Das Buch der Ursprünge - Das Mahabharata - Pushpak

sie sogar die Kinder anderer auf ihren Schoß, schnuppern an ihren Köpfen und sind
glücklich. Du weißt, daß die Brahmanen zur Geburtszeremonie eines Kindes folgendes
vedische Mantra wiederholt aufsagen: „Du, mein Sohn, bist aus meinem Körper geboren. Du
kommst aus meinem Herzen. Du bist ich in Gestalt meines Sohnes. Lebe für hundert Jahre.
Mein Leben und die Fortführung meiner Familie hängen von dir ab. Daher, mein Sohn, lebe
glücklich für hundert Jahre.“ Er kommt aus deinem Körper. Er ist dein zweites Wesen. Sieh
dich selbst in deinem eigenen Sohn, wie du dein Bild im klaren See erblickst. So wie das
Opferfeuer aus dem Feuer des Hauses entfacht wird, so stammt dieser hier von dir. Als
einer, hast du dich selbst geteilt..
Als du auf der Jagd warst, da kamst du zu mir, als ich eine Jungfrau in der Einsiedelei
meines Vaters war. Urvasi, Purvachitti, Sahajanya, Menaka, Viswachi und Ghritachi, dies
sind die ersten sechs Apsaras. Unter ihnen ist die gefeierte Brahmageborene, Menaka, die
Beste. Sie stieg vom Himmel herab, vereinte sich mit Vishvamitra und brachte mich in einem
Tal des Himalaya zur Welt. Ohne jegliche Zuneigung ließ sie mich zurück, als ob ich
irgendeines Anderen Kind wäre. Welche Sünde muß ich in einem früheren Leben begangen
haben, daß meine Eltern mich als Neugeborene verstießen? Und nun verstößt auch du mich.
Ich bin bereit zur Einsiedelei meines Vaters zurückzukehren, wenn du mich verläßt. Doch es
ist nicht recht, daß du deinen eigenen Sohn verstößt.
Dushmanta hörte all dies und sprach:
Oh Shakuntala, ich weiß nichts davon, daß ich dieses Kind mit dir zeugte. Frauen sprechen
generell die Unwahrheit. Wer soll deinen Worten glauben? Die lüsterne Menaka ist deine
Mutter. Weil sie dich nicht liebte, ließ sie dich im Himalaya zurück, wie man die Blumen
wegwirft, wenn das Opfer für die Götter vorüber ist. Und dein lustvoller Vater Vishvamitra,
der frühere Kshatriya, der geneigt war, ein Brahmane zu werden, hatte auch keine
Zuneigung für dich. Du sagst, deine Mutter ist die Erste der Apsaras und dein Vater der
Erste der Rishis. Wenn du ihre Tochter bist, warum sprichst du dann wie eine unanständige
Frau? Deine Worte verdienen keinen Glauben. Schämst du dich nicht, so zu sprechen? Und
das vor mir? Geh fort, hinterhältige Frau in der Verkleidung einer Asketin. Wo ist jetzt der
große Rishi Vishvamitra? Und wo ist die Apsara Menaka? Und wer bist du, so niedrig und
vortäuschend, du wärst eine Asketin? Dein Kind ist viel zu groß gewachsen. Du sagst, er ist
nur ein Junge. Doch er ist sehr stark. Wie konnte er so schnell wie der Keim eines Salbaumes
wachsen? Deine Geburt ist niedrig und du sprichst wie eine unanständige Frau. Lüstern
wurdest du von Menaka empfangen. Oh du Frau in der Verkleidung einer Asketin, alles,
was du gesagt hast, ist mir unbekannt. Ich kenne dich nicht. Geh, wohin es dir beliebt.
Shakuntala erwiderte:
Du siehst, oh König, die Fehler anderer und seien sie auch noch so klein wie ein Senfsamen.
Doch deine eigenen Mängel siehst du nicht, und wären sie auch so groß wie eine Vilwa
Frucht. Menaka ist eine Himmlische, ja, sie wird sogar als die Beste der Himmlischen
angesehen. Oh Dushmanta, meine Geburt ist viel edler als die deine. Du läufst über die Erde,
oh König, doch ich durchwandere die Himmel. Beachte, daß der Unterschied zwischen uns
so groß ist wie zwischen einem Senfkorn und dem Berg Meru. Beachte meine Kraft, oh
König. Ich kann mich in die Regionen Indras, Kuveras, Yamas und Varunas begeben. Oh du
Sündenloser, es gibt ein wahres Sprichwort, welches ich dir jetzt sagen werde. Nicht, weil ich
dir Böses will, nur als Beispiel. Daher ist es an dir, mir dieses Wort zu verzeihen, nachdem
du es vernommen hast: Eine häßliche Person meint, sie wäre schöner als andere, bis man ihr
einen Spiegel vorhält. Erst dann erkennt sie den Unterschied zwischen sich und anderen.
Wer wirklich schön ist, verspottet niemals andere. Wer ständig Böses spricht, wird zum
Verleumder. Wie das Schwein immer Staub und Schmutz anzieht, auch wenn es inmitten
eines Blumengartens ist, so wählen die Gemeinen immer das Böse aus dem Gemisch von Gut
und Böse, was andere sprechen. Doch die Weisen hören beides in der Rede der anderen und
nähren sich nur vom Guten, wie sich der Hamsa (mystischer Vogel) immer die Milch
www.mahabharata.pushpak.de - 125 - Mahabharata - Buch 1, Adi Parva