Das Buch der Ursprünge - Das Mahabharata - Pushpak

von vielen Bäumen umgeben, und das heilige Feuer brannte in ihrer Mitte. Der König ehrte
diesen unvergleichlichen Rückzugsort und erblickte in ihm viele Yotis, Valakhilyas und
andere Munis. Alles war mit hübschen Nischen geziert, in denen das heilige Feuer brannte.
Und die von den Bäumen fallenden Blüten sorgten überall für einen feinen und dichten
Teppich. Der Ort sah wunderschön aus mit all den Bäumen und ihren massigen Stämmen.
Nahebei floß der geheiligte und klare Malini, in dem sich alle Arten von Wasservögeln
tummelten. Der Strom ließ Freude in die Herzen der Asketen fließen, die an seinen Ufern
ihre Waschungen vollzogen. Der König beobachtete an seinen Uferhängen viele unschuldig
spielende Rehe und erfreute sich an allem, was er erblickte. Dann näherte sich der Monarch,
dessen Streitwagen kein Feind aufhalten konnte, dieser himmlischen und wunderschönen
Einsiedelei. Der geheiligte Fluß, an dessen Rand die Einsiedelei lag, war wie eine Mutter für
alle in der Nähe lebenden Wesen. An seinen Ufern vergnügten sich die Chakravakas in
Wogen von milchweißem Schaum. Hier hielten sich häufig Kinnaras, Affen und Bären auf.
Die heiligen Asketen lebten hier und widmeten sich dem Studium und der Meditation. Es
waren auch Elefanten, Tiger und große Schlangen zu sehen. Am Ufer dieses Stromes stand
die hervorragende Einsiedelei des berühmten Sohnes von Kasyapa und bot zahllosen Rishis
mit großem asketischen Verdienst ein Heim. Während der König den Fluß mit den vielen
Inseln und wunderschönen Uferhängen nebst der Einsiedelei betrachtete - ein Ort, so schön
wie die Einsiedelei von Nara und Narayana an den Wassern der Ganga - da beschloß er, die
heilige Stätte zu betreten, die von den Rufen der verliebten Pfauen widerhallte und dem
Garten des großen Gandharva Chitraratha glich. Dieser Bulle unter den Männern wünschte,
den großen Rishi Kanwa, den berühmten Sohn Kasyapas, zu sehen, diesen mit asketischem
Reichtum, allen Tugenden und solch einem Glanz gesegneten Mann, daß man ihn nur
schwer ansehen konnte. Er ließ seine Armee mit all den Flaggen, der Kavallerie, Infanterie
und den Elefanten am Rande des Waldes warten und sprach: „Ich werde gehen und den
Asketen aus Kasyapas Familie besuchen, der ohne Dunkelheit ist. Bleibt hier, bis ich wieder
da bin.“
Nachdem der König den Wald betreten hatte, spürte er bald weder Hunger noch Durst, doch
dafür grenzenlose Freude. Er legte alle Zeichen seiner Königswürde ab und betrat die
vorzügliche Einsiedelei nur mit seinem Minister und Priester an seiner Seite. Er wollte den
Rishi sehen, der eine unzerstörbare Menge asketischen Verdienstes war. Und der König sah,
daß der Ort dem Reich Brahmas glich. Die Bienen summten lieblich, und viele geflügelte
Waldbewohner ließen ihre Lieder ertönen. An manchen Stellen hörte dieser Tiger unter den
Männern, wie Rigveda Hymnen von erstklassigen Brahmanen mit der rechten Intonation
gesungen wurden. Andere Plätze waren mit Brahmanen geschmückt, die sich in den
Opferriten, den Angas und den Hymnen der Yajurveda auskannten. Hier erklangen die
harmonischen Weisen der Saman Hymnen aus den Kehlen von Rishis, welche ihre Gelübde
befolgten. Und dort lasen in den Atharvan Veden gelehrte und im Singen der Saman
Hymnen fähige Brahmanen die Samhitas mit angemessenen Stimmen. Andere Brahmanen,
welche mit der Wissenschaft der Orthoepie (Aussprache) vertraut waren, rezitierten ihre
Mantren. Der ganze, geheiligte Ort war von diesen heiligen Noten erfüllt wie ein zweiter
Brahmahimmel. Es gab viele Brahmanen, die in der Kunst des Errichtens von Opferplätzen
nach den Regeln von Krama versiert waren, welche die Logik (Naya), die geistigen
Wissenschaften und das vollständige Wissen der Veden beherrschten. Sie alle wußten um
die Bedeutung aller Arten des Ausdrucks, manche kannten spezielle Riten, manche folgten
dem Moksha Dharma, und andere waren geübt im Aufstellen von Thesen, im Zurückweisen
von unhaltbaren Begründungen und dem Ziehen der rechten Schlußfolgerung. Es gab
solche, die sich in der Grammatik auskannten, in der Prosodie (Verslehre), in Nirukta,
Astrologie, den Eigenschaften der Materie und den Früchten von Opfern. Sie wußten um
Ursache und Wirkung, verstanden die Rufe der Vögel und Affen, waren belesen in langen
Abhandlungen und bewandert in verschiedensten Wissenschaften (Shastren).
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