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ersten 15 Jahren nach dem Krieg beständig
zu, von ca. 32.000 Vertriebene im
Jahr 1949 auf mehr als 84.000 im Jahr
1959. Deutlich ablesbar ist in den Statistiken
auch die politische Konjunktur
zwischen Ost und West. So stieg die Zahl
der Zuzüge aus den ehemaligen Ostgebieten
des Deutschen Reiches in den
Jahren 1957 und 1958 kurzfristig auf 1210
bzw. 2901, um dann wieder auf einige
Hundert bzw. nur einige Dutzend in den
sechziger Jahren zurückzugehen. 17 Ähnlich
wie in den fünfziger Jahren kam es
auch Mitte der siebziger Jahre zu einem
kurzfristigen Anstieg der Zuzugszahlen,
in beiden Fällen aufgrund von Regierungsvereinbarungen
über die Familienzusammenführung.
Je später allerdings
der Zuzug aus den ehemaligen deutschen
Ostgebieten erfolgte, desto stärker
war bei den Spätaussiedlern auch eine
kulturell polnische Identität vorhanden
und mit der Verschlechterung der
ökonomischen Situation in der Volksrepublik
Polen ab Mitte der siebziger Jahre
und dann vor allem nach der Verhängung
des Kriegsrechts am 13. Dezember
1981 kamen mehr und mehr Polen
wieder nach Bremen, teils indem sie eine
deutsche Abstammung geltend machen
konnten, teils als politische Flüchtlinge.
Ökonomische Motive und der
Wunsch, Lebenschancen in Deutschland
zu suchen, spielten bei vielen sicherlich
auch eine nachvollziehbare Rolle – ähnlich
wie bei den ersten polnischen Zuwanderern
100 Jahre zuvor.
IV. Gemeinsames Europa: Rückkehr
der polnischen Minderheit?
Der politische Wandel in Polen 1989 bedeutete
auch für die Migration von Polen
nach Deutschland einschneidende
Veränderungen. Die Berufung auf politisches
Asyl oder auf deutsche Vorfahren
fielen als Begründungen für die
Migrationsentscheidung nun weg und
auch Arbeitserlaubnisse für polnische
Arbeitnehmer sind bis heute nur in bestimmten
Branchen zu erhalten. Dennoch
wird die Freizügigkeit von Au-pair-
Mädchen und von Studierenden genutzt.
17 Vgl. Statistisches Handbuch für das Land
Freie Hansestadt Bremen 1950-1960, Bremen
1961, S. 16 u. S. 30.
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Hinzu kommt, dass ein Teil der in den
achtziger Jahren nach Bremen gekommenen
Polen in der Stadt geblieben ist
und sich nun wieder stärker einer polnischen
Identität zuwendet.
Verändert hat sich nach 1989 auch die
Binnenstruktur der Gruppe und ihr Auftreten
nach außen. Viele der Spätaussiedler
aus den 80er Jahren behielten
mit ihrem polnischen Pass 18 auch einen
Teil ihrer kulturell polnischen Identität,
wenn sie sich in der Öffentlichkeit
auch oft nicht dazu bekannten. Durch
den Zuzug neuer Migranten aus Polen
nach 1989 und das sich allmählich verbessernde
Image Polens als eines demokratischen
Staates sollte sich das ändern.
Man hört wieder Polnisch in den
Straßenbahnen, vor den katholischen
Kirchen oder auch an den Universitäten
des Landes. Polnische Kulturvereine
machen mit Lesungen, polnischem
Kino und Theater auf sich aufmerksam
und präsentieren das Nachbarland interessant
und kulturell kreativ. Die Spannungen
zwischen „progressiven“ Bremer
Katholiken und „konservativen“
polnischen Katholiken, die in manchen
18 Vgl. die Angaben von Christoph Pallaske,
Migrationen aus Polen in die Bundesrepublik
Deutschland in den 1980er und 1990er Jahren.
Migrationsverläufe und Eingliederungsprozesse
in sozialgeschichtlicher Perspektive, Münster,
New York, Berlin 2002, S. 39 u. 56f.
www.waterfront-bremen.de
Bremer Gemeinden für Unruhe gesorgt
haben, 19 scheinen der Vergangenheit
anzugehören. Aufschlussreicher sind
da schon die unterschiedlichen Traditionen
innerhalb der polnischen Gruppe
in Bremen, zwischen Arbeitsmigranten
und einem kleinen intellektuellen Milieu
von sehr gut ausgebildeten Polen,
die ihr Land nicht mehr nur nach traditionellen
Mustern vertreten, sondern
als modernes europäisches Land. Unabhängig
davon, was die Politik heute
feststellt oder wie der rechtliche Status
definiert ist, kann heute demnach wieder
von einer polnischen Minderheit in
Bremen gesprochen werden. Allerdings
sind heute die Voraussetzungen für eine
Integration unter Beibehaltung der kulturellen
Identität der Polen in Bremen
besser als vor 100 Jahren.
Dr. Stefan Garsztecki
Universität Bremen
19 Ausführlicher dazu Nele Krampen, Zuwanderung
aus Polen und die katholische Kirche in
Bremen. Migration und Religion in der modernen
Gesellschaft, Hamburg 2005.
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