Das Buch der Ursprünge - Das Mahabharata - Pushpak

Gerechtigkeit, Kampf und die Ausübung vieler Opfer mit den passenden Gaben, gewannen
Ruhm in dieser Welt und erlagen schließlich doch der Herrschaft von Zeit und Tod. So ging
es Saivya, dem heldenmütigen Maharatha, dem mutigen Wagenkrieger Srinjaya, dem
großen Eroberer Suhotra, Rantideva und Kakshivanta, dem ruhmreichen Valhika, Damana,
Saryati, Ajita und Nala, Vishvamitra, dem Feindezerstörer, Ambarisha, dem Starken,
Marutta, Manu, Ikshvaku, Gaya und Bharata, Rama, dem Sohn des Dasaratha, Parasurama,
Sasabindu und Bhagiratha, Kritavirya, den Glücklichen, auch Janamejaya und Yayati mit
den guten Taten. Sie opferten und die Himmlischen selbst halfen ihnen dabei. Von ihren
Altären und Opferpfählen ist diese Erde gekennzeichnet sowohl in den bewohnten als auch
unbewohnten Gegenden. Von diesen vierundzwanzig Rajas sprach Narada, der göttliche
Weise, dem Saivya, als er schwer unter dem Verlust seiner Kinder litt. Doch außer diesen
gab es noch viele andere Könige, welche große Wagenkrieger und noch viel stärker waren,
mit edlem Geist und voller vorzüglicher Eigenschaften. Und auch sie wurden vom Tod
ergriffen. Denke nur an Puru, Kuru, Yadu, Sura und Viswasrawa von großem Glanze,
Anuha, Yuvanaswu, Kakutstha, Vikrami und Raghu; Vijaya, Virihorta, Anga, Bhava, Sveta
und Vripadguru; Usinara, Sataratha, Kanka, Duliduha und Druma; Dambhodbhava, Para,
Vena, Sagara, Sankriti und Nimi; Ajeya, Parasu, Pundra, Sambhu und den heiligen
Devavridha; Devahuya, Supratika und Vrihadratha; Mahatsaha, Vinitatma, Sukratu und
Nala, den König der Nishadas; Satyavrata, Santabhaya, Sumitra und den Anführer Saubala;
Janujangha, Anaranya, Arka, Priyabhritya, Chuchivrata, Balabandhu, Nirmardda,
Ketusringa und Brhidbala; Dhristaketu, Brihatketu, Driptaketu und Niramaya; Abikshit,
Chapala, Dhurta, Kritbandhu und Dridheshudhi; Mahapuranasambhavya, Pratyanga,
Paraha und Sruti. Diese Könige und noch viele hunderte und tausende mehr, die äußerst
machtvoll und weise waren, trafen schließlich den Tod und verließen immense Reichtümer
und Vergnügungen, genau wie es deinen Söhnen geschah. Auch diese Männer, die über edle
Tugenden verfügten und deren himmlische Taten, Großzügigkeit, Großmut, Treue,
Wahrhaftigkeit, Reinheit, Bescheidenheit und Barmherzigkeit von den heiligen Barden von
großer Gelehrsamkeit in den Puranas besungen werden, gaben ihr Leben auf.
Deine Söhne waren bösartig, neidisch, habgierig, von leidenschaftlichem Temperament und
mit einem Hang zur Brutalität. Du bist wohl bewandert in den Shastren, klug und weise. Die
Menschen, deren Verständnis den Anweisungen in den Shastren folgt, erliegen nie Trauer
oder Unglück. Du kennst, oh König, die Strenge und die Leichtfertigkeit des Schicksals. Du
weißt, deine Sorge um die Sicherheit deiner Söhne ist unpassend. Es ist nicht recht von dir,
um etwas zu trauern, was geschehen muß. Denn wer kann durch seine Weisheit die
Beschlüsse des Schicksals abwenden? Niemand kann sich jenseits des Pfades stellen, den die
Vorsehung für ihn ausgesucht hat. Existenz und Nichtexistenz, Freude und Leiden - sie alle
haben ihre Wurzel in der Zeit. Die Zeit erschafft alle Dinge und zerstört sie alle. Es ist die
Zeit, welche die Wesen verbrennt und das Feuer tilgt. Alle Zustände in den drei Welten, ob
gut oder böse, werden von der Zeit verursacht. Die Zeit vernichtet alle Dinge und erschafft
sie wieder. Die Zeit allein ist wach, wenn alles schläft. Und wahrlich, es ist unmöglich, die
Zeit zu besiegen. Ohne Hemmnis geht die Zeit durch alles hindurch. Wie du weißt, sind alle
Geschehnisse der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft die Nachkommen der Zeit. Und
daher gebührt es dir nicht, dich von deiner Vernunft zu trennen.“
Und Sauti fuhr fort:
So beruhigte Gavalganas Sohn, Sanjaya, den von Kummer um seine Söhne überwältigten
König Dhritarashtra und gab seinem Geist den Frieden wieder. Diese Fakten wählte
Dwaipayana zum Thema und dichtete die heilige Upanishad, welche in der Welt von den
gelehrten und geheiligten Barden der Puranas verbreitet wird. Das Studium des Bharata ist
ein Akt der Frömmigkeit. Wer mit verehrendem Glauben nur eine Zeile liest, hat sich von
seinen Sünden vollständig gereinigt. Im Bharata wird von Devas, Devarshis, unbefleckten
Brahmanen mit guten Taten gesprochen, und auch von Yakshas und den großen Nagas
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