Füreinander - Pfarre Gaal
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Zu beginn<br />
Zu beginn<br />
Wort des <strong>Pfarre</strong>rs<br />
Liebe Pfarrangehörige!<br />
Wir stehen wieder am Beginn eines<br />
neuen Kirchenjahres. Mit dem ersten<br />
Adventsonntag beginnt ein neues<br />
Kirchenjahr. In diesem Jahr wird uns<br />
in den Sonntagsevangelien der Evangelist<br />
Lukas begleiten. Er stammt aus<br />
dem griechischen Raum. Die Überlieferung<br />
stellt ihn uns als Arzt vor<br />
Augen. Sein Evangelium richtet sich<br />
in erster Linie an die Heidenchristen.<br />
Er versucht die Botschaft Jesu den<br />
Christen zu vermitteln, die keinen jüdischen<br />
Hintergrund haben. Er stellt<br />
uns Jesus als den verheißenen Messias<br />
vor, der aus dem Priestertum kommt.<br />
In diesem Zusammenhang dürfen<br />
wir Jesus auch als den sehen, der uns<br />
aus dem Heidentum erkauft hat. Die<br />
Erlösungstat Jesu, das heißt sein Leiden,<br />
sein Tod und seine Auferstehung<br />
wird uns als das große Opfer gezeigt,<br />
durch das wir erkauft wurden. In<br />
der Kindheitsgeschichte zeigt Lukas<br />
auch die große Bedeutung auf, die<br />
die Abstammung Jesu zum Ausdruck<br />
bringt. Er stellt uns Jesus als den Sohn<br />
Gottes dar, der die Gottesliebe in das<br />
Zentrum seines Tuns und Handelns<br />
sowie seiner Botschaft stellt. Er zeigt<br />
die Sorge Gottes um die Menschen<br />
am Rand dar. Aus dieser Blickrichtung<br />
wird die Botschaft Gottes verdichtet<br />
und lässt uns die Größe und Weite<br />
erkennen. Die Entrechteten und Verachteten<br />
bilden ein zentrales Element<br />
der Sorge und des Wirkens Jesu.<br />
In dessen Worten wird die Botschaft<br />
der Erlösung zu einer Herausforderung<br />
nicht nur für die Menschen zur<br />
Zeit des Evangelisten Lukas sondern<br />
auch für die heutige Zeit. Am Beginn<br />
des Kirchenjahres fällt unser Blick immer<br />
wieder auf die Erwartung des<br />
Kommens des Menschensohnes. Wir<br />
dürfen uns in diesem Zusammenhang<br />
auch als Wartende sehen, die auf das<br />
Kommen des Herrn harren. Wenn im<br />
Advent der Mensch zur Wachsamkeit<br />
aufgerufen wird, so kann und<br />
muss er diese Wachsamkeit einüben,<br />
damit sein Leben auch ein Leben der<br />
Erwartung und der Hoffnung ist.<br />
Advent ist nicht nur die Haltung des<br />
Christen in der Zeit vor Weihnachten<br />
sondern soll sein ganzes Leben prägen,<br />
denn wir wissen nicht wann<br />
der Herr kommt. Wachsamkeit und<br />
damit Aufmerksamkeit sind Elemente,<br />
die unser ganzes Leben durchziehen.<br />
Lukas steht nicht mehr in<br />
der Naherwartung der Wiederkunft<br />
Jesu und zeigt somit ein Element<br />
der dauernden Bereitschaft für das<br />
Kommen des Herrn. Er lässt uns auch<br />
begreifen, dass Wachsamkeit sich<br />
auch in der aktiven Form des Lebens<br />
zeigen muss. Ein einfaches Warten<br />
ist mit Wachsamkeit nicht gleichzusetzen.<br />
Die Wachsamkeit drückt sich<br />
in der aktiven Tätigkeit aus, die ihre<br />
Grundlage im Beispiel Christi findet.<br />
Gebetsanliegen des Heiligen Vaters<br />
Dezember<br />
Dass die Kinder geachtet, geliebt<br />
und auf keinen Fall Opfer der Ausbeutung werden.<br />
P. Gabriel Reiterer<br />
Dass zu Weihnachten alle Völker der Erde das menschgewordene<br />
Wort als das Licht der Welt erkennen und dem Heiland ihre Tore öffnen.<br />
So muss unser Christsein immer<br />
von zwei Blickrichtungen betrachtet<br />
werden. Auf der einen Seite steht<br />
hier die Verbindung mit Christus als<br />
eine lebendige Begegnung mit dem<br />
Mensch gewordenen Gottessohn.<br />
