Denkmalpflege Informationen Nr. 155 (Juli 2013) - Bayerisches ...

Denkmalforschung
Ostfassade nach August Brandes von 1903; Tempera (Staatliche Kunstsammlungen Augsburg)
zianer Wolle im Orient, die im rechten Feld im Fondaco dei
Tedeschi an deutsche Kaufleute weiterverkauft wird; das
größere Mittelfeld zeigt eine Tuchgeschau. Die Intention ist
zweifelsohne die Bekundung der internationalen Handelsgeflechte,
der Verweis auf weitreichende Verbindungen und
die ehemalige Rolle Augsburgs als Tor nach Italien. Auf der
Westseite, deren Rekonstruktion heute verschollen ist, malte
Kager die damals bekannten Erdteile und darüber eine Szene
mit Bezug auf den Ursprung der Webkunst in Athen.
Die zum Merkurbrunnen gerichtete Schmalseite führt im
Giebelzwickel den Reichsadler und das darunter liegende
Stadtwappen mit dem Pinienzapfen auf, welches von Auferstehungsszenen
am Jüngsten Tag flankiert wird. Monumental
in Szene gesetzt ist im Bildstreifen oberhalb der zweiten Etage
die historische Schlacht auf dem Lechfeld im Jahre 955, in
welcher der erste römisch-deutsche Kaiser, Otto I., gemeinsam
mit Bischof Ulrich die Magyaren (Ungarn) besiegte und
damit die stets wiederkehrenden Einfälle des östlichen Reitervolkes
beendete. Das von links hereinpreschende kaiserliche
Heer wird von einem Engel geleitet, hingegen schwebt über
der fliehenden gegnerischen Seite ein Teufel. Dahinter steht
die Vorstellung eines religiösen Dualismus, eines Kampfes
zwischen Gut und Böse. Die abgebildete Gefechtsszene kann
so im übertragenen Sinn auf den siegreichen Kampf des
Christentums gegen die Heiden bezogen werden.
Unter den Fenstern des zweiten Stockwerkes werden, von
links nach rechts gelesen, der triumphale Einzug Ottos I. und
Bischof Ulrichs in die Stadt und die anschließende Vergabe
des Zunftwappens an die Weber – das mittig dazwischen
platziert ist – geschildert. Die Verleihung des Zunftwappens
aus Dank für die Unterstützung der Weber in der Schlacht,
wie die Zunftchronik berichtet, ist allerdings nur eine Fiktion,
da zu dieser Zeit weder die Weberzunft noch deren
Wappen existiert hatten. Über dem Eingangsportal thront
Iustitia, flankiert von den beiden Lokalheiligen, der frühchristlichen
Märtyrerin Afra und dem erstmals von einem
Papst konsekrierten Heiligen, Bischof Ulrich. Die Darstellungen
auf der vertikalen Mittelachse einschließlich der drei
Wappen könnte folgendermaßen gedeutet werden: Die Fresken
zeigen die vergangene wie die gegenwärtige Situation
unter dem Zeichen der Iustitia mit der von Gott an den Kaiser
vergebenen Amtsgewalt, von der wiederum die Reichsstadt
und damit auch die Zunft ihre Rechte erhielten. Mit der horizontal
kreuzenden Lechfeldschlacht wird auf den in der Apokalypse
erwähnten Kampf zwischen Gut und Böse mit dem
anschließenden 1000 Jahre währenden (letzten) Reich angespielt,
in dem das Böse samt seiner Heerschar vom Heer des
„Königs der Könige“ (Apk. 19,16) besiegt und für 1000 Jahre
gefangen gehalten wird, bis das Gute den endgültigen Sieg
über den Satan erringt. Im Anschluss erfolgen das Jüngste
Gericht mit der Auferstehung der Toten und der Trennung der
Gerechten und Ungerechten und ihre Zuweisung an Himmel
und Hölle. Die sog. Scheidung der „Schafe und Böcke“ (Mt.
25,32) zur rechten und linken Seite des Herrn wird an der
Fassade inhaltlich und kompositorisch mit Engel und Teufel,
Christen und Heiden wie auf einer Weltgerichtsdarstellung
vorweggenommen, während analog dazu die Posaunenengel
eine (Zeit-)Ebene höher zur Auferstehung blasen. Die vergangenen
realen bzw. fiktiven Ereignisse verschmelzen mit
dem Blick in die Zukunft im Plan der Heilsgeschichte, als
deren Teil sich die Weber präsentierten und der ihnen damit
als Verfechter des Guten das Seelenheil garantierte.
Die originale Fassadenmalerei des Weberhauses ging zwar
vor hundert Jahren verloren, doch die überlieferten Darstellungen
vermitteln uns noch heute das mehrschichtig zu
lesende Bild einer selbstbewussten Handwerkszunft, welche
ihren rechtlichen Status, ihre Verdienste am Reich und den
Ursprung ihres traditionsreichen Handwerks stolz demonstrierte.
Indem sie ihre mythologisch angereicherte Historie
in den christlichen Heilsplan im Heiligen Römischen Reich
bettete und dabei alle Zeiten zur Gleichzeitigkeit verwob,
drückte sie auch die in der Inschrift der Zunftstube erwähnte
Hoffnung aus: „Got las in guetem werden alt.“
Markus Prummer
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