12/01 - Evangelische Kirchen in Erfurt

ERURTER BLÄTTER
Nachrichten aus dem Evangelischen Kirchenkreis
Dezember 05/Januar ‘06 Jahrgang 16 Nummer 2

INHALT 2
KOLUMNE 4
Dr. Aribert Rothe
JAHRESLOSUNG 2006 5
Elfriede Begrich
EDITORIAL 6
Thomas Michael Austel
EIN GESCHENK ZUM ABSCHIED 6
Silke Sauer
THEMA: GEMEINDEPÄDAGOGIK
Elfriede Begrich 8
Karin Eisbrenner 10
ranziska Gräfenhain 12
Monika Wolf 13
Holger Lübs 15
Gerta Link 15
Hans-Jürgen Neumann 17
THEATERGOTTESDIENST 19
Dr. Michael Haspel
NEUWAGENGERUCH 22
Axel W.-O. Schmidt
480 JAHRE IN ERURT 23
Ulman Weiß
PERSONALIA 26
ECHO EINES LEBENS 27
Elfriede Begrich
EHRENAMTSPREIS 28
ASYL IN DER LUTHERKIRCHE 30
AUS EIGENEN KRÄTEN 31
Bärbel Beyer
RATSGYMNASIUM 32
1 Autorin, 4 Autoren
PERSÖNLICHKEITEN 34
Dr. Michael Ludscheidt
ENDE UND ANANG 36
Jeremias Treu
AUGUSTINERKLOSTER 39
Lothar Schmelz
NACHRICHTEN 42
JUGENDARBEIT 46
René Thumser, Britt leischer
INORMATION
Sonntagstipp 24
Kirchenmusik 25
Erwachsenenbildung 37
Communität Casteller Ring 38
Besondere Termine 38
Hospiz 41
Kirche mit Kindern 44
CVJM / OA 45
Jugendseite 47
Infoblatt
KIRCHENKREIS KONKRET
Jahr der Taufe
Kreissynode
akten vom Kreiskirchenrat
Gottesdienste zu Weihnachten, Silvester
und Neujahr
ERURTER BLÄTTER
IMPRESSUM
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Evangelisches Ministerium Erfurt, Senior Andreas Eras
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REDAKTION
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Über Zuschriften freut sich der Redaktionskreis.

WEIHNACHTSSEGEN
aus der KAUMANNSKIRCHE AM ANGER Erfurt nach Erich Esslinger
WIE DER STERN
über dem Stall von Bethlehem stehenblieb,
so möge Licht
über unserem Leben stehen bleiben.
WIE DIE ENGEL
den rieden auf Erden verkündeten,
so möge rieden
auf unserer Erde, auf den Straßen und Plätzen unserer Stadt und
in unseren Häusern werden.
WIE DIE TÜR
im Stall von Bethlehem offenstand,
so mögen
die Türen von Kirche und Diakonie geöffnet bleiben für die Menschen.
WIE ÖCHSLEIN UND ESELEIN
die Krippe ihres Herrn kannten,
so möge
Gerechtigkeit unter uns wohnen.
WIE MARIA
alle Worte in ihrem Herzen bewegte,
so mögen Menschen
von dem Wort, das sie sich nicht selbst sagen können, bewegt werden.
WIE JOSEPH
für Maria und das Kind sorgte,
so mögen
in Gottes Namen Menschen für Menschen sorgen.
WIE DAS KIND
von Maria und Joseph Gottes Kind war,
so mögen
Menschen Gottes Töchter und Söhne werden und bleiben.

KOLUMNE 4
Kirche bildet
Aribert Rothe
Kirche macht alles Mögliche. Über manches mag man streiten. Künftig wird sie
sich konzentrieren müssen auf ihre evangelischen Grundfunktionen: Das biblische
Wort verständlich weiter zu geben in Gemeinden und Gesellschaft; Sakramente
zu feiern und Gemeinschaft zu stiften; zu beten und zu musizieren; seelsorgerlich
zu beraten und karitativ zu helfen. Überall steckt Bildung drin. Ohne
diese Dimension des Geistes ist das Christentum gar nicht lebensfähig.
„Seit der Reformation ist Evangelische Kirche eine Bildungsbewegung“, sagt der
neue Bildungsdezernent OKR Christhard Wagner. Unsere Kirche hat es zwar nicht
immer klar gewusst, aber allmählich wird die falsche Alternative zwischen Glauben
und Bilden überwunden. Auch in der wachsenden öderation Evangelischer
Kirchen in Mitteldeutschland (EKM) wird längst nicht mehr nur Strukturstroh gedroschen.
Inzwischen geht es wieder stärker zur Sache, nämlich um Wesen und
Profil des Protestantismus für die Zukunft. Die erste gemeinsame „Inhaltssynode“
in Halle wird sich auf die Grundlagen besinnen und deshalb eine Bildungssynode
sein. Sie wird hoffentlich am 31. März 2006 eine Bildungskonzeption
beschließen, um „Bildung als kirchliche Grundaufgabe“ zu entfalten. Basis aller
kirchlichen Lebensäußerungen ist die Bibel. Ihr Wirkungsfeld sind die vielfältigen
Lebenslagen jüngerer und älterer Menschen.
Die größte Gruppe sind zweifellos die Erwachsenen. Im vorläufigen Entwurf heißt
es dazu: Lebendiges Lernen in Gemeinden und Gesellschaft „anzuregen und in
christlicher Perspektive zu begleiten, ist die Aufgabe organisierter Angebote evangelischen
Bildungshandelns. Ohne Vertrauen auf die Gegenwart Gottes, Vergebung
und reiheit ist das nicht möglich. Evangelische Bildung achtet die Würde
des erwachsenen Menschen und zielt auf verantwortliches Handeln, und zugleich
lehrt es diese wahrzunehmen. Es geht dabei um nichts Geringeres als um Lernchancen
zur Vertrauens-, Gewissens- und Herzensbildung. Deshalb prägen Offenheit
und Dialog, Mündigkeit und kritisches Urteilsvermögen sowie die Zielvorstellungen
Gerechtigkeit, rieden, Bewahrung der Schöpfung und Geschlechtergerechtigkeit
viele Bildungsangebote. Die reichen Bildungsressourcen der jüdisch-christlichen
Tradition stellen dafür unersetzliche Wissensbestände, Sprachformen
und Symbole bereit. Protestantische Erwachsenenbildung ist also ein
Angebot zur Daseins- und Handlungsorientierung, zur Lebensbewältigung und
Sinnstiftung und nimmt die Menschen in ihren individuellen und gesellschaftlichen
Bezügen sehr ernst. Wenn das Geben und Nehmen aller am Lernprozess
Beteiligten gelingt, entsteht eine Art Beheimatung auf Zeit und erwächst Engagement
ohne Vereinnahmung.“
Damit sich Kirche bildet.

5 JAHRESLOSUNG 2006
Prognose 2006 A+D+
Elfriede Begrich
Ein neues Jahr liegt vor uns und ein neuer
Kalender. Noch gibt es weiße Seiten, aber wie
gut, auch die Jahre 2007 und 2008 sind schon
ausgedruckt. Wie sollten wir sonst planen
können? Wir leben im Zeitalter der Prognosen.
Je unsicherer die Zeiten, desto sicherer
die Prognosen. Stellenpläne für den Verkündigungsdienst
im Jahr 2009 wollen in diesem
Jahr abgeschlossen sein. Der gemeinsame
Haushalt der öderation ab 2010 wirft seine
Schatten voraus, „Agenda
2020“ steht noch immer
an, und die Gewissheit,
dass 2050 in Thüringen
eine Million weniger Menschen
leben werden als
jetzt, ist statistische Größe.
Aber die Zahl der Hundertjährigen
wird sich verdreifachen. Das
steht fest. Kindergärten werden Seniorenresidenzen
und Schulen geschlossen und eine
Landesregierung steht zur Disposition im
(menschen)armen Thüringen. Ein Gespenst
geht um in Deutschland: Demographie ist sein
Name.
Wir werden als Kirche nicht wegschauen, aber
auch nicht hinstarren auf Zahlen und Entwicklungen.
Die Balance zwischen durchtragendem
Gottvertrauen und aktuell geforderter
Verantwortung gelingt nur, wenn wir beim
Blick in den Kalender und im Planen allen
Tuns eben diese Reihenfolge einhalten. Hilfe
ist uns das Losungswort tagtäglich, wöchentlich,
monatlich und für das ganze Jahr. Man
muß sich allerdings vorarbeiten, denn auch
im „Kirchlichen Amtskalender“ sind die ersten
15 Seiten est- und eiertagen und Daten
wichtiger rauen und Männer gewidmet.
Und wiedereinmal gilt, so man die Jahreslosung
gefunden hat: Besser die katholische Einheitsübersetzung
als gar kein Bibelwort. Bedauerlich
dennoch, dass die für evangelische
Wort des HERRN an Josua
Ich will dich nicht verlassen
noch von dir weichen.
(Josua 1,5)
Kirche in erstaunlicher Einmütigkeit beschlossene
Entscheidung für die Priorität der Lutherübersetzung
noch nicht ins Druckhaus nach
Leipzig gelangt ist. „Ich will dich nicht verlassen
noch von dir weichen.“ Wort des
HERRN an Josua (Jos 5,b), den kleinen Nachfolger
des großen Mose, der als Mund GOT-
TES Israels Geschichte und Geschick geleitet
hat. Dieser Mund ist nun stumm. Nun redet
GOTT zu Josua; der führt sein Volk in eine
Zukunft mit dieser einzigen Prognose: GOT-
TES Wille wird sich an ihm erfüllen und das
wird die Zukunft des ganzen Volkes sein.
„Was mein GOTT will, gescheh allzeit, sein
Will, der ist der beste...“ so bekennen wir singend
die Kontinuität des Willens GOTTES seit
ER den Menschen ins Dasein rief.
Nun ist es an uns, diesem
Wort GOTTES zu vertrauen.
Das ICH unseres
GOTTES gilt mir. Es ist
das Wort ganz nah an
meinem Herzen, es ist
Sein Wort für mich. ür
das ganze kommende
Jahr, nicht ein Tag und nicht eine Stunde sind
von der Zusage GOTTES ausgenommen: „ICH
will dich nicht verlassen noch von dir weichen.“
Das steht geschrieben auf jeder neu
aufzuschlagenden Kalenderseite und unterbricht
die noch so schwierige Sitzung, stärkt
alles Singen und Spielen und baut den festen
Grund aller Prognosen unserer Zukunft.
Sorge und Bekümmernis, Angst und Verzagtheit
bettet ER selbst in Sein Wort: Ich verlasse
dich nicht; jetzt gerade nicht, wo du dich
allein und bedroht denkst, weiche ich nicht
von dir.
Was sind wir doch groß, wir kleinen Nachfolger
in Gottes Augen, was bist du doch reich,
du armer Wurm auf Erden, was seid ihr doch
für ein Volk, gestärkt und gewiss gemacht
durch GOTTES Wort, ihr inmitten der Völker.
So gehen wir groß gemacht und reich beschenkt
durch das Tor des Neuen Jahres. An
der Pforte steht ER und spricht: Ich will dich
nicht verlassen noch von dir weichen.
Ein in Seinem Wort gegründetes Neues Jahr
Ihnen allen!

EDITORIAL / WORTMELDUNG 6
Liebe Leserinnen, liebe Leser
Advent und die Krippe auf dem Erfurter
Weihnachtsmarkt. Das klingt wie die zufällige
Begegnung von Nähmaschine und
Regenschirm auf einem Seziertisch. Dinge,
die nichts miteinander zu tun haben
sind zufällig. Advent ist im Dezember.
Weihnachten beginnt am 24. Dezember
mit der stillen heiligen Nacht. So steht es
im Kalender. Nicht zufällig.
Zufällig ist dann der Weihnachtsmarkt
vorbei. Reden wir jetzt nicht von der
O-du-fröhlichen-Weihnacht. Hat alles seine
Zeit. Ist jetzt Advent. Mit A wie Anfang
und Ankunft. Erwartet der Anfang. Erwartet
die Ankunft. Der Erwartete. Die Erwartete.
Klingt gut. Ist nicht von Zufall.
Erwartungshaltung und die Haltung des
Erwarteten stehen einander gegenüber.
Stehen so einander gegenüber Lebenshaltung
und die Haltung des Lebendigen wie
der gotische Chorbogen der Kaufmannskirche
am Anger sich über der ersten Kerze
an dem Adventskranz wölbt?
Zum 92. Mal erhalten Sie die ERURTER
BLÄTTER. Alle zwei Monate wieder. 2005
schrieb Dr. Aribert Rothe die Kolumnen.
Autorinnen und Autoren, Redaktionskreis,
die Mitarbeiterinnen in der Redaktion und
die Druckerei haben produktorientiert
zusammengearbeitet. Herzlichen Dank!
2006 wird Stefan Börner die Kolumne
schreiben und wir liefern Ihnen wieder
Lektüre. Damit wollen wir aufschließen,
„was die Gesellschaft nur zu gerne verbergen
und vergessen möchte, erhält in
und um die Kirche herum Asyl“ (Rolf
Schieder).
Eine gnadenbringende Weihnachtszeit
und ein gesegnetes Jahr 2006 wünschen
aus der Redaktion
Ihre
Gerta Link und Thomas M. Austel
Ein Geschenk zum
Abschied: Erfahrungen
Auszug aus der Ansprache der Studentenpfarrerin
Silke Sauer im Evangelischen Ministerium
am Donnerstag, den 3.11.2005.
Dank für die freundlichen Worte – Dank
an alle, mit denen ich in dieser Zeit zusammenarbeiten
konnte. Dank für Gelegenheit,
mich hier zu verabschieden.
Gern komme ich der Aufforderung nach,
hier einige Eindrücke wiederzugeben:
Das Wandern der Studenten während ihrer
Studienzeit hat die Arbeit in der ESG
sehr geprägt, es gab viele Abschiede, viel
Rückkehr und viel Neubeginn.
Und ich merke, wie auch mein Leben von
diesem Wandern geprägt ist, wie mir stets
die endgültige Verabschiedung von Studenten
aus der ESG zugesetzt hat und wie
schwer es mir manchmal fiel, mich den
neuen Studenten wieder ganz zuzuwenden;
nicht im Gestern zu verharren, sondern
mich wieder neu zu öffnen. Die Stu-

7 WORTMELDUNG
denten zogen immer weiter und ich blieb,
nun ziehe ich weiter und die Studenten
bleiben.
So sehr Abschiede auch Chancen bieten,
sie fallen auch manchmal schwer. Aber:
Ohne Abschied gibt es eben auch keinen
Neuanfang und keine Wiederkehr, sondern
vielleicht zuviel Gewöhnung und zu wenig
Dankbarkeit. Denn vielleicht braucht
man auch darum Abschiede, um zu erkennen,
was einem geschenkt war und worauf
man dankbar zurückblicken kann. Drei
solche Punkte möchte ich nun konkret
benennen:
Die Studenten: Neben vielerlei Beanspruchung
durch Studium und Hobbys finden
sie auch Zeit für ESG, weil ihnen Gemeinschaft
wichtig ist, die über den christlichen
Glauben und Wertorientierung auf Basis
dieses Glaubens redet, aber auch diesen
Glauben lebt, nicht nur in Andachten und
Gottesdiensten, sondern auch im jesuanischen
Umgang miteinander. Das wird beeindruckend
deutlich in ihrem Engagement
mit den Behinderten in Altengesees und gerade
auch mit Menschen, die schwierig und
anstrengend sind. „Tragt die Schwachen“
– schien das ungeschriebene Motto zu sein,
besonders auch im Blick auf psychisch
kranke Menschen. Es ist beunruhigend und
erschreckend, dass ihre Zahl unter jungen
Menschen stark wächst. Umso mehr hat
mich beeindruckt, dass die Studenten dieses
Thema nicht von sich weggewiesen haben,
sondern es sich in Vorträgen gewünscht,
z.T. aber einfach gelebt haben.
Ein sachkundiger Anlaufpunkt für diese
Probleme in der Stadtmission wäre wünschenswert,
denn sie stellen eine Überfrachtung
der Gemeinden und auch der
ESG dar. Und so kann ich nun bei den notwendigen
Änderungen in der Stadtmission
nur hoffen, dass hier neue Chancen erschlossen
werden für den wahren Schatz
der Kirche: nämlich die Mühseligen und
Beladenen.
Ökumene: Sie ist sehr abhängig von den
Leuten, die Ökumene betreiben. Bei den
Laien habe ich z.T. großes Interesse und
ökumenisches Engagement erlebt.
Jetzt sind beide Plätze des EM in der Stadt-
ACK-Gruppe neu zu besetzen.
Im Zusammenhang mit der Bibelbox zeigen
evangelische reikirchen und freie
evangelische Gemeinden sehr viel Engagement
und viel Einsatz. Aber die Kräfte,
das Gewollte in guter Qualität zu machen,
reichen nicht immer. Das ist eine Herausforderung
für die Landeskirche, das Gespräch
nicht abreißen zu lassen, sondern
im Gespräch zu sein und Vertrauen zu fördern.
Kollegialität auf Bundes-ESG-Ebene
habe ich als außerordentlich hilfreich erfahren
und punktuell hier im Kirchenkreis,
wobei es ja am Anfang nicht ganz einfach
war mit der Struktur dieser Provinzialstelle,
die nicht mehr zum Kirchenkreis gehört.
Dankbar habe ich erlebt, wie sich im Laufe
der Zeit manches gute Gespräch entwickelt
hat, wonach es anfangs nicht aussah.
Mein Eindruck aus Gesprächen war, dass
es viel Mutlosigkeit und Traurigkeit gibt,
wenn es (zu)wenig Anteilnahme aneinander
und an der Arbeit des anderen gab.
Gottes Lob – dieses gemeinsame Ziel darf
nicht aus dem Blick kommen bzw. durch
andere Diskussionen verdeckt werden. Ich
habe die Hoffnung: Je lauter das Lob Gottes
hörbar ist, desto weniger werden wir in
Zukunft über Stellen(-streichungen) diskutieren
müssen!
Letztlich eine Bitte: Studenten warten auf
eine Antwort aus dem Evangelischen Ministerium
auf ihren Antrag, sich für einen
dritten Ökumenischen Kirchentag in Erfurt
im Jahre 2017 einzusetzen. Diese jungen,
engagierten Leute werden wir in Zukunft
in den Gemeinden nötig brauchen.
Mit der Vakanzvertretung in der Evangelischen
Studentengemeinde Erfurt ist seit
1.11.2005 Pfr. Dr. Aribert Rothe beauftragt.

THEMA: GEMEINDEPÄDAGOGIK 8
Leuchten wie
des Himmels Glanz
Elfriede Begrich
Gemeindepädagogik –
aus alter Quelle neu geschöpft
Woran denken Sie bei dem Wort „Gemeindepädagogik?“
An eine bestimmte
Person und die mit ihr verbundenen Erfahrungen?
An Jugendarbeit im Jugendkeller
des Gemeindehauses? An den Ursprungsort
Potsdam und Peter Schicketanz,
den Begründer der Ausbildung und
langjährigen Leiter? An Ordination der
„GPs“ und Erklärungsnotstand über ihr
Aufgabenfeld in der Gemeinde? An Examen
und Arbeit mit Kindern? An pädagogisch
eingestimmte Gottesdienste? An ragekataloge
im Seniorenkreis?
Alles richtig und doch nur kleine Splitter
einer zum Berufsbild der 70er Jahre gewordenen
bestimmten Sicht kirchlicher
und gemeindlicher Arbeit. Interessanterweise
entstand der Ruf nach gemeindepädagogischem
Handeln der Kirchen im
politischen Westen Deutschlands als Abgrenzung,
mehr noch als Ergänzung zur
Religionspädagogik unter der Erkenntnis:
„Eine kirchenvergessene Religionspädagogik
trifft auf einen bildungsvergessenen
Gemeindeaufbau.“ Dass Theologie die Pädagogik
braucht und (Religions-)Pädagogik
die Theologie, ist nicht ganz so neu,
muss aber immer mal wieder in Erinnerung
gebracht werden, für beide Disziplinen!
Im Osten Deutschlands begann die
Entwicklung der Gemeindepädagogik mit
der Entstehung des Bundes Evangelischer
Kirchen in der DDR 1969 und der dringenden
Aufgabe, in Gemeindeseminaren
alle Christen für das atheistische Umfeld
auskunftsfähig zu machen über ihren
Glauben. Spiritus rector ist hier Altbischof
Werner Krusche mit seinem Verständnis
von der Kirche als Lerngemeinschaft, die
sich in überfüllten Gemeindeseminaren
Gestalt gab. Zehn Jahre später, 1979, ist
dann in Potsdam der erste Kurs der vierjährigen
Gemeindepädagogenausbildung
begonnen worden, die die Grundfrage zu
beantworten bemühte: „ür welche Gemeinden
bilden wir aus?“ Eine das universitäre
Theologiestudium und das pfarrerzentrierte
Gemeindeleben hinterfragende
Konzeption stand hinter dem Potsdamer
Modell und war ursprünglich als
Anstoß zur Studienreform für alle kirchlichen
Mitarbeiter gedacht. Einerseits wurde
die Hierarchie innerhalb der Kirche
deutlich hinterfragt, andererseits hat der
Gemeindepädagoge mit dem immer etwas
unklar gebliebenden Berufsbild seinen
Platz in der kirchlichen (Rang-)Ordnung
eingenommen. Beides bedingt, dass
Gemeindepädagogen immer mal wieder
lieber „richtige“ Pfarrer sein wollen.
Oftmals ist es auch die praktische Situation,
in der sie sich vorfinden, die ihnen
die Beantragung der Anerkennung des
Pfarrerstatus’ nahe legt. Aber es ist der
Beginn einer Demontage dieses Berufes,
der hochqualifizierte Spezialausbildung in
Kommunikation, Didaktik und methodischer
Vielfalt beinhaltet und die theologische
Ausbildung auf diese praxisrelevante
Erprobung fokussiert. Die Grundidee
der Ergänzung der beiden Schwerpunkte
von Pädagogik und der Theologie, die sich
gegenseitig brauchen, geht uns damit verloren
und das wäre ein großer Verlust.
1974 sagte Eva Heßler, deren Name nun
der Neubau in Kloster Drübeck trägt, anlässlich
des 25. Bestehens des Oberseminars
in Naumburg: „Theologie muss Pädagogik
als ihre Handlungswissenschaft begreifen
lernen. Pädagogik muß sich der
Theologie bedienen, sie beanspruchen“.
Damit wird klar, Gemeindepädagogik ist
kein eigenes Arbeitsfeld, sondern eine

