Das Buch der Ursprünge - Das Mahabharata - Pushpak

können. Oh Ruhmreicher, bedenke dies alles und entscheide dann, was geschehen soll.“
Erfreut über ihre Worte entgegnete der Rishi: „Du sollst Jungfrau bleiben, auch wenn du
meinen Wunsch erfüllst. Oh ängstliches Mädchen, du schöne Maid, bitte um den Segen, den
du begehrst. Oh du mit dem bezaubernden Lächeln, meine Gunst war noch nie fruchtlos.“
Da bat das Mädchen, daß ihr Körper einen süßen Duft ausströmen sollte, und der Rishi
gewährte ihr den Herzenswunsch. Als sie den Segen erhalten hatte, freute sie sich sehr. Sie
akzeptierte die Umarmung des Rishi mit den wunderbaren Taten, gerade als sie fruchtbar
war. Seit dieser Zeit war sie auch unter dem Namen Gandhavati (die süß duftende) bekannt.
Die Menschen konnten ihren Geruch aus der Entfernung eines Yojana wahrnehmen. Dies
brachte ihr noch einen weiteren Namen ein: Yojanagandha, die ihren Duft ein Yojana weit
verströmt. Nach alldem wanderte Parasara weiter zu seiner Einsiedelei. Satyavati war über
den vorzüglichen Segen ihres süßen Duftes und den Erhalt ihrer Jungfräulichkeit sehr
dankbar, obwohl sie Parasaras Umarmung geschehen hatte lassen. Noch am selben Tag
brachte sie auf einer Insel der Yamuna ein Kind zur Welt, den mit großer Kraft gesegneten
Sohn Parasaras. Mit Erlaubnis seiner Mutter wandte das Kind seinen Geist der Askese zu. Er
ging davon und sprach: „Sobald du dich an mich bei entsprechender Gelegenheit erinnerst,
werde ich vor dir erscheinen.“
So wurde Dwaipayana (Vyasa) von Satyavati geboren und Parasara gezeugt. Weil er auf
einer Insel zur Welt kam, wurde er Dwaipayana genannt (inselgeboren). Der gelehrte
Dwaipayana erkannte, daß die Tugend mit jedem Yuga auf einem weiteren Bein erlahmen
würde (von vier insgesamt). Auch wußte er, daß die Lebensspanne und die Kräfte der
Menschen den Yugas folgen. So wollte er die Gunst von Brahman und den Brahmanen
gewinnen und ordnete die Veden. Dafür wurde er Vyasa genannt (der Ordner,
Zusammensteller). Der große Segengewährende lehrte Sumanta, Jaimini, Paila, seinen eigenen
Sohn Suka und Vaisampayana das Mahabharata als fünfte Veda. Durch sie wurde die
Gesamtheit des Bharata publik gemacht.
Dann wurde Bhishma geboren. Dieser Kraftvolle mit dem unermeßlichen Glanz entstand
aus Teilen der Vasus, wurde vom Körper der Ganga geboren und von König Shantanu
gezeugt.
Die Geschichte vom Rishi Animandavya
Einst lebte ein ruhmreicher Rishi namens Animandavya (Mandavya). Er war berühmt, mit
den Veden vertraut und mit großer Kraft und immensem Ansehen gesegnet. Obwohl
unschuldig, wurde der alte Rishi des Diebstahls bezichtigt und zur Strafe mit einer Shula
(lange, spitze Eisenstange) durchbohrt. Da rief der große Rishi Dharma zu sich und sprach zu
ihm: „In meiner Kindheit durchbohrte ich eine kleine Fliege mit einem Grashalm, oh
Dharma. Ich erinnere mich an diese eine Sünde, doch an keine andere. Seither habe ich
tausendfach asketische Buße geübt. Wurde denn diese eine Sünde nicht von meiner Askese
gesühnt? Weil das Töten eines Brahmanen viel sündhafter ist, als das Töten irgendeines
anderen Lebewesens, bist du, oh Dharma, der Sünde schuldig. Daher sollst du in der Kaste
der Shudras auf Erden geboren werden.“
Die Geburt von Vidura, Karna, Vasudeva, Satyaka, Kritavarman, usw.
Wegen dieses Fluches wurde Dharma in der Shudra Kaste als Vidura geboren, welcher
gelehrt und sündenlos war und einen reinen Körper hatte. Auch der Suta Sanjaya, der einem
Rishi glich, wurde von Gavalgana geboren. Der höchst mächtige Karna wurde von Kunti
geboren, als sie noch ein Mädchen war, und von Surya (der Sonne) gezeugt. Er kam mit einer
natürlichen Rüstung und einem strahlenden Gesicht mit Ohrringen aus dem Leib seiner
Mutter.
Zum Wohle der Welt wurde der weithin berühmte und verehrte Vishnu von Devaki geboren
und Vasudeva gezeugt. Er ist ohne Geburt und Tod, von strahlendem Glanz, der Schöpfer
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