Das Buch der Ursprünge - Das Mahabharata - Pushpak

Ashtaka sagte:
Oh belehre mich, worüber ich dich befrage, denn ich habe meine Zweifel. Tritt ein Wesen,
welches die menschliche Gestalt erhielt, in seiner eigenen Form in den Mutterleib ein oder in
einer anderen? Wie erhält es seine bestimmte und sichtbare Form, mit Augen, Ohren und
Bewußtsein? Oh erkläre mir das, denn du, oh Vater, bist vertraut mit den Taten und Worten
der großen Wesen.
Yayati antwortete:
Gemäß der Verdienste der eigenen Taten wird das Wesen, welches in subtiler Form dem
Sperma innewohnt und in den Mutterleib gelangt, von atmosphärischen Kräften zum
Zwecke der Wiedergeburt angezogen. Dann entwickelt es sich im Laufe der Zeit, wird erst
zum Embryo und dann zum sichtbaren, physischen Organismus. Außerhalb des
Mutterleibes wird es sich allmählich seiner Existenz als Mensch bewußt. Mit den Ohren
erspürt es die Klänge, mit den Augen Form und Farbe, mit der Nase Gerüche, mit der Zunge
Geschmack, mit seinem ganzen Körper Berührung und mit seinem Geist Gedanken. So
entwickelt sich der grobe und sichtbare Körper aus der subtilen Essenz, oh Ashtaka.
Ashtaka fragte erneut:
Nach dem Tode wird der Körper verbrannt, vergraben oder auf andere Weise zerstört. Nach
solcher Auflösung bleibt nichts übrig. Durch welches Prinzip wird er wieder belebt?
Darauf sprach Yayati:
Oh du Löwe unter den Königen, der tote Mensch nimmt eine subtile Form an und bewahrt
das Bewußtsein über seine Taten wie in einem Traum. Dann tritt er schneller als Luft in eine
andere Form ein. Die Tugendhaften kommen in eine höhere, die Lasterhaften in eine niedere
Form der Existenz, wie Würmer oder Insekten. Dazu ist nicht mehr dazu zu sagen, oh du mit
der reinen und großen Seele. Ich habe dir erklärt, wie alle Wesen als Zweifüßler, Vierfüßler,
Sechsfüßler und so weiter geboren werden, nachdem sie sich zum Embryo entwickelt haben.
Was willst du mich noch fragen?
Ashtaka fragte:
Wie, oh Vater, gelangen die Menschen zu jenen höheren Regionen, von denen es keine
Rückkehr zum irdischen Leben mehr gibt? Geschieht dies durch Askese oder Wissen? Wie
kann man nach und nach die seligen Regionen erreichen? Erkläre es mir ausführlich.
Yayati entgegnete:
Die Weisen sagen, daß es sieben Tore gibt, durch welche die Erlaubnis für den Eintritt in den
Himmel erlangt werden kann: Askese, Gaben, Stille des Geistes, Selbstbeherrschung,
Ehrlichkeit, Einfachheit und Freundlichkeit zu allen Wesen. Die Weisen sagen auch, daß man
all dies verliert, wenn man eitel ist. Der Mann, der Wissen erlangt hat und sich gelehrt dünkt
oder mit seiner Gelehrtheit den Ruf anderer zerstört, gelangt niemals in die Bereiche
unzerstörbarer Glückseligkeit. Das Wissen allein befähigt den Besitzer noch nicht, zu
Brahma zu gelangen. Aber Studium, Schweigegelübde, Verehrung vor dem Feuer und Opfer
vermindern die Angst. Doch wenn diese vier mit Eitelkeit vermischt werden, verursachen sie
Angst, anstatt sie zu vernichten. Die Weisen sollten niemals frohlocken, wenn sie Ehren
empfangen, oder sich um Beleidigungen bekümmern. Denn nur die Weisen ehren die
Weisen, und die Gemeinen handeln niemals wie die Tugendhaften. Ich habe so und so viel
weggegeben, so viele Opfer durchgeführt, so viel studiert, so viele Gelübde befolgt - solche
Eitelkeit ist die Wurzel von Angst. Daher vertiefe dich nicht in diese Gefühle. Die Gelehrten,
die als ihre Hilfe das unveränderliche und unfaßbare Brahma allein annehmen, welches
allseits Segen über so Tugendhafte wie dich ausschüttet, erfreuen sich an vollkommenem
Frieden hier und später.
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