Auf der anderen Seite ist unser tätiges<br />
Leben zu betrachten, inwieweit<br />
es von Christus geprägt ist. So dürfen<br />
wir uns immer wieder Fragen, wie<br />
lebe ich und wo sind die Grundlagen<br />
meines Lebens. Die Praxis und die<br />
Theorie unseres Lebens müssen im<br />
Einklang stehen, damit wir wirklich<br />
Christus begegnen. Diese Erfahrung<br />
wünsche ich allen Pfarrbewohnern.<br />
Ein gesegnete Adventszeit und ein<br />
friedvolles Weihnachtsfest wünscht<br />
allen<br />
P. Gabriel<br />
Unser Inhalt<br />
Zu Beginn<br />
2 Worte des <strong>Pfarre</strong>rs<br />
3 Orthodoxie<br />
Aus unserem PFarrleben<br />
5 Unsere Ministranten<br />
7 Firmung 2009<br />
8 Jubelsonntag<br />
9 Taufen-Eheschließungen-Verstorbene<br />
10 Sternsinger<br />
Gottesdienstplan<br />
11 Unser Gottesdienstplan<br />
Wichtige Informationen<br />
12 Wichtige Informationen<br />
In der Geschichte der Christen hat<br />
es immer wieder Spannungen und<br />
verschiedene Auseinandersetzungen<br />
gegeben. Es kam dabei zu unterschiedlichen<br />
Auffassungen der<br />
Glaubenswahrheiten und auch der<br />
biblischen Aussagen.<br />
In der frühen Kirche wurden diese<br />
Unterschiede meist bei Konzilien entschieden.<br />
Es sind aber nicht immer<br />
alle Vertreter der einzelnen Ortskirchen<br />
mit den Entscheidungen einverstanden<br />
gewesen. So kam es zu<br />
Spaltungen in der Gemeinschaft der<br />
Kirchen. Bereits in den ersten Jahrhunderten<br />
kam es nach den ersten<br />
Konzilien zu Spaltungen. Aus diesen<br />
Auseinandersetzungen sind die so<br />
genannten altorientalischen Kirchen<br />
entstanden. Dazu gehören die ägyptische<br />
Kirche (Kopten) und die syrischen<br />
Kirchen. Im weiteren Verlauf<br />
7 8<br />
9<br />
10<br />
Die christlichen Konfessionen<br />
5<br />
kam es immer wieder zu Spaltungen.<br />
Die nächste große Spaltung erfolgte<br />
im Jahre 1054 als der Papst in Rom<br />
den Patriarchen von Konstantinopel<br />
(heute Istanbul) exkommuniziert hat.<br />
Aus dieser Spaltung entstanden die<br />
orthodoxen Kirchen. Diese Exkommunikation<br />
wurde in den 60 Jahre<br />
des letzten Jahrhunderts aufgehoben.<br />
Die dritte große Spaltung erfolgte<br />
dann im 15. bzw. 16. Jahrhundert als<br />
sich Luther von Rom lossagte. Dieses<br />
Ereignis war die Geburtsstunde der<br />
evangelischen Kirchen. Eines müssen<br />
wir in diesem Zusammenhang beachten,<br />
bei den meisten Auseinandersetzungen<br />
ging es in erster Linie um eine<br />
Vertiefung des Glaubens oder eine<br />
Korrektur der Glaubenspraxis auf<br />
Grund verfälschter Praktiken. Keiner<br />
der „Reformatoren“ wollte eine<br />
Spaltung herbeiführen sondern es<br />
ging ihn in erster Linie um eine Rückbesinnung<br />
auf die eigentlichen Inhalte<br />
unseres Glaubens. In einem ersten<br />
Artikel soll nun ein kleiner Einblick<br />
in die Orthodoxie gewährt werden.<br />
Die Orthodoxen Kirchen<br />
Wenn man von Orthodoxie spricht<br />
muss als erstes der Begriff erklärt werden.<br />
Orthodoxie heißt nichts anderes<br />
als Rechtgläubig. In unserem Verständnis<br />
können wir das mit korrekt<br />
und richtig übersetzen. Die Kirchen<br />
des Ostens und des Westens haben<br />
sich unterschiedlich entwickelt. Vor<br />
allem in der Glaubenspraxis gab es<br />
große Unterschiede. Einer dieser Unterschiede<br />
war die Sprache im Osten<br />
wurde ausschließlich Griechisch in<br />
der Liturgie verwendet, wobei die<br />
Landessprache auch erlaubt war. Im<br />
Westen wurde in der Liturgie nur<br />
Lateinisch verwendet auch bei »<br />
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