Das Buch der Ursprünge - Das Mahabharata - Pushpak

zweimal so viel im Umfang. Die Schildkröte ist drei Yojanas hoch, und ihr Umfang ist zehn
Yojanas. Iß die beiden auf, die wie verrückt miteinander kämpfen und sich umbringen
wollen, und verfolge dann dein gewünschtes Ziel. Iß die beiden Schrecklichen auf, die einem
großen Berg gleichen oder einer riesigen Wolkenbank, und hol dir das Amrit.“
Sauti erzählte weiter:
Nach diesen Worten segnete er Garuda und sprach: „Oh du Eierlegender, möge dir Gutes
widerfahren, wenn du in die Schlacht mit den Göttern eintrittst. Mögen dich bis an den Rand
gefüllte Wasserkrüge, Brahmanen, Kühe und all die anderen glücksverheißenden Dinge
segnen. Mögen dir im Kampf mit den Himmlischen die Riks, die Yayus, die Samas, die
heilige Opferbutter und alle Mysterien und Veden Stärke verleihen.“ Auf den Rat seines
Vaters hin begab sich Garuda ans Ufer des Sees, welcher an seinen reichen und klaren
Wassern viele verschiedene Vögel beherbergte. Die Worte seines Vaters erinnernd packte der
Wanderer der Himmel in schnellem Fluge mit jeweils einer Klaue Elefant und Schildkröte
und erhob sich hoch in die Lüfte. Er kam an einen heiligen Ort namens Alamva und erblickte
viele göttliche Bäume. Vom Wind seiner Schwingen gepackt erzitterten die Bäume mit den
goldenen Zweigen ängstlich, denn sie fürchteten zu Bruch zu gehen. Doch der Wanderer der
Lüfte erkannte, daß diese wunscherfüllenden Bäume vor Furcht erbebten, und wandte sich
anderen Bäumen mit unvergleichlicher Erscheinung zu. Jene gigantischen Bäume waren mit
Früchten aus Gold und Silber geschmückt, und ihre Zweige trugen kostbare Juwelen, welche
von den Fluten des Ozeans gesäubert worden waren. Unter ihnen war ein großer Banian
Baum, der zu riesenhaften Ausmaßen angewachsen war. Dieser sprach zum Herrn der
Vögel, der sich mit der Schnelligkeit des Geistes näherte: „Setz dich auf diesen gewaltigen
Ast von mir, der sich über hundert Yojanas weit erstreckt, und verspeise in Ruhe Elefant und
Schildkröte.“ Doch als sich der Beste der Vögel, der mit großer Schnelligkeit flog und dessen
Körper einem Berge glich, auf dem Ast des Banian niederließ, da erbebte dieser belaubte
Hort für viele tausend beflügelte Wesen und brach.
Kapitel 30 - Garuda sucht und findet einen Ort, der seine Lasten tragen
kann
Sauti sprach:
Sogleich als des gewaltigen Garudas Füße den Ast berührten, brach er ab. Doch bevor er zu
Boden stürzte, fing ihn Garuda auf. Er ließ seine Blicke schweifen und entdeckte voller
Staunen, daß an dem abgebrochenen Ast kopfüber viele Valakhilya Rishis hingen, die in
asketischer Buße vertieft waren. Er überlegte, daß, wenn der Ast hinunterfallen würde, diese
Rishis sterben würden, und so hielt er sowohl den Ast in seinem Schnabel, als auch Elefant
und Schildkröte fest in seinen Klauen. Er fürchtete den Tod der Rishis und wollte sie retten.
So lüftete er seine Schwingen und die großen Rishis wunderten sich sehr bei diesem Anblick.
Denn die von Garuda gezeigte Kraft überstieg die der Götter bei weitem. So gaben sie dem
mächtigen Vogel einen Namen: „Dieser Wanderer der Himmel erhebt sich mit seinen
Flügeln trotz seiner schweren Last. Dieser Beste aller Vögel, die sich von Schlangen
ernähren, soll Träger schwerer Lasten, Garuda, heißen.“ Mit seinen Flügeln ließ Garuda die
Berge erzittern und langsam durchmaß er die Himmel. Auf seinem Weg erblickte er viele
Länder und suchte nach einem Ort zum Sitzen, damit er die Valakhilyas retten konnte.
Schließlich kam er zu diesem Besten der Berge, Gandhamadana genannt. Dort sah er seinen
Vater Kasyapa, wie er asketische Hingabe übte. Auch Kasyapa erblickte seinen Sohn, diesen
Wanderer der Lüfte in göttlicher Gestalt, von großem Glanz, mit Energie und Stärke
ausgestattet, so schnell wie der Wind oder der Gedanke, so riesig wie ein Bergesgipfel, ein
allseits Ergreifender, wie der Fluch eines Brahmanen, unvorstellbar, unbeschreiblich,
schrecklich für alle Wesen, heldenmütig, furchtbar, so strahlend wie Agni, und nicht
besiegbar, weder von Göttern und Danavas, noch von unsichtbaren Rakshasas. Er war fähig,
eine Bergesspitze zu spalten, den Ozean selbst auszutrinken oder die drei Welten zu
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