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Arbeiterinnen auf der Jute in Walle. [Foto: Geschichtskontor / Kulturhaus Walle Brodelpott]
Hinzu kommen natürlich noch Familienangehörige.
Siedlungsschwerpunkte
der polnischen Bevölkerung waren die
Gebiete mit entsprechenden Industrieansiedlungen,
also vor allem Bremen-
Nord, Walle und Hemelingen.
II. Zwischen Rückkehroption,
Integration und Assimilation in den
zwanziger Jahren
Die Wiederentstehung des polnischen
Staates nach 1918 brachte für die Polen
in Bremen wie auch in ganz Deutschland
einschneidende Veränderungen,
da sich nun eine Rückkehroption in einen
eigenen Staat anbot, eine Möglichkeit
von der rund ein Drittel der Polen
in Deutschland Gebrauch machten.
Viele wanderten auch in die Kohlegebiete
Frankreichs oder in die USA weiter.
Aus Blumenthal kehrte gleichfalls rund
ein Drittel der Polen in ihre alte Heimat
zurück. 9 Für die Verbliebenen Polen bedeutete
dies einen stärkeren Assimilierungsdruck,
wenngleich nach offiziellen
Zahlen trotz des deutlichen Rückgangs
1933 noch ca. 440.000 polnisch
sprechende Menschen in Deutschland
wohnten. 10 Nach statistischen Angaben
waren in Bremen 1925 noch rund 1.100
Menschen mit polnischer Staatsangehörigkeit
gemeldet, nach den Personen
9 Vgl. Knauf, Blumenthal, a.a.O., S. 19.
10 Vgl. Zdzisław Krasnodębski, Die polnische
Minderheit in Deutschland als Forschungsobjekt,
in: Ders. / Nele Krampen (Hrsg.), Polen in
Bremen. Eine unsichtbare Minderheit?, Bremen
2001, S. 13-25, hier S. 20.
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mit tschechoslowakischer Staatsangehörigkeit
(1.821) die zweitgrößte Gruppe
von Ausländern. Im Jahr 1933 lebten
dann noch 882 Menschen mit polnischer
Staatsangehörigkeit in Bremen, wobei
der Ausländeranteil an der Wohnbevölkerung
von 3% im Jahr 1910 auf 1,1% im
Jahr 1933 zurückgegangen war. 11 Nicht
erfasst werden von diesen Zahlen aber
Menschen mit einem polnischen kulturellen
Hintergrund, so dass die eigentliche
Polonia etwas größer gewesen
sein dürfte.
Unter diesen veränderten Bedingungen
wurde der Zusammenhalt der Polen
in der Weimarer Zeit vor allem durch
die Gemeinschaft am Arbeitsplatz und
durch die katholische Konfession begründet.
Hier konstituierte sich Gemeinschaft,
fand ein Engagement in katholischen
Arbeitervereinen, christlichen
Gewerkschaften oder katholischen Jugendgruppen
statt. 12 Der Druck der Nationalsozialisten
auf die Kirchen und ihre
Organisationen und schließlich auch
der Zweite Weltkrieg selber zerschlugen
dann diese Gemeinschaft. Die für die katholischen
Polen wichtigen Bekenntnisschulen
wurden Ende der dreißiger Jahre
in Bremen aufgelöst, wenngleich die
katholische Kirche weiterhin Anlaufstation
für viele Polen war und in der Waller
St. Marienkirche auch noch im Krieg
11 Vgl. Barfuß, Gastarbeiter, a.a.O., S. 255.
12 Vgl. für das Waller Juteviertel Gerda Krüger,
Leben im Juteviertel in Walle 1910-1933, in: Arbeiterbewegung
und Sozialgeschichte, Bd. 5,
2000, S. 18-30.
Beichten auf Polnisch abgenommen
wurden. Durch polnische Zwangsarbeiter
im Krieg wurde die Nachfrage nach
katholischer Seelsorge zudem größer,
wenngleich der Gottesdienstbesuch für
sie ab 1941 offiziell verboten war. 13 Zweifellos
kamen die polnischen Zwangsarbeiter,
die in der Textilindustrie eingesetzt
wurden, auch mit den dortigen
polnisch stämmigen Arbeitern in Berührung,
aber hierfür liegen leider keine
Erkenntnisse oder autobiographische
Ausführungen vor. Dabei war die Zahl
der Zwangsarbeiter in Bremen bzw. im
Gau Weser-Ems erheblich und wurde
von der Deutschen Arbeitsfront (DAF)
für das Jahr 1943 auf etwa 100.000 geschätzt,
davon zu diesem Zeitpunkt etwa
30.000 in Bremen. Im Sommer 1941
waren rund 7.300 polnische Zwangsarbeiter
in Bremen und ihre Zahl dürfte
zunächst noch weiter gestiegen sein. 14
Allein beim Bau des U-Boot-Bunkers Valentin
in Bremen-Farge kamen deutlich
über 100 Polen ums Leben, wobei die
endgültigen Opferzahlen wahrscheinlich
nie in Erfahrung zu bringen sein
werden. 15
III. Nachkriegszeit
Das Kriegsende brachte für die polnischen
Zwangsarbeiter die Freiheit
und damit auch die Rückkehr der katholischen
Seelsorge. Die Chronik der Pfarrgemeinde
St. Marien in Blumenthal berichtet
von massenhaften polnischen
Trauungen nach dem Kriege, 16 was dafür
spricht, dass eine große Zahl der
Zwangsarbeiter zunächst in Bremen
blieb. Wie viele sich davon dauerhaft in
Bremen niederließen ist leider nicht zu
ermitteln. Allerdings bestimmten nach
1945 vor allem die Vertriebenen als Binnenmigranten
die Zuwanderung und
nicht mehr Polen oder Tschechen. Mit
den Polen hatten sie oft die alte Heimat
gemeinsam und ihre Zahl nahm in den
13 Vgl. 100 Jahre St. Marien, a.a.O., S. 56.
14 Vgl. Herbert Schwarzwälder, Geschichte der
Freien Hansestadt Bremen. IV Bremen in der
NS-Zeit (1933-1945), Bremen erw. u. verb. Aufl.
1995, S. 502ff.
15 Zur Diskussion der Opferzahlen vgl. Heiko
Kania, Neue Erkenntnisse zu Opferzahlen und
Lagern im Zusammenhang mit dem Bau des
Bunkers Valentin, in: Arbeiterbewegung und Sozialgeschichte,
Bd. 10, 2003, S. 7-31.
16 Vgl. 100 Jahre St. Marien, a.a.O., S. 53f.