Das Buch der Ursprünge - Das Mahabharata - Pushpak

Kapitel 91 - Yayati und Ashtaka sprechen über die Ashramas
Ashtaka sagte:
Die Vedenkundigen haben verschiedene Ansichten darüber, wie sich diejenigen verhalten
sollten, um religiösen Verdienst anzusammeln, die den vier Lebensweisen (Ashramas) folgen
(Brahmacharis - spirituelle Schüler, Grihastas - Hausväter, Vanaprashtas - Waldeinsiedler und
Bhikshus - besitzlose Wandermönche).
Yayati antwortete:
Dies muß ein Brahmacharin tun: Solange er im Hause seines Lehrers lebt, sollte er nur
Lektionen empfangen, wenn ihn sein Lehrer zu solchen ruft. Er sollte seinem Lehrer dienen,
ohne daß ihm alles gesagt werden muß. Er sollte sich vom Bett erheben, bevor sein Lehrer
aufsteht und nach ihm zu Bett gehen. Er sollte demütig sein und seine Leidenschaften unter
Kontrolle halten. Er sollte geduldig sein, wachsam und immer dem Studium zugetan. Nur
dann wird er erfolgreich sein.
In der ältesten Upanishad wird gesagt, daß ein Grihasta (Hausvater) seinen Reichtum auf
ehrliche Weise erlangen sollte, dann Opfer durchführen, immer Almosen geben, die Riten
der Gastfreundschaft für alle, die an seine Tür klopfen, befolgen und niemals etwas für sich
selbst nutzen sollte, ohne einen Teil davon an andere zu geben.
Ein Muni (Waldeinsiedler) sollte im Walde von seiner eigenen Energie leben, ohne mühevoll
nach Nahrung zu suchen. Er sollte sich von allen lasterhaften Taten fernhalten, Nachsicht
walten lassen und niemals einem anderen Wesen Schmerzen zufügen. Nur dann wird er
erfolgreich sein.
Nur der ist ein wahrer Bhikshu (besitzloser Wandermönch), der seinen Lebensunterhalt nicht
mit körperlicher Arbeit unterhält, der viele Fähigkeiten besitzt, selbstbeherrscht ist und
unabhängig von weltlichen Geschäften, der niemals unter dem Dach eines Familienvaters
schläft, keine Ehefrau hat und weite Wege im Lande zurücklegt, indem er jeden Tag eine
kleine Strecke wandert.
Eine gelehrter Mann sollte nach Absolvierung der angemessenen Riten die Vanaprasta Art
zu leben annehmen, wenn er in der Lage ist, seinen Appetit auf Vergnügungen und das
Verlangen nach wertvollem Besitz zu beherrschen. Wenn ein Vanaprashti im Walde stirbt,
dann verschmelzen seine Ahnen und Nachfahren in jeweils zehn Generationen und er selbst
mit der göttlichen Essenz.
Ashtaka fragte:
Wie viele Arten von Munis gibt es? Und wie viele Arten von Munis (die einem
Schweigegelübde folgen)? Wir möchten dies alles hören.
Yayati meinte:
Der ist wahrlich ein Muni, der alle Dinge besitzt, die zu einem Dorf gehören, obwohl er im
Walde lebt; oder einer, der alle Dinge des Waldes besitzt, auch wenn er im Dorf lebt.
Und als Ashtaka dies hinterfragte, erklärte Yayati:
Ein Muni, der im Walde lebt, zieht sich von allen weltlichen Dingen zurück. Und obwohl er
niemals bestrebt ist, sich mit allen Dingen zu umgeben, die in einem Dorf zu haben sind,
kann er sie doch aufgrund seiner asketischen Macht erhalten. Von ihm wird gesagt, daß er
im Walde lebt und ein Dorf bei sich hat. Ein weiser Mann wiederum, der sich von allen
irdischen Dingen zurückgezogen hat, mag in einem Dorf wohnen und das Leben eines
Eremiten führen. Er wird niemals Stolz über seine Familie, Geburt oder sein Wissen zeigen.
In die kärglichste Kleidung gehüllt betrachtet er sich als in reichste Roben gekleidet. Er ist
zufrieden mit Nahrung, die gerade so sein Leben erhält. Solch ein Mensch lebt im Walde,
obwohl er in einem Dorf wohnt.
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