9 THEMA: GEMEINDEPÄDAGOGIK
besondere Sicht auf Arbeit und Leben in
der Gemeinde, basisorientiert und Parochie
übergreifend, generationsverbindend
und integrativ, der Gefahr der „Versäulung“
der Gemeinden entgegenwirkend
und experimentierfreudig in orm und Gestalt,
mit der einen unverrückbaren Mitte,
der Heiligen Schrift als Quelle und
Weg zum Ziel. Ziel ist weder der Gemeindeaufbau
noch die Rettung der Gesamtkirche,
Ziel ist allein das Reich GOTTES,
in das der Mensch als GOTTES Königskind
einziehen wird. Gemeindepädagogisches
Handeln ist biblisch gegründet,
eschatologisch orientiert und politisch verantwortet.
Es geschieht immer im
Miteinander des Lernens, weil der Mensch
sich keinem anderen Menschen verdankt,
kann es keine Subjekt – Objekt Lernbeziehung
geben. Gemeindepädagogisches
Handeln heute in Kirche und Gesellschaft
heißt in erster Linie, die Bibel wieder bekannt
zu machen, denn die Bibelvergessenheit,
bzw. die Entfremdung der Bibel
ist groß, und wer die Bibel vergisst, vergisst
auch schnell den Menschen, um dessentwillen
die Bibel geschrieben ist und
seine Zukunft, die hier aufgezeichnet ist.
Mit der Bibel die Welt aus den Augen
GOTTES sehen, das ist Auftrag und Ziel
aller Gemeindepädagogik, die soziale und
politische, die existentielle und die historische
Dimension des Lebens ist hier
verankert. ragen werden neu gestellt:
Nicht „Was hab ich vom Leben?“, sondern
„Was hat das Leben, die Gesellschaft
von mir?“ Nicht „Wie sehe ich GOTT?“,
sondern „Wie sieht ER mich?“ Nicht, was
wir über die Bibel zu sagen haben, sondern
was die Bibel uns sagt, ist entscheidend.
Mit diesen ragen wächst Gemeinde
und verändert sich die Welt. GOTT
liegt an der Existenz des Menschen so
sehr, dass ER ihr das Ziel gibt: „Ihr sollt
heilig sein, denn ICH bin heilig“. Das
wesentliche Attribut GOTTES wird als
kostbarstes Gut mit den Menschen geteilt:
Du kannst heilig werden, denn du bist das
Ebenbild GOTTES. Behandele dich auch
so. Hierin ist der Bildungsbegriff Meister
Eckardts gegründet: Bildung ist der Weg,
auf dem sich GOTT in die Seele eines
Menschen hineinbildet. Und Gemeindepädagogen
wissen sich dazu berufen, dieser
Bildung Raum zu geben durch Hören
und Begegnen und Weitergeben. Davon
ist zu erzählen im Kindergarten, im Jugendraum
und am Grab. Auf endlosen
Sitzungen muss die Bibel die heilsame
Unterbrecherin sein und in den Ministerien
der öffentlich bekundete Grund kirchlichen
Handelns. Das alles ist Gemeindepädagogik
– Berufsbild einer ganzen
Gemeinde und somit die Berufstheorie
des allgemeinen Priestertums aller Gläubigen.
Denn biblisches Gebot ist es, dass
der Vater seine Kinder lehrt. Schule und
Gemeindepädagogik sind nur ein Ersatz.
Diesen „Ersatz“ nun verstärkt in den Kirchenkreis
Erfurt zu holen, ist ein weiser
und willkommener Beschluss. Der Kirchkreis
bietet nahezu endlos offene Türen
für dieses eld des gemeinsamen Lebens
und Glaubens. So dringt das Gebet aus
dem Kindergarten in den Seniorennachmittag:
„Lieber GOTT, ich danke dir, du
bist immer gut zu mir. Und damit das auch
so bleibt, schenk ich dir ganz viel röhlichkeit.“
Die pädagogische Kunst und die
theologische Tiefe dieses Gebetes kann in
einer guten amilienarbeit, die ebenso
dringend nötig wie verheißungsvoll für die
Gemeinden ist, ausgelotet werden. Jugendliche
begegnen Senioren, damit beider
Bild voneinander die Chance zur Erweiterung
bekommt. Ebenso eine wesentliche
Aufgabe der Gemeindepädagogik. Es
ist ein verhängnisvoller Irrtum, Gemeindepädagogik
nur auf Kinder und Jugendliche
zu begrenzen, gerade die übergreifenden
und verbindenden Arbeitsgebiete
sind das Entscheidende dieser Berufsgrup-

THEMA: GEMEINDEPÄDAGOGIK
pe.
In der Tat liegt ein weites eld der familienbezogenen
Arbeit vor uns, amilien im
eigentlichen Sinn und als familia Dei.
Tröstlich bei allem Umfang und Erwartung
an neue Personen zu wissen, dass es mit
der Gemeindepädagogik ganz so geht,
wie der Pädagoge und Theologe Paulus
uns schreibt: Einer pflanzt, ein anderer
begießt, aber GOTT gibt das Gedeihen.
(1.Kor3)
Luther – der große Kirchenlehrer schenkt
uns den kleinen Katechismus, bis heute
grundlegend für jede Gemeindepädagogik,
August Herrmann ranke beweist,
dass ein Taler am Anfang zu einem großen
Werk am Ende führen kann, Comenius
ist der große Didaktiker und Pestalozzi
traut weder der Didaktik noch dem
Was dich trägt –
„Christ für Gott sein“
Karin Eisbrenner
„Weißt du wo der Himmel ist / außen oder
innen / eine Handbreit rechts und links./
Du bist mitten drinnen.“
Auf die rage im zitierten Lied geben Kinder
schnelle Antworten: Dort, wo es mir
gut geht; da, wo ich angenommen und
nicht ausgelacht werde; wo wir miteinander
frei spielen können; da, wo mein
reund ist; wo es gerecht zugeht; wo ich
offen sein kann mit all meinem Suchen
und ragen; wo ich ehler machen darf;
wo einer mich liebt. Weißt du, wo der
Himmel ist? Erwachsene wägen ab, theoretisieren,
nach langem Hin und Her finden
sie eine Antwort und noch eine und
noch eine und verwerfen sie wieder, um
dann erneut anzusetzen. Schwere rage
und so einfach gestellt. Was trägt dich im
Leben und im Tod?
Lehrbuch, Grundelement seines pädagogischen
Handelns bleibt die zwischenmenschliche
Beziehung und Herrmann
Lietz, Erfinder des Landschulheimes, weiß
uns weiterzugeben, dass das Lehramt ein
königliches, prophetisches und priesterliches
Amt zugleich ist. Liebe zum Kind
ist die Grundvoraussetzung, oder um es
mit Augustinus zu sagen: „In dir muß brennen,
was du in anderen entzünden willst.“
Darin liegt das Geheimnis aller Pädagogik
und Theologie und über diese Art Geheimnisträger
gibt die Schrift die wunderbare
Verheißung: „Und die da lehren werden
leuchten wie des Himmels Glanz,
und die viele zur Gerechtigkeit weisen,
wie die Sterne immer und ewiglich.“
Möge GOTT uns dereinst zu ihnen gesellen.
Im Kirchenkreis Erfurt arbeiten zehn pädagogisch-theologisch
ausgebildete Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter hauptamtlich
und ca. 70 Ehrenamtliche mit Kindern und
amilien. Eine schnelle Antwort auf die
rage haben auch sie nicht parat. Aber ich
stelle mir vor, sie geben Woche für Woche
Kindern Zeugnis davon, was sie selbst
trägt und hält. Sie zeigen in den evangelischen
Kinderkreisen, im Kindergottesdienst,
den Kinder-Elternkreisen und Krabbelgruppen,
in Kinderbibel(sing)tagen, bei
Kinder- und amilienfreizeiten, amiliengottesdiensten
und -nachmittagen Kindern
und amilien ein Stück Himmel. Sie zeigen
ihnen die Gerechtigkeit und Liebe
Gottes, indem sie Kinder annehmen, wie
sie sind und sie ernst nehmen, indem sie
sich auch selbst korrigieren können. Sie
erzählen biblische Geschichten so, dass
die Kinder und amilien merken: Da bin
ja ich gemeint! Und sie wissen, nicht das
Wissen über biblische Inhalte ist für die
Beantwortung oben genannter rage entscheidend,
sondern die persönliche Betroffenheit
und das spirituelle Einlassen

11 THEMA: GEMEINDEPÄDAGOGIK
auf Gottes Wort. Und weil sie das wissen
und weil bei Jesus der Ehrenplatz Kindern
gehört, zeigen sie ihnen mit jeder Geste
„Du bist wertvoll und von Gott geliebt“.
Sie sorgen für die Seele, indem Kinder ihre
„Seele baumeln lassen können“. Sie reden
nicht nur vom vergebenden Handeln,
sondern leben so mit den Kindern. Und
sie reden nicht nur vom Gebet, sondern
sie beten mit den Kindern zu dem Gott,
der wie ein liebender Vater ist. Ich stelle
mir vor, in solch einer Atmosphäre ist Kritik
möglich, ist es möglich, sich einzusetzen
für Menschen, kann Schuld eingestanden
werden, ist Gottes Gerechtigkeit und
seine Gnade spürbar. Ich stelle mir vor,
solche „eröffneten Räume“ bleiben in der
Seele von Menschen und werden
spätestens dann zum „hellen Lichtschein“,
wenn Mensch (erwachsen oder Kind) im
„Dunkel“ ist – und leider bleibt das Niemandem
erspart. Was Menschen und Kinder
wirklich angeht, ist selten vom Wissen
her begreifbar, es braucht Zeichenhandlungen,
die Dimensionen erschließen
helfen, die eine Ahnung davon geben,
dass es mehr gibt zwischen Himmel
und Erde, als unsere Augen sehen können.
Ich erinnere mich an die Martinsfeier
im Augustinerkloster für Kinder und
amilien. Wir hatten für ca. 400 Kinder
und amilien als „Martini-Event“ eine
Power Point zu Matthäus 7 „Das Gleichnis
vom Hausbau“ gestaltet. Viele Kleine
waren da und ich fragte mich, was sie
davon verstehen. Spätestens beim Gebet,
als auch die Kleinsten den elsen aus Ton
mit dem Kreuz in der Mitte in ihre kleine
Hand nahmen, festhielten und – man hätte
eine Stecknadel fallen hören können – zu
Jesus beteten, wusste ich: Sie haben erlebt,
dass Jesus der Halt und der els ist.
Ich stelle mir vor, dass jeder GKR diesen
„Gottes-Himmel“ Kindern und amilien
zeigen will und es ihm wichtig ist, Kindern
den Raum zu geben – und damit
meine ich nicht nur den vor Ort, sondern
den, den sie brauchen, um solche Dimensionen
zu erfahren. Leider holt mich an
dieser Stelle gleich die Realität ein: Räume,
die nicht kindgerecht sind, fehlende
Materialien angesichts leerer Kassen.
Ich stelle mir vor, dass Kinder in jeder
Gemeinde zum Abendmahl zugelassen
sind und Kinder, die nicht getauft sind
oder konfirmiert werden, zur christlichen
Gemeinde eingeladen sind, dazugehören
und nicht einfach wegfallen.
Dabei erinnere ich mich an ein Erlebnis:
„rau Eisbrenner, rau Eisbrenner, du …“,
R. hat sich nun endlich durch die Menge
Kinder den Weg gebahnt, steht neben mir
und seine Augen ziehen förmlich meinen
Kopf in seine Augenhöhe von ca. 1,10 m.
„rau Eisbrenner, ich bin zwar noch nicht
getauft, aber …, aber …“, hier scheinen
ihm erst die Worte zu fehlen für das, was
ihm so wichtig ist, doch dann platzt es
selbstbewusst und sicher aus ihm heraus:
„ …, aber ich bin immer Christ für Gott.“
Ein Bekenntnis, wie es schöner nicht sein
kann. Es zeugt von unbedingtem Vertrauen
zu diesem Gott, von dem er aus den
biblischen Erzählungen gehört hat. Dafür
steht R. ein – auch wenn er nicht getauft
ist.
Ich stelle mir vor, dass wir Christinnen und
Christen zu „Herzenssehern“ werden und
Kindern und amilien wirklich einen Ehrenplatz
geben – wie Jesus damals.
„Ich liebe die Kinder, sagt Gott, ich will,
dass alle ihnen gleichen. Ich liebe nicht
die Alten, sagt Gott, es sei denn, sie wären
noch Kinder. Außerdem will ich nur
Kinder in meinem Reich, das ist beschlossen
seit ewig. Verschrumpfte Kinder, bucklige
Kinder, verrunzelte Kinder, weißbärtige
Kinder, alle Arten von Kindern, wie
ihr wollt, aber Kinder, nichts als Kinder.
Da gibt es kein Zurück mehr; das ist beschlossen,
es gibt keinen Platz für die
anderen.“ (Michel Quoist)

