Das Buch der Ursprünge - Das Mahabharata - Pushpak

verfügt über wenig Klugheit und sorglos unternimmt er nichts, um diesen Teil seines
Reiches für kommende Zeiten zu sichern. Doch sicherlich verdienen wir dies alles, zumal
wir im Reich dieses gemeinen und schwachen Monarchen in stetiger Sorge leben.
Brahmanen sollten eigentlich nicht dauerhaft im selben Reich leben, denn sie hängen von
niemandem ab. Sie sollten lieber wie Vögel leben und alle Reiche friedvoll durchwandern. Es
wird gesagt, daß man sich einen (guten) König, Ehefrau und Wohlstand sichern soll. Hat
man alle drei erreicht, kann man dadurch seine Verwandten und Söhne retten. Doch ich
habe anders gehandelt. Und nun tauche ich in einen See von Kummer ein und leide sehr. Die
tödliche Reihe ist an mir. Ich muß dem Rakshasa seine Nahrung bringen: Reis, Büffel und
einen Menschen. Ich bin nicht reich genug, um einen Mann zu kaufen, und in keinster Weise
kann ich mich von einem aus meiner Familie trennen. Ich sehe kein Mittel, dem Rakshasa zu
entfliehen. Und so versinke ich im Ozean des Leidens, aus dem es kein Entkommen gibt. Ich
werde zum Rakshasa gehen, und meine ganze Familie wird mich begleiten, so daß der
Schuft uns alle verschlingen möge.
Kapitel 163 - Kunti beruhigt ihre Gastfamilie
Da sprach Kunti:
Weine nicht, oh Brahmane, und fürchte nicht länger die Gefahr. Ich sehe einen Weg, dich vor
dem Rakshasa zu retten. Du hast nur einen Sohn, der auch noch sehr jung ist. Und du hast
nur eine Tochter, auch sie ist jung und hilflos. Ich möchte nicht, daß einer der beiden, deine
Frau oder du selbst zum Rakshasa gehen muß. Ich habe fünf Söhne, oh Brahmane. Laß einen
von ihnen an deiner statt den Tribut zum Rakshasa tragen.
Der Brahmane erwiderte:
Niemals werde ich dies auf mich nehmen, um mein eigenes Leben zu retten. Ich werde
niemals das Leben eines Brahmanen oder eines Gastes opfern, um mich selbst zu retten.
Selbst Menschen von niederer Herkunft oder Sünder lehnen so etwas ab. Man sagt, daß man
sich selbst und seine Kinder für einen Brahmanen opfern sollte. Ich erachte diesen Rat als
hervorragend und folge ihm gern. Wenn ich zwischen dem Tod eines Brahmanen und
meinem eigenen Tod wählen müßte, würde ich meinen eigenen vorziehen. Das Töten eines
Brahmanen ist die höchste Sünde. Dafür gibt es keine Sühne. Ich denke, es ist besser,
widerwillig sich selbst, als widerwillig einen Brahmanen zu opfern. Oh gesegnete Dame,
wenn ich mich selbst opfere, werde ich nicht der Selbstzerstörung schuldig. Keine Sünde
kann an mir haften, wenn ein anderer mein Leben nimmt. Doch wenn ich bewußt dem Tod
eines Brahmanen zustimme, wäre dies eine grausame und sündige Tat, deren Konsequenzen
ich niemals entkommen könnte. Die Gelehrten haben gesagt, daß das Verstoßen eines
Menschen, der zu deinem Haus kam und deinen Schutz suchte, und das Töten eines
Menschen, der den Tod durch deine Hand suchte, grausam und sündhaft sind. Und die
Ruhmreichen unter jenen, die sich mit den erlaubten Mitteln in Notsituationen auskennen,
haben gesagt, daß man unter keinen Umständen eine grausame und verurteilenswerte
Handlung begehen sollte. Es ist wohl gut, daß ich bald mit meinem Weib sterben werde.
Niemals würde ich den Tod eines Brahmanen gutheißen.
Kunti sprach:
Auch ich bin der festen Überzeugung, daß Brahmanen immer beschützt werden müssen.
Und auch für mich gilt: Und wenn ich hundert Söhne hätte, wäre mir keiner lieber als meine
fünf. Doch dieser Rakshasa wird nicht in der Lage sein, meinen Sohn zu töten. Denn dieser
Sohn von mir verfügt über große Macht und Energie, und er ist geübt in Mantras. Er wird
dem Rakshasa treulich die Nahrung bringen, und sich selbst retten. Das weiß ich sicher. Ich
habe meinen heldenhaften Sohn schon mit gewaltigen Rakshasas mit riesigen Leibern
kämpfen sehen, und immer wurden sie von ihm getötet. Doch, oh Brahmane, erzähle dies
niemanden. Denn wenn seine Macht bekannt wird, werden die Menschen meine Söhne aus
Gier nach dieser Macht ständig verfolgen. Aber die Weisen haben gesagt, wenn mein Sohn
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