THEMA: GEMEINDEPÄDAGOGIK 12
Ein Beruf mit Zukunft
ranziska Gräfenhain
Das Berufsbild der ordinierten Gemeindepädagogin
(des ordinierten Gemeindepädagogen)
wurde Mitte der siebziger Jahre
ins Leben gerufen. Vom Jahr 1978 an
war es möglich, an der Evangelischen
Ausbildungsstätte für Gemeindepädagogik
in Potsdam Gemeindepädagogik zu
studieren.
Ordinierte Gemeindepädagogen sollen
sowohl für die Wahrnehmung pastoraler
unktionen in einem „überschaubaren“
Gemeindebereich, als auch für die Wahrnehmung
von Spezialfunktionen (wie z.B.
Arbeit mit Kindern und Jugendlichen) in
einer Region befähigt und ausgebildet
werden.
Im Rahmen des Studiums werden neben
dem theologischen Wissen folgende pädagogische
ähigkeiten vermittelt:
– die ähigkeit, Gruppen zu sammeln, zu
begleiten und zu fördern
– die ähigkeit, pädagogische ragestellungen
in die Gesamtarbeit einzubringen
– die ähigkeit, neben- und ehrenamtliche
Mitarbeiter zuzurüsten und zu begleiten
– die ähigkeit zur Arbeit mit Einzelnen.
Ich habe von 1993 – 1997 in Potsdam und
später in Berlin studiert. Begonnen habe
ich mein Studium noch an der Evangelischen
Ausbildungsstätte in Potsdam, die
aber dann Mitte der 1990er Jahre in die
Evangelische achhochschule Berlin-Zehlendorf
als achbereich integriert wurde.
Das vierjährige Studium endete mit dem
1. Examen. Danach bestand die Möglichkeit,
in der jeweiligen Herkunftslandeskirche
in den Vorbereitungsdienst zu gehen,
um nach weiteren zwei Jahren das
2. Examen abzulegen. Das 2. Examen,
welches ich im Jahr 1999 ablegte, ist die
Voraussetzung für die Ordination. Die Ordination
war von Anfang an in der Studienkonzeption
der gemeindepädagogischen
Ausbildung in Potsdam vorgesehen.
Der Auftrag der ordinierten Gemeindepädagoginnen
und Gemeindepädagogen ist
es, Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen
im Rahmen gemeindepädagogischen
Handelns das Evangelium zu verkünden.
Die in und aus diesem Handeln sich ergebenden
traditionell als „pastoral“ definierten
liturgischen, homiletischen und
sakramentalen Aufgaben selbst können ordinierte
Gemeindepädagoginnen und Gemeindepädagogen
ohne Inanspruchnahme
z.B. des Pfarrers erfüllen.
Das Berufsbild der ordinierten Gemeindepädagogen
ist in der DDR entstanden
und meiner Meinung nach heute genauso
aktuell wie damals. Ich sehe es als großen
Vorteil an, mit allen Altersgruppen in
der Gemeinde zu arbeiten und so die verschiedenen
Lebensbereiche der Generationen
zu erfahren. Besonders wichtig ist
für mich auch, dass die Möglichkeit besteht,
z.B. Kinder einer von mir ins Leben
gerufenen Krabbelgruppe über die Christenlehre
und den Konfirmandenunterricht
bis hin zur Konfirmation zu begleiten, um
sie dann später vielleicht zu trauen. Ich
weiß aus Gesprächen mit Eltern, dass es
für sie wichtig ist, dass die Gemeindepädagogin,
die die Christenlehre mit ihren
Kindern gestaltet, auch sonntags im Gottesdienst
für sie erlebbar ist.
Es stimmt mich für die Zukunft des Berufsbildes
der ordinierten Gemeindepädagogen
zuversichtlich, dass im Kirchenkreis
Erfurt eine weitere Gemeindepädagogenstelle
geplant ist.
ranziska Gräfenhain ist Gemeindepädagogin
im Kirchspiel Martini-Luther.

13 THEMA: GEMEINDEPÄDAGOGIK
„Pusteblume“ – 93 Jahre
Eine Biografie
gemeindepädagogischer Arbeit
Monika Wolf
Der kleinen evangelischen Kirchengemeinde
im sonst katholischen Hochheim
gelang es neben der Errichtung der evangelischen
Kirche und der Eröffnung einer
evangelischen Schule (1883) im Jahre
1912 auch, ein „Evangelisches Jugendheim“
zu eröffnen. Der Gedanke, dort
ebenfalls eine Kleinkinderschule einzurichten,
fand schnell Zuspruch. Durch
eine Vielzahl
von Spenden,
unter anderem
vom Gustav-
Adolf-Verein,
konnten die
enormen Kosten
für den Erwerb
von
Grundstück
und Haus sowie
für die erforderlichen
Umbauarbeiten
aufgebracht
werden,
so dass einer andächtigen Einweihungsfeier
nichts mehr im Wege stand.
Die evangelische Schwester Ottilie aber
vom Diakonissenmutterhaus in Halberstadt
begann die Arbeit mit den Kindern.
Ihre Arbeit war vorwiegend auf die christliche
Erziehung der „Kleinsten“ gerichtet,
so dass Gebete, biblische Geschichten
und fromme Gesänge den Tagesablauf
bestimmten. Zum Mittag gingen alle Kinder
nach Hause und konnten dann von
14 bis 17 Uhr erneut in die Kleinkinderschule
kommen.
Im Jahr 1930 erfolgte ein staatlicher Erlass,
der anordnete, dass ab sofort alle
Namen wie Spielschule oder Kleinkinderschule
wegfallen und durch den Namen
„Kindergarten“ amtlich ersetzt werden.
1933 besuchten bereits 52 Kleinkinder
und 10 Schulkinder den Kindergarten.
Bis zum Jahre 1940 hielt Schwester Ottilie
die Stellung, dann ging sie aus Altersgründen
zurück ins Mutterhaus. Die nationalsozialistische
Volkswohlfahrt setzte
eine neue Kindergartenleiterin ein, die im
erwünschten Sinne für die Kleinsten in
Hochheim sorgen sollte. Gemäß einer Verfügung
des Regierungspräsidenten zu Erfurt
wurde im Juni 1941 die gesamte evangelische
Kindergartenarbeit dem nationalsozialistischen
Volkswohlfahrtsverband
(NSV) übergeben.
Erst 1945
begann die
evangelische
Kindergartenarbeit
wieder. Leiterin
war
damals „Tante
Hannelore“ mit
Unterstützung
durch ein junges
Mädchen
mit teilweiser Ausbildung zur Kindergärtnerin
und weiteren Helferinnen. Zur Verfügung
standen noch immer nur ein großer
Gruppenraum und ein großer Garten
von ca. 1000 m² mit alten Baumbeständen.
Die sanitären Anlagen waren in
schlechtem Zustand. Es gab keine Kanalisation,
so dass jeder Tropfen Wasser auf
die Straße getragen werden musste. Das
Mittagessen brachten die Kinder in einem
Töpfchen mit, welches im Kindergarten
erwärmt wurde. Zur Mittagsruhe wurde
der ußboden nach dem Essen teilweise
mit Matratzen ausgelegt oder die Kinder
schliefen bei schönem Wetter auf Decken

THEMA: GEMEINDEPÄDAGOGIK 14
im Garten.
Die Vergrößerung der Räume begann, als
die ehemalige Stube der Diakonisse als
zweiter Gruppenraum und ein ehemaliges
Waschhaus des Hausmeisters zum
Waschraum umgebaut wurden. Schritt für
Schritt mit viel leiß, Spenden und Eigeninitiative
wurden die Lebensbedingungen
verbessert. 1967 konnte der Kindergarten
endlich an die Kanalisation angeschlossen
werden, so dass die Arbeit für die Mitarbeiterinnen
erleichtert wurde.
Die alten
Toiletten wurden
abgerissen
und neue, nach
hygienischen
Anforderungen,
im
ebenfalls neuen
Vorbau errichtet.
Unterstützung
leisteten
damals die
westdeutschen Partnerkirchen mit Spielzeug,
Bastelmaterial, Wolldecken, Geschirr
und vielen anderen Dingen.
Anfang der 70er Jahre musste das Treppenhaus
erneuert werden. Durch Eröffnung
einer Kinderkrippe in Hochheim im
Jahr 1985 wurden viele Kinder mit zweieinhalb
Jahren in die Kindergärten im Ort
übernommen.
Dann kam die Wende – auch für unsere
Einrichtung. Die Zahl der Kinder in unserer
Einrichtung ging zurück. Eine Erweiterung
zur Betreuung von Schulkindern
fand1993 statt.
Doch schon 1995 musste erneut gezittert
werden. In Hochheim stand die Schließung
einer Einrichtung an. Die Entscheidung
sollte zwischen dem staatlichen,
dem katholischen und dem evangelischen
Kindergarten getroffen werden. Hygienische
und räumliche Veränderungen waren
Voraussetzungen für den Erhalt unseres
Kindergartens. Durch die Beschaffung
der Gelder von Stiftungen und Sponsoren
und die Mithilfe vieler irmen, Institutionen
und Hochheimer Bürger konnte mit
den Um- und Neubauarbeiten begonnen
werden. Nachdem der Betrieb für ein Jahr
in Ausweichquartieren weitergeführt wurde,
erfolgte 1997 die Wiedereinweihung.
In den darauf folgenden Jahren konnte
wiederum mit
Unterstützung
durch viele
Spenden und
auch von Stiftungen
der Spielplatz
vergrößert
werden und die
alte, sehr steile
Treppe vor dem
Haus durch einen
benutzerfreundlichen
Aufgang ersetzt
werden.
ür die vielfältigen Angebote an alle Generationen
der Gemeinde wurde 2004/
2005 ein großer Mehrzweckraum angebaut.
Damit steht den 53 Kindergarten- und
Schulkindern, den Konfirmanden, den
Senioren der Gemeinde und den Mitarbeitern
der Einrichtung ausreichend Platz
für die vielfältigen Angebote im pädagogischen
und gesellschaftlichen Bereich zur
Verfügung.
Die Anforderungen und Ansprüche an
eine Kindereinrichtung haben sich in den
vergangenen Jahren ständig verändert und
werden sich auch weiterhin verändern.
Deshalb ist eine ständige Anpassung notwendig.
Das haben wir bis heute mit
Unterstützung durch viele Menschen erreicht
und wünschen uns das auch für die
Zukunft.

15 THEMA: GEMEINDEPÄDAGOGIK
Gemeinsames Projekt
Holger Lübs
Seit 2002 wird der Konfirmandenunterricht
als gemeinsames Projekt der beiden
Kirchspiele Bischleben und Hochheim verantwortet.
Vom allgemein üblichen wöchentlichen
Turnus abweichend treffen
sich hier die Vorkonfirmanden und Konfirmanden
einmal monatlich, um einen
Gemeinsamen Konfirmandentag zu verbringen.
So kann ein Thema durchgängig
bearbeitet werden. Mit einem
gemeinsamen Mittagessen
wird der Unterricht beendet.
Höhepunkte sind die gemeinsam
vorbereiteten Gottesdienste,
die jährliche Konfirmandenfreizeit
und die Begegnungen
mit der Jungen Gemeinde.
Nach zweijähriger
Vorbereitung findet dann im
Wechsel in der Nikolauskirche
Schmira und in der Benignuskirche
Bischleben der gemeinsame
Konfirmationsgottesdienst
statt.
Die beiden Pfarrer, Holger Lübs und Ernst-
Michael Gohles, die diesen Tag gemein-
Immerwährender Dank
Gerta Link
sam vorbereiten und gestalten, erleben
sich im Team und haben so gegenseitige
Anregungen und Unterstützung. Das fördert
Kollegialität und schafft eine Vertrauensbasis.
Punktuell wird der Unterricht
vom Jugenddiakon unterstützt, um den
Kontakt zu den Jugendlichen noch weiter
auszubauen.
Die Konfirmanden erfahren sich so in einer
Gemeinschaft, die in den sonst häufig
vorzufindenden Minigruppen vielleicht
gar nicht erfahrbar wäre. So lernen die
unterschiedlichen Jahrgänge sich kennen
und finden leichter Zugang zur Jungen
Gemeinde.
Vorstellung der Vorkonfirmanden am Reformationstag
in der Dionysiuskirche Möbisburg
Birgit-Luise Bürger hat den Kindern in der
Kaufmanns- und Andreasgemeinde Abschieds-Briefe
geschrieben. Sie schreibt
u.a.: „Was mir besondere reude gemacht
hat: wir haben immer gut zusammengearbeitet:
die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
der Gemeinde, die Eltern und der
Gemeindekirchenrat, aber auch Mitarbeiterinnen
aus anderen Gemeinden im Kirchenkreis
... Wisst ihr noch? J fröhlich
sein und L traurig sein – beides gehört
zum Leben. Gott behüte euch und eure
amilien“.
„Das finde ich aber einen traurigen Brief.
Ich werde rau Bürger ganz schön vermissen“,
sagt André aus der Andreasgemeinde
und Andrea fragt sogleich: „Wie geht’s
dann weiter mit uns Kindern?“ In der Andreasgemeinde
ist es wie in der Kauf-

THEMA: GEMEINDEPÄDAGOGIK1 16
mannsgemeinde: Beide erleben den
Wechsel ihrer beliebten Gemeindepädagogin
Birgit-Luise Bürger in den Ruhestand
per 31. Oktober 2005, und in beiden
Gemeinden geht es weiter mit der
Kinder- und amilienarbeit. In der Andreasgemeinde
übernimmt ab 1.1.2006 Angelika
Jacob und in der Kaufmannsgemeinde
ab 1.11.2005 Karin Eisbrenner das
umfangreiche Aufgabenfeld. Während der
Übergangszeit in der Andreasgemeinde ist
Wolfgang Roch mit der Kinder- und amilienarbeit
betraut.
Birgit-Luise Bürger schreibt in ihrem Brief
von der guten Zusammenarbeit in den
Gemeinden und über die Gemeindegrenzen
hinaus und im Gespräch in der Redaktion
sagt sie: „Es war eine sehr schöne
Zeit mit rau Pfarrerin Schlemmer und
mit Herrn Pfarrer Piontek, wir haben
immer auch mit amilien, Großeltern,
Geschwistern „unserer Kinder“ Kontakt
gehalten und so unser Wirkungsfeld verbreitert“.
Sie spricht dabei unbewusst ihre
einzigartige ähigkeit an, Mitmenschen
für die Kinder- und amilienarbeit zu begeistern
und so Kompetenz-Erweiterung
zu bewirken. So konnte sie sich beispielsweise
gemeinsam mit rau Kappelt
von der Theaterwerkstatt der Landeskirche
Thüringen und dem Landesfilmdienst an
Theaterprojekte und Video-ilmarabeit heranwagen.
Jedes Jahr wurde ein neues
Projekt erarbeitet. Die Theaterstücke
„Mio mein Mio“,
„Die Zauberin“, „Der überaus
starke Willibald“, „Emil und
die Detektive“ und andere sowie
die ilmarbeiten in der
Krämpfer-Vorstadt zur „Reise
nach Amerika“ werden wohl
immer Glanzpunkte in den Erinnerungen
der einstigen Darsteller
und ihrer amilien bleiben,
zumal zahlreiches Publikum
in weitem Umfald damit
begeistert werden konnte, wie
beispielsweise auf der Burg Gleichen, im
Hoppla-Kinderzentrum und im Pueblo-
Zentrum in Erfurt, im Gemeindehaus
Möbisburg, zum Thüringer Kirchentag.
Nicht weniger wichtig war ihr die traditionelle
gemeindliche Kinderarbeit. Kinderbibeltage,
Kindergottesdienst u.a. waren
ihr stets unentbehrliche Säulen ihrer katechetischen
Tätigkeit.
Die amilie Bürger kam vor 25 Jahren mit
ihren vier Kindern nach Erfurt. Klaus Bürger
arbeitete als Propsteikatechet und als
Gemeindepfarrer in der Kaufmannsgemeinde
und die gelernte Orthoptistin Birgit-Luise
Bürger ergänzte ihre katechetische
C-Ausbildung durch die B-Ausbildung.
An Aufgaben und Bedarf mangelte
es in Erfurt keinen Tag, und die Bürgers
brachten sich mit Engagement und Kompetenz
ein, rau Bürger leistete sehr viel
ehrenamtliche Arbeit. Als 1986 in der
Reglergemeinde rau Held und 1989 in
der Kaufmannsgemeinde rau Genthe in
den Ruhestand ging, eröffneten sich diese
Aufgabenfelder für rau Bürger. Der
Arbeitsvertrag der Mutter von vier Kindern
wies zwar nie eine „Vollbeschäftigung“
aus, aber Halbheiten kannte sie dennoch
nicht. Das ist bis heute so geblieben, was
ihre Enkelkinder an ihrer Omi sehr zu
schätzen wissen und künftig voll und ganz
genießen wollen.

17 THEMA: GEMEINDEPÄDAGOGIK
„Gemeindepädagogik
konkret – heute“
Hans-Jürgen Neumann
Nachdem ich den ernunterricht des
Burckhardthauses (Gemeindehelfer/B-Katechet)
absolviert hatte, überzeugte mich
das Berufsbild des Gemeindepädagogen
und ich entschied mich als 27jähriger für
das Direktstudium in Potsdam.
Die Situation war damals, in den 70er und
80er Jahren der DDR, geprägt durch
schwindende Gemeindegliederzahlen,
oftmals leere Gottesdienste bei gleichzeitig
vorhandenen religiösen Bedürfnissen
vieler Menschen, zu einseitige Ausbildung
der Katechetinnen (nur Arbeit mit Kindern),
zu spezifische Ausbildung der Diakone
(nur Jugend-, Alten- oder Behindertenarbeit),
zu wenig praxisorientierte Ausbildung
der Pfarrer und Pastorinnen
(sprachwissenschaftliches, theologisches
Studium).
Das örtlich definierte Gemeindemodell
konnte nicht mehr lächen deckend aufrecht
erhalten werden. Neue Gemeindemodelle
sollten neben den bestehenden
verwirklicht werden. Gruppen sollten sich
entweder um Themenkreise wie z.B. rieden,
Gerechtigkeit, Bewahrung der Schöpfung
bilden, evtl. zeitlich begrenzt sein,
sich um Personen gruppieren, zu besonderen
Anlässen zusammen kommen oder
überregionale Gemeinden bilden.
In der Praxis wurden Leute gebraucht, die
vielseitig einsetzbar, hoch qualifiziert,
team- und leitungsfähig sowie beweglich
in Bezug auf Traditionen und neue Wege
waren.
Die Mitarbeitenden sollten mit ihrer Persönlichkeit,
ihren spezifischen ähigkeiten
und mit speziellen Schwerpunkten
arbeiten. Sie sollten Bezugspersonen sein
und gleichzeitig bei Anlässen mit anderen
KollegInnen zusammen arbeiten können.
Sie sollten pastoral, humanwissenschaftlich,
praxisorientiert ausgebildet
und ordiniert sein.
Das klingt für mich wie eine Bedarfsbeschreibung
aus der Gegenwart.
Ich habe inzwischen in verschiedensten
Gemeinden gearbeitet. In der Rhön mit
ihren volkskirchlichen Strukturen, im sozialen
Brennpunkt St. Pauli, Hamburg, im
Neubaugebiet, in der Stadt, auf dem Land
sowie überregional auf Landesebene.
Die pastoralen, humanwissenschaftlichen,
theologischen sowie kreativen, die
Persönlichkeit fördernden Schwerpunkte
meines Studiums vermittelten mir gutes
Handwerkszeug, um flexibel und angemessen
auf die jeweiligen Situationen reagieren
zu können. Dennoch halte ich
ortbildungen nach dem Studium für eine
absolut notwendige Pflicht von kirchlichen
MitarbeiterInnen.
Inzwischen hat sich das gesellschaftliche
Umfeld massiv verändert, die Erfordernisse
in den Gemeinden schreien geradezu
nach dem Profil studierter GemeindepädagogInnen.
achhochschulniveau muss deshalb das
untere Maß für deren Ausbildung sein.
Denn die Anforderungen in der Praxis erwarten,
dass sich Mitarbeitende der Kirche
mit dem traditionellen Handwerkszeug
für die Verkündigung befassen können
und auf eine sich ständig ändernde
Umwelt vorbereitet sind. Sie sollen Mut
zu kreativen und ungewöhnlichen Maßnahmen
haben und befähigt sein, diese
eigenverantwortlich zu verwirklichen.
Aus meiner Erfahrung sind die Ordination
und die damit verbundenen pastoralen
Aufgaben (Taufen, Beerdigungen, Trauungen,
Gottesdienste mit Abendmahl)
eine wichtige Voraussetzung für die Arbeit
als Gemeindepädagoge.

THEMA: GEMEINDEPÄDAGOGIK 18
Auch wenn ich pastorale Aufgaben nur zu
besonderen Gelegenheiten wahrnehmen
kann, erlebe ich dadurch eine größere Akzeptanz
und bei verschiedensten „Zielgruppen“
eine damit einhergehende
wachsende Achtung vor unserer Kirche.
Natürlich bereichern diese Bereiche meine
Arbeit und mich selbst sehr.
Die grundsätzliche Absage der lutherischen
Kirchen an die Ordinationsfähigkeit
von Gemeindepädagogen erlebe ich
als sehr hinderlich. ür Betroffene in Thüringen
stellt diese Haltung einen entmutigenden
Rückschritt und gründliche Enttäuschung
dar.
Als förderlich erlebe ich meine überregionale
Anstellung sowie die reiheit meiner
Entscheidung auf dem Grund des
Evangeliums. Ich genieße die unvoreingenommene
Zusammenarbeit über Kirchengrenzen
hinweg.
Gemeindepädagogik ist für mich ein Modell
der Gemeinschaft der Dienste. Oft
erlebe ich allerdings ein Nebeneinander
oder Gegeneinander der einzelnen Dienste
in der Gemeinde.
Ein negatives Beispiel aus meiner Arbeit
findet sich leider Erfurt. Hier werde ich
vom Kirchenkreis seit diesem Jahr für
meine überregionale Arbeit kräftig zur
Kasse gebeten. Das von mir als Gemeindepädagoge
entwickelte und geleitete
Modell der Escola Popular mit ihren Samba-
und Capoeiragruppen ist als Angebot
u.a. für die Gemeinden gedacht.
Die zentrale Leitung über mich als Referenten
des Kinder- und Jugendpfarramtes
ermöglicht dieses Angebot, weil dadurch
verschiedenste Synergien erzielt werden.
Junge Leute zwischen 8 und 46 Jahren
engagieren sich über das Kinder- und Jugendpfarramt
der EKM u.a. in Erfurt und
in anderen Gemeinden wie z.B. Weimar.
Die Angebote sind in die jeweilige Evangelische
Jugendarbeit integriert und wirken
in die Gemeinden wie auch weit über
die Kirchengrenzen hinweg. Auftritte vor
dem Bundespräsidenten und beim Abschlussgottesdienst
des Deutschen Evangelischen
Kirchentages sind zwei prägnante
Beispiele.
Schulprojekte, therapeutische Projekte,
Beiträge zu Kultur- und Kunstveranstaltungen,
Sportveranstaltungen wie Gemeindefeste
und Gottesdienste finden sich in
unserem Bildungsmodell der Escola genau
so selbstverständlich, wie deren Vernetzung
und unser Engagement gegen
Gewalt, remdenfeindlichkeit und Ausgrenzung,
sowie die Weiterbildung ehrenamtlicher
MitarbeiterInnen.
Selbstverständlich gehe ich bei meiner
Arbeit davon aus, dass wir Räume in den
Gemeinden kostenlos zur Verfügung gestellt
sowie ideelle Unterstützung bekommen.
Ohne diese wäre meine Arbeit mit
der Escola Popular nicht möglich. Die finanziellen
orderung des Kirchenkreises
bringen uns jedoch schwer aus dem
Gleichgewicht und sind rational nicht
wirklich nachvollziehbar.
Obwohl es ja in der Kirchenprovinz Sachsen
Gesetze für die Anstellung und Ordination
von Gemeindepädagoginnen und
Gemeindepädagogen gibt, die Ausbildung
und der Berufsstand Anerkennung genießt,
sehe ich das Prinzip dieser Arbeit als Gemeinschaft
der Dienste noch recht weit
von der gängigen Praxis in den Gemeinden
und vieler Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
entfernt.
Ich wünsche mir für die Zukunft unserer
Kirche, dass wir als Mitarbeitende, mit
unseren Strukturen, unsere jeweiligen
Ressourcen füreinander einsetzen und uns
miteinander stark und groß machen.
Dipl. Rel. Päd. Hans-Jürgen Neumann ist
Referent für SchülerInnenarbeit im Kinder-
und Jugendpfarramt der EKM, Seelsorger
KSA, Systemischer amilientherapeut.

19 THEATERGOTTESDIENST
Warten auf die Barbaren
Dr. Michael Haspel
Theatergottesdienst 5 anlässlich der Premiere
„Warten auf die Barbaren“ am Theater Erfurt
am Sonntag, dem 11. September 2005 in der
Kaufmannskirche am Anger. Nach der Weltpremiere
am Samstagabend bringt der Prediger Dr.
Michael Haspel am Sonntagmorgen im Theatergottesdienst,
vier Jahre nach dem Anschlag
auf das New Yorker World Trade Center, die
Operninszenierung vor Augen das Erzählen der
Bibel zur Sprache.
Der Theologe und Privatdozent für Sozialethik
an der Philipps-Universität Marburg und designierte
Direktor der Evangelischen Akademie
Thüringen folgt den Spuren der Religion in der
Lebenswelt der Moderne und setzt ein Nachdenken
über den Menschen zwischen den verschwindenden
Lebenswelten und den mit Zivilisationsgegenständen
markierten Lebenswelten,
zwischen zivilisierter Gesellschaft und
Ängste auslösendem Naturvolk, zwischen Anpassung
an extreme Lebensbedingungen und
Abgrenzung von der als feindselig erlebten
Umwelt.
Liebe Theatergottesdienstgemeinde,
liebe Schwestern und Brüder!
I.
Ein verschlafenes Grenzstädtchen. Eine letzte
karge Oase vor der Wüste. Am Rande eines Imperiums.
Die Menschen leben von Ackerbau,
Viehzucht, der Jagd und etwas Handel mit den
Barbaren, die jenseits dieser Grenze leben. Die
Grenze ist dicht genug, daß das Imperium von
außen nicht bedroht wird. Und sie ist offen
genug, daß der kleine Grenzverkehr funktioniert.
Sie ist eine Schwelle zwischen der Zivilisation
des Imperiums und jener der Barbaren.
Der Zustand ist schon über Generationen so.
Deshalb ist weitgehend vergessen, welche Gewaltakte
nötig waren, um die Barbaren von ihrem
ursprünglichen Land weiter in die Ödnis
hinaus zu vertreiben. Hüben und Drüben hat
man sich daran gewöhnt; außer kleineren Viehdiebstählen
und gelegentlichen Grenzscharmützeln
kann man von einer friedlichen Koexistenz
sprechen. Die Präsenz einer kleinen
Garnison reicht aus, um die strukturelle Gewalt
des Reichsfriedens, der pax imperii, nicht nur
aufrechtzuerhalten, sondern auch vergessen zu
machen. Es erscheint als selbstverständlich, daß
die Siedler das fruchtbare Land haben und die
Barbaren als Nomaden in der Wüste leben.
Nicht diese Ordnung selbst, sondern nur ihre
Störung wird als Gewalt wahrgenommen.
Die Szene wird dramatisch, als ein sonnenbebrillter
Oberst der Geheimpolizei auftaucht. Er
wittert eine Verschwörung der Nomaden; macht
Gefangene und foltert aus ihnen die Informationen
heraus, die sein Bedrohungsszenario bestätigen.
Der Magistrat, Repräsentant des faulen
riedens an der Grenzstadt, unideologischer
Meister des pragmatischen Grenzmanagments,
wird in seiner Ablehnung des urors der Sonderpolizei
selbst verdächtig und schließlich
Opfer der entwürdigenden olter.
Es gibt eine Entsprechung der Verletzung der
Grenzen der einzelnen Menschen, ihrer Würde,
und der Nichtrespektierung der territorialen
Grenzen. Zunächst werden die körperlichen
und seelischen Grenzen der einzelnen
mißachtet, dann zum großen präventiven Militärschlag
ausgeholt.
Wenn ein solcher Plott am Abend vor dem 11.
September aufgeführt wird und im Libretto noch
Hinweise auf den Siedlungsbau gegeben werden,
liegen aktuelle Inanspruchnahmen dieses
25 Jahre alten Stoffes nahe, allzu nahe.
Es gibt kein Happy End. Das geht nicht, denn
die olter und der Krieg hinterlassen immer Spuren,
manchmal über Generationen hinweg, die
sich nicht einfach so übergehen lassen. Auch
nicht von Versöhnungskommittees und Überprüfungskommissionen.
Und doch bleibt Hoffnung: Der Militärschlag
wird zum Debakel. Die Armee wird von den
Barbaren in die Wüste geschickt und geht dort
an ihrer eigenen Grenzenlosigkeit zu Grunde.
Die wenigen Überlebenden verlassen den
Grenzort überstürzt. Der Zorn der Bevölkerung,
der sich noch vor kurzer Zeit in nationalistischer
Verblendung gegen die Barbaren und ihre
vermeintlichen reunde gerichtet hat, entlädt
sich jetzt gegen die Sicherheitspolizei. Die Un-

THEATERGOTTESDIENST 20
sicherheit, die es angeblich zu bekämpfen galt,
ist nun tatsächlich eingetreten.
Aber der Magistrat erholt sich von den Mißhandlungen.
Mit den Zurückgebliebenen organisiert
er das Überleben. Als der erste Schnee
fällt, sind sie nicht mehr von äußeren einden
bedroht, allenfalls vom Hunger. Diese Geschichte
könnte mit einem weiteren Ausspruch
des Magistrats enden: „Hier herrscht rieden ...
wir haben keine einde ... wenn ich mich nicht
irre ... wenn nicht wir selbst der eind sind.“
II.
Aber J. M. Coetzee wäre nicht J. M. Coetzee
und schon gar nicht Literaturnobelpreisträger
– und man darf nach der fulminanten Inszenierung
in Erfurt sagen: Das Erfurter Theater wäre
nicht das Erfurter Theater –, wenn sie sich und
uns mit diesen scheinbaren Eindeutigkeiten zufrieden
gäben: Hier der gemütliche, moralisch
zwar nicht einwandfreie, aber doch wohlwollende
Magistrat, dort der anerkennungsbedürftige,
aggressive Sondersonnenbrillenpolizist,
hier die Provinzidylle, dort Kriegstreiberei.
J. M. Coetzee weiß, daß Gewalt und Lust, Moral
und Grenzenlosigkeit oft so ineinander verwoben
sind, daß sich die Eindeutigkeit in einem
Schillern auflöst. Diesem Uneindeutigen,
diesem Abgründigen kommt er auf die Spur,
indem er die Beziehung des Magistrats zu einem
von der Geheimpolizei gefangenen und
schlimm mißhandelten „Barbarenmädchen“
nachgeht.
Aber das ist keine romantische Geschichte. Als
die Sonderpolizei das erste Mal über den Winter
abzieht, bleibt die junge rau als Bettlerin
in der Stadt. Ihre eigenen Leute haben sie wegen
ihrer unter der olter gebrochenen Knöchel
zurücklassen müssen. Der Magistrat nimmt
sie bei sich auf. Ein gefundenes ressen für den
Winterabendklatsch.
Aber es ist nicht die erotische Anziehung. Ist es
Identifikation mit dem Opfer? Will er stellvertretend
etwas gutmachen? Der Kontakt ist hautnah:
Er massiert und pflegt die Wundmale und
Narben. Er betritt die Schwelle der Intimität und
respektiert doch die Grenze der von ihm abhängigen
rau. Wie er meint. Später erfährt er,
daß es sie furchtbar gekränkt hat, daß er sich
ihr verweigert hat. Der Dialektik von Herr und
Magd entkommt er nicht. Er bleibt durch alle
gute Absicht hindurch der Repräsentant desselben
Systems, das auch die Geheimpolizei vertritt.
Coetzee bereitet hier ein Thema vor, das in der
gegenwärtigen südafrikanischen Literatur zum
unausweichlichen Topos geworden ist. Nämlich,
daß sich die systemischen und strukturellen
Gewaltpotentiale am Ort des Individuums
durch sexualisierte Gewalt oder gewalttätige Sexualität
manifestiert, wobei der Gesichtspunkt
der ethnischen Zughörigkeit und damit der
Grenzen, Tabus und Schwellen ein nicht zu vernachlässigender
Aspekt ist. Sein eigenes, späteres
Werk „Disgrace/ Schande“ ist wahrscheinlich
das prominenteste Beispiel.
Aber auch die Bücher von K. Sello Duiker und
das im letzten Jahr veröffentlichte „One tongue
Singing“ von Susan Mann sind hier zu nennen.
Bedrückend ehrliche und realistische Analysen
des Zusammenhangs von Macht, Gewalt und
Sexualität.
Der Magistrat möchte sich aus diesem Zirkel
durch einen heroischen Akt befreien. Er macht
sich schließlich auf, die junge rau zu ihrer amilie
zurückzubringen. Ein riskantes Unternehmen.
Es gilt die Schwelle zur terra incognita zu
überschreiten. Unbekanntes Gebiet. Sumpf und
Salzwüste, Schnee- und Wirbelstürme, Hunger
und Entbehrung sollen sie in die reiheit führen
– oder ihm vielleicht Erlösung bringen?
Wenn sie dort draußen jenseits der Grenze des
Imperiums ist und sich frei entscheiden kann,
ob sie zur ihrer amilie zurückkehrt oder doch
wieder mit ihm in die Stadt kommt, dann – so
hofft er – könnte sie sich quasi außerhalb der
Geschichte wieder neu erfinden. Aber zu viele
Grenzen wurden schon verletzt, als daß sie die
Schwelle zurück noch einmal überqueren wollte.
Sie zieht die karge reiheit dem faulen rieden
vor.
In den Augen der Sicherheitspolizei hat sich der
Magistrat nun selbst einer Grenzverletzung
schuldig gemacht, die ihn als Barbarenfreund
stigmatisiert. Seine Reise wird zum konspirativen
Landesverrat und er selbst nun zum Opfer
der olter und Entwürdigung.
Die permanenten Grenzüberschreitungen werden
leiblich am Magistrat manifest. Die
zunächst nach außen gerichtete Aggression

21 THEATERGOTTESDIENST
wendet sich nun gegen die Bürger und Repräsentanten
des Reiches selbst. Der Barbarisierung
des Anderen folgt die Selbstbarbarisierung
auf dem uß.
In einem Akt der Verzweiflung versucht der
Magistrat noch die extremsten ormen der Entwürdigung
und olter gegenüber einer Gruppe
von Gefangenen zu verhindern. Die Wunde,
die ihm als Vergeltung zugefügt wird, entzündet
sich und kehrt sich nach außen.
Die als Eindringen in die Körper vollzogene olter
wendet sich hier quasi zurück. Vielleicht ist
damit ein Punkt erreicht, wo eine letzte Grenze
überschritten wurde, wo eine Schwelle betreten
wurde, die einen Samen in die Herzen
der noch johlenden Menge gepflanzt hat, der
später aufgehen sollte. Vielleicht ist hier schon
manchem sein Gejohle schal geworden.
Obwohl der Magistrat durch die olgen seines
Protestes unerträglichen Schmerz und unfaßbares
Leid erdulden muß – indem er diese Grenze
nicht ohne Protest geräumt hat, hat er daran
erinnert, daß es sie noch gibt, daß es letzte
Grenzen gibt, die man nicht ungestraft überschreiten
kann.
Der Magistrat, der demselben Regime wie die
Geheimpolizei dient, der kein sittsames Leben
führt: Er hat sich ein Gespür dafür bewahrt, wo
Grenzen sind, die es kategorisch zu respektieren
gilt.
III.
Als Menschen sind wir alle in diese Textur von
Schwellen und Grenzen verwoben. Wir sind
ständig in Grenzscharmützel und Gartenzaunstreitigkeiten
verwickelt. Deshalb kann man die
Bibel als eine einzige große Erzählung von
Grenzen und Schwellen lesen. Von notwendigen
und überflüssigen Grenzen. Von Schwellen,
die es zu respektieren gilt und von Schwellen,
die man überschreiten sollte.
Im Grunde geht es um die Grenze zwischen
Gott und den Menschen. Und damit auch um
die Grenzen zwischen Menschen. Und
zugleich um die Überwindung dieser Grenze.
Gott ist Mensch geworden, und indem er die
Grenze zwischen Gott und Mensch auf diese
Weise überschreitet, wird er in seinem Gottsein
für uns Menschen erst recht begreiflich.
Durch die Begegnung mit Gott können so
zugleich die eigenen Grenzen erkannt und anerkannt
werden. Wir sind als Menschen nicht
Gott. Das Anerkennen können von heilsamen
Grenzen ist eine Gnade. Das Überwinden können
von ungerechtfertigen Grenzen ebenso.
Es gibt Situationen, da gilt es Grenzen zu respektieren.
Gegenüber dem Heiligen, gegenüber
anderen Menschen. Die Bibel ist voll von
Erfahrungen, welche die olgen von Grenzverletzungen
sind. Denken sie nur an die Kriegsberichte
oder an Gleichnisse wie das vom
Barmherzigen Samariter aus Perspektive des
Überfallenen.
Und es gibt Situationen, da müssen Grenzen
durchbrochen und Schwellen überschritten
werden. Ich denke wieder an den Samaritaner,
der als Ausländer dem Überfallenen hilft. Oder
an Abraham, der sich einfach aufgemacht hat.
Und auch an das Volk Israel, das die Grenzen
der Sklaverei und des Landes überwunden hat.
Große literarische Stoffe erinnern uns an die
Ambivalenz unseres Umgangs mit Grenzen.
In der Perspektive des christlichen Glaubens
können wir unsere eigene Verstricktheit erst voll
und ganz anerkennen, wenn wir wissen, daß
wir Gottes Liebe gewiß sind. Eine solche, von
außen, von einem Gegenüber ermöglichte realistische
Selbsteinschätzung wäre der erste
Schritt auf einem Weg der Anerkennung von
notwendigen und der Überwindung von ungerechtfertigten
Grenzen.
Und er hat aus einem Menschen das ganze
Menschengeschlecht gemacht, damit sie auf
dem ganzen Erdboden wohnen, und er hat festgesetzt,
wie lange sie bestehen und in welchen
Grenzen sie wohnen sollen, damit sie Gott suchen
sollen, ob sie ihn wohl fühlen und finden
können; und fürwahr, er ist nicht ferne von einem
jedem unter uns.
Der riede Gottes, der höher ist als alle Vernunft,
bewahre eure Herzen und Sinne in Christus
Jesus. Amen
Mehr über die Reihe: http://www.ev-akademiethueringen.de
Mehr über das Stück und Theater: http://
www.theater-erfurt.de
Mehr Predigten unter: http://www.erfurtkirche.de/kaufmann

RAUENKIRCHE DRESDEN 22
Neuwagengeruch oder:
Zeitreisen sind doch möglich.
Axel W.-O. Schmidt
Kennen Sie das? Erfurt. Sie steigen in ein
neues Auto ein. Sie selbst oder jemand, den
Sie kennen, hat sich den Luxus geleistet. Und
da ist er – unverkennbar: der Neuwagengeruch.
Ortswechsel und Zeitsprung. Dresden. In fünfzig
Jahren hört der interessierte Pauschaltourist
bei den immer noch stattfindenden Kirchenführungen,
dass diese Kirche einmal total
zerstört gewesen war und wieder aufgebaut
wurde. Ach? Tatsächlich, das ist ja interessant!
211 Jahre lang stand die rauenkirche in Dresden,
als sich ein leises Knistern ankündigte,
das zu einem gewaltigen Krachen anschwoll
und den ganzen Bau zum Einsturz brachte.
Staubwolken hüllten die Umgebung ein, das
Wahrzeichen der Stadt wich am 15.2.1945
letztlich doch den alliierten Angriffen. Nach
60 Jahren steht sie wieder da: Auferstanden
aus Ruinen und der Zukunft zugewandt.
Schon 1995, also nach nur 50 Jahren, begann
der Wiederaufbau. Was sind schon 50 Jahre?
Nichts. Oder vielleicht besser: kaum etwas
in der Geschichte. Denn rückblickend wird
sich die Lücke ohne die Kirche als kleines
Intermezzo darstellen. Ebenso wird jene Zeit
des zweiten deutschen Staates in der deutschen
Geschichte langfristig nur eine Episode
gewesen sein. 250 Jahre rauenkirche und
mindestens 250 weitere vor ihr liegend. Das
sind Zeitdimensionen. Das ehemalige Mahnmal,
welches durchaus seine Berechtigung
und unktion hatte, stellte allein 34 % der
wieder verwendeten Baumasse dar, erkennbar
an der dunklen ärbung der Steine. Etwa
4.000 weitere Steinblöcke, und Versatzstücke,
ebenfalls gut erkennbar, wurden aus dem
Trümmerberg geborgen und eingebaut. Ein archäologischer
Wiederaufbau, keine Replik,
keine Kopie, kein Disneyland. Vielmehr Originalität
und Einzigartigkeit und alles neu, das
ist das aszinierende. Und da ist er wieder,
der Neuwagengeruch. – 30. Oktober 2005:
Weihegottesdienst. Drinnen etwa 1.900 Ehren-
oder (wie der Verfasser) ausgeloste Gäste
aus verschiedensten Orten. Draußen etwa
60.000 Teilnehmer vor der hellen Sandsteinkirche
bei strahlend blauem Himmel, rechts
die Großbildleinwand. Eine Stätte der Spiritualität,
wahres Symbol des Wiederaufbaues
eines Landes, das wahrlich mehr braucht als
Gewerbegebiete, Straßen, orschungsinstitute
(Köhler). Wer noch nicht da war, sollte es jetzt
zügig nachholen. Der Eindruck ist überwältigend.
Geschichte selbst miterlebt oder
anders gesagt, eine Reise in das Jahr 1734. In
diesem Jahr wurde die Kirche nämlich geweiht.
Wir können dabei sein. Wie war das
damals vor 250 Jahren? Wie „fühlt“ sich der
Neubau einer Barockkirche an? ahren Sie
jetzt hin und nicht erst, wenn es mal passt.
Jetzt ist sie neu, so wie sie einstmals war. Machen
Sie die Zeitreise zurück in die Vergangenheit.
Denn der „Neuwagengeruch“ von
Autos und Kirchen verfliegt schnell.
LUTHER-BUCHHANDLUNG
ERURT
Inh. Brigitte Schubert
Schmidtstedter Straße 2-3
99084 Erfurt
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Persönlich bin ich für Sie da:
Montag-reitag 9-19 Uhr
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Ich freue mich auf Sie!

23 KIRCHENGESCHICHTE
480 Jahre evangelische
Kirchengemeinden in
Erfurt
Ulman Weiß
Im Mai 1521, als Martin Luther auf seiner
Reise zum Wormser Reichstag durch Erfurt
kam, schien es, als öffne die Stadt dem Evangelium
Tür und Tor. Militante Martinianer
gingen sogar gewaltsam gegen Papisten vor.
Das brachte die Stadt in Verruf und verwickelte
sie in mehrere Prozesse. Da war es
mit der evangelischen Euphorie fürs erste
vorbei. Während die einen dem Evangelium
die kalte Schulter zeigten, hingen die andern
ihm weiter an. Ihnen sagte Luther, wie sie
sich verhalten sollten: Nur auf jene hören,
die das Evangelium predigten, die Priester
aber links liegen lassen und Ablaß, asten
und das ganze katholische Gaukelwerk nicht
mehr beachten. So im Herbst 1522 in der
Kaufmannskirche, wo zu predigen Luther
von den Altarmännern gebeten worden war.
Unter ihnen waren auch einige, die im Rat
saßen. Der Rat selbst war aber gespalten. Er
war es politisch und religiös-politisch in Parteigänger
des Stadtherrn (des Erzbischofs von
Mainz) und in Parteigänger des Landesherrn
(des Kurfürsten von Sachsen); jene standen
zur Papstkirche, diese zu Luther und seinem
Reformwerk. Mithin konnte der Rat, was die
Religion anging, zu keinem klaren Konzept
gelangen: Er gestattete, aber er gestaltete
nicht. Er duldete, daß Mönche die Klöster
verließen, daß Priester heirateten, daß evangelische
Schriften gedruckt wurden. Doch
schritt er stets ein, wenn die Ordnung in der
Stadt gefährdet war.
So stand es, als im rühjahr 1525 überall im
Reich der gemeine Mann gegen seine Herrschaft
sich erhob und die ahne der evangelischen
reiheit hochhielt. In Erfurt hatten
einige engagierte evangelische Ratsherren
schon seit längerem mit Männern der Landwehr
in den nahen Dorfschaften konspiriert.
Jetzt zog die Landwehr in die Stadt und zerstörte
alle Zeichen mainzischer Macht. Zur
gleichen Zeit entledigte sich der Rat seiner
mainzhörigen Mitglieder und berief einige
evangelisch gesinnte. Dieser neue Rat sollte
ein ewiger sein, aber die Ewigkeit währte nur
fünf Wochen – lange genug indes, um die
rechtlichen und kirchlichen Verhältnisse in
der Stadt völlig zu verändern. Erst jetzt, nachdem
die jahrhundertealte rechtliche Bindung
an das Erzstift zerschnitten worden war,
konnte das Kirchenwesen von Grund auf
erneuert werden. Die Messe mit den lateinischen
Gebeten und Gesängen und dem
Opfer wurde verboten und an ihrer Stelle der
Gottesdienst uff lutherisch gehalten: Mit
deutschen Liedern, mit Predigt und mit
Abendmahl unter Brot und Wein. Wenig
später lag die neue Gottesdienstordnung im
Druck vor. Eingeführt wurde sie aber bloß
in acht der über zwanzig Pfarrkirchen; denn
mit der Gottesdienstreform ging eine Gemeindereform
einher, die die Stadt in acht
große Kirchengemeinden gliederte: St. Marien,
Prediger, Barfüßer, Augustiner, Regler,
Kaufmänner, Andreas und Thomas. Die kleineren
Gemeinden, von denen einige kaum
lebensfähig waren, gingen in den größeren
auf, beispielsweise die Matthiasgemeinde in
der Kaufmannsgemeinde. Jede dieser großen
Gemeinden sollte ihren Pfarrer künftig selbst
wählen, der Rat ihn lediglich bestätigen. Die
Klöster jedoch sollten aussterben, bis eines
Tages die Stadt rein evangelisch sein würde.
So war es gedacht.
Schon bald aber, als die Verhältnisse umstürzten,
mußte der Rat zurückweichen und
die Stadt sich wieder unter die Herrrschaft
des Erzstifts beugen. Bewahrt blieb bloß die
evangelische Kirche. Und auch sie nur nach
langen, schweren Verhandlungen, in denen
der Rat sich bereitfinden mußte, die Messe
wieder zuzulassen und die katholische Geistlichkeit
und ihre Einrichtungen zu schützen.
Daraus erwuchs dann das Nebeneinander
von Katholischen und Evangelischen, das oft
genug ein Gegeneinander war und erst in
neuerer Zeit manchmal auch ein
Miteinander wurde.

SONNTAGSTIPP GOTTESDIENST 24
Andreaskirche Andreasstraße
So, feiertags 10 Uhr
Augustinerkirche
Augustinerstraße
Sa 18 Uhr
So 9.30 Uhr mA
Gustav-Adolf-Kirche
Singerstraße 1
So 10.30 Uhr 1.–15. d. Monats
So 9.15 Uhr 16.–31. d. Monats
Kaufmannskirche am Anger
So 10 Uhr Dezember
Philipp-Melanchthon-
Gemeindezentrum Ludolfweg
So 10 Uhr Januar jeden So
Lukaskirche Stadtweg 64
So 10.30 Uhr 16.-31. d. Mon.
Lutherkirche Magdeburger Allee
So 11 Uhr 1.-15. des Monats
So 9.30 Uhr ab 16. des Monats
(nicht am letzten So)
So 18 Uhr 29.1.06
Martinikirche
Hans-Sailer-/ Tiergartenstraße
So 9.30 Uhr 1.-15. des Monats
11 Uhr ab 16. des Monats
(nicht am letzten So)
Gemeindezentrum Roter Berg
So 11 Uhr 29.1.06
Michaeliskirche
Allerheiligenstraße
Sa 17 Uhr
So 11 Uhr letzter So im Monat
Predigerkloster/ -kirche
Meister-Eckehart-Straße
So 10 Uhr
Reglerkirche Bahnhofstraße
So 9.30 Uhr
Reglergemeindehaus
Juri-Gagarin-Ring
So 14 Uhr, r 17 Uhr Christen
aus der ehem. SU laden ein
Regler-Gemeindesaal
Wilhelm-Busch-Straße 30
Sa 17 Uhr 1., 3. Sa im Monat
Thomaskirche Schillerstraße
So 10 Uhr
Alach St. Ulrich
So 13 Uhr 11.12.;
So 14 Uhr 8.1.;
So 9.30 Uhr 22.1.
Andisleben St. Peter und Paul
Sa 14 Uhr 10.12.
So 9.30 Uhr 18.12.; 15., 29.1.
So 14 Uhr 22.1. Visitations-GD
Bindersleben St. Lucas
So 9.30 Uhr 4., 18.12.; 8.1.
So 14 Uhr 22.1.
Bischleben Benignuskirche
So10 Uhr 18.12., 8.1. Singe-GD
gem. m. Möbisburg, Rhoda; 22.1.
So 14 Uhr 11.12. gem. m.
Möbisburg, Rhoda
So 16.30 Uhr 29.1. Ökumenischer
GD gem. m. Möb., Rhoda
Büßleben Pfarrhaus
So 9.15 Uhr 4., 18.12.; 8., 22.1.
Dachwig Petrikirche
So 9 Uhr 4.12.; 15., 29.1.
So 10.30 Uhr 11.12.; 22.1.
Elxleben Michaeliskirche
So 9 Uhr 22.1.
So 10.30 Uhr 11.12.; 8., 29.1.
Ermstedt Andreaskirche
So 10.30 Uhr 4.12.
So 13 Uhr 15.1.
Frienstedt St. Laurentius
So 9.30 Uhr 11.12.; 15.1.
Gebesee Laurentiuskirche
So 14 Uhr 4.12.
So 10.45 Uhr 11., 18.12.;
8., 15., 29.1.;
So 14 Uhr 22.1. Visitations-GD
in Andisleben
Gispersleben Kilianikirche
So 15.30 Uhr 11.12.
Gispersleben
Martin-Niemöller-Haus
So 9.30 Uhr 4.,18.12.;
Januar jeden Sonntag
Gottstedt St. Georg
So 19 Uhr 11.12.
So 14 Uhr 15.1.
Hochheim Johanneskirche
So 9.30 Uhr 4., 11., 18.12.
Dornrain 12: So 9.30 Uhr
8., 22.1.
Kleinrettbach St. Severi
So 10.30 Uhr 11.12.; 15.1.
Kühnhausen Porta Coeli-Kirche
So 10.45 Uhr 4.,18.12.;
15., 29.1.
Marbach St. Gotthardt
So 14.30 Uhr 11.12.
Möbisburg Dionysiuskirche
So 10.30 Uhr 4.12.
So 10 Uhr 8.1. Singe-GD gem.
m. Bischl., Rhoda;
So 14 Uhr 11.12. gem. m Bischl.,
Rhoda
So 16.30 Uhr 29.1.
Ökumenischer GD gem. m.
Bischl., Rhoda
Nottleben St. Peter und Paul
So 13 Uhr 22.1.
Rhoda Kirche zum Guten
Hirten
So 14 Uhr 11.12. gem. m
Bischleben, Möbisburg
So 10 Uhr 8.1. Singe-GD gem.
m. Bischl., Möb.; 15.1.
So 16.30 Uhr 29.1.
Ökumenischer GD gem. m.
Möbisburg, Bischleben
So 9 Uhr 4.12.
Sa 17 Uhr 14.1.
Ringleben St. Bartholomäus
So 9.30 Uhr 11.12.; 8.1.
Sa 14 Uhr 3.12.
So 14 Uhr 22.1. Visitations-GD
in Andisleben
Sa 18 Uhr 14.1.
Salomonsborn St. Dionysius
So 10 Uhr 4., 18.12.
Schmira Nikolauskirche
So 11 Uhr 4., 18.12.; 22.1.
Tiefthal Peter-und-Paul-Kirche
So 10.30 Uhr 11.12.; 8., 22.1.
Walschleben Cruciskirche
So 10.30 Uhr 4., 11.12.;
15., 29.1.
So 9 Uhr 8., 22.1.
Windischholzhausen
Pfarrhaus
So 10.30 Uhr 4., 11., 18.12.;
Januar jeden Sonntag
Witterda Gustav-Adolf-Kapelle
So 9 Uhr 11.12.; 8., 29.1.
Zimmernsupra St. Jacobus
So 14 Uhr 11.12.;
So 13 Uhr 8.1.;
So 10.30 Uhr 22.1.
KlinikumkapelleHauptgebäude
So 9.30 Uhr
Die Gottesdienstzeiten für
folgende Gemeinden entnehmen
Sie bitte den Aushängen
Kirchspiel Egstedt
(Bechstedt Wagd, Egstedt,
Kirchheim, Waltersleben und
Werningsleben);
Marbach/Salomonsborn
Januar

25 KIRCHENMUSIK
Weihnachtskonzert
Erfurter Männerchor 1890 e.V.
2.12. und 3.12. 19 Uhr Thomaskirche
Langer Samstag im Advent – Orgelmusik
3.12. 16 Uhr Kaufmannskirche
Bläsermusik im Advent
Bläserkreis des Evangelischen Kirchenkreises
3.12. 16.30 Uhr Augustinerkloster
Quempassingen
4.12. 17 Uhr Thomaskirche
Orgelkonzert
4.12. 17 Michaeliskirche
Adventsmusik
Ökumenischer Chor, Instrumentalisten
Leitung Sabine Strobelt
4.12. 17 Uhr Antoniuskirche Neustrelitzer Str.
Adventskonzert
Steigerwaldchor und Instrumentalisten
4.12. 17 Uhr Lukaskirche
Adventliches Kammerkonzert
4.12. 17 Uhr Predigerkloster
Weihnachtskonzert
Peter Orloff und Schwarzmeer Kosaken Chor
9.12. 19.30 Uhr Nikolauskirche Schmira
Langer Samstag im Advent –
adventliche Chormusik
10.12. 16 Uhr Kaufmannskirche
Weihnachtsoratorium Joh. Seb. Bach
Teil 1-3 10.12. 16 und 20 Uhr Thomaskirche
Teil 4-6 11.12. 20 Uhr Thomaskirche
Bläsermusik im Advent
Bläserkreis des Evangelischen Kirchenkreises
10.12. 16.30 Uhr Augustinerkloster
Adventsmusik
11.12. 16 Uhr Gustav-Adolf-
Gemeindezentrum Singerstraße 1
Adventskonzert
11.12. 16.30 Uhr
Michaeliskirche Windischholzhausen
Orgelmusik
KMD Prof. Matthias Dreißig
11.12. 17 Uhr Predigerkirche
Jazzkonzert
Thüringer Jazzmeile
16.12. 19 Uhr Michaeliskirche
Langer Samstag im Advent –
adventliche Chormusik
17.12. 16 Uhr Kaufmannskirche
Bläsermusik im Advent
Bläserkreis des Evangelischen Kirchenkreises
17.12. 16.30 Uhr Augustinerkloster
Adventskonzert
17.12. 17 Uhr Reglerkirche
Adventskonzert
KMD Prof. Matthias Dreißig
Chor des KSP Windischholzhausen-Büßleben
17.12. 17 Uhr Ulricikirche Urbich
Adventliche Chormusik
Augustiner Vocalkreis
Leitung LKMD Dietrich Ehrenwerth
18.12. 17 Uhr Predigerkirche
Chorkonzert zum Advent
18.12. 17 Uhr Michaeliskirche
„Engel-Töne“
Sonntagsmusik zum Advent
18.12. 16 Uhr Gustav-Adolf-
Gemeindezentrum Singerstraße
Weihnachtliches Chorkonzert
22.12. 18 Uhr Michaeliskirche
Weihnachtskonzert „24 Lieder“
23.12. 15.30 Uhr Augustinerkloster
Jazzkonzert
23.12. 20 Uhr Augustinerkloster
Weihnachtliche Orgelmusik
KMD Prof. Matthias Dreißig
24.12. 22 Uhr Predigerkirche
Weihnachtsmusik des Barock
26.12. 15.30 Uhr Gustav-Adolf-
Gemeindezentrum Singerstraße
Jahresabschlusskonzert
31.12. 15 Uhr Augustinerkloster
Orgelmusik zum Jahresausklang
KMD Prof. Matthias Dreißig
31.12. 21 Uhr Predigerkirche
Epiphaniasmusik
Reglersingschar
Leitung Johannes Häußler
8.1.06 17 Uhr Reglerkirche
Orgelmusik in der Michaeliskirche
jeden Mittwoch 12 Uhr (25 Min.)
Musikalische Vespern
„Chöre im Advent“
Samstags 17 Uhr Michaeliskirche
Kindersingwoche
6.-10.2. 2006 Reglergemeindehaus
Anmeldungen im Gemeindebüro
(/ ax 6012520 oder
reglergemeinde@t-online.de

PERSONALIA 26
Pfarrer Christian Garbe
verlässt die Stadtmission
Am 17. November 2005 wurde der Geschäftsführer
der Stadtmission, Pfarrer
Christian Garbe nach zehnjährigem Wirken
im sozialen und diakonischen
Dienst feierlich aus seinem Dienst verabschiedet.
In der Michaeliskirche wurden
aus diesem Anlass seitens der Gesellschafter
und des Aufsichtsrates der
Evangelischen Stadtmission Erfurt
gGmbH, der Diakonie und der Propstei
Erfurt-Nordhausen herzliche Worte des
Dankes ausgesprochen.
Ein Jahrzehnt Dienst an dem Nächsten
zu tun, der am weitesten entfernt von
allen sozialen Netzen leben muss, ist
keine leichte Aufgabe.
Deshalb wirkt auch jeder Dank an dieser
Stelle etwas hilflos und ist doch so
wichtig. Nur wer direkt betroffen ist oder
direkt versucht, immer wieder Hilfe anzubieten,
kann ermessen, wie ein Dankeschön
des bewirkenden Tuns Herzen
erwärmt. Christian Garbe hat auch gegen
manche Widerstände eigenen Weges
versucht, für Andere da zu sein. Viele
innovative diakonische Ideen haben
sein Wirken geprägt. Besonders hervorzuheben
sei sein Engagement für das
Café und das Restaurant des Herzens
und für sein Tun in der Michaeliskirche.
Ebenfalls nicht unbeachtet sollen seine
Bemühungen um die Wirtschaftlichkeit
der Stadtmission sein. Hier immer die
richtigen Entscheidungen zu treffen, das
hat Christian Garbe viel Kraft und gute
Worte abverlangt. Der Dank für all sein
Tun überwiegt. Er ist ungezählt und deshalb
für Pfarrer Garbe und uns alle so
wertvoll, die wir von seinem Tun profitieren
konnten.
Möge seine berufliche Zukunft bei Bibel-TV
Hamburg genauso fruchtbringend
sein, wie seine Arbeit für die Menschen
hier in Erfurt war.
Nichts konnte sein, ohne die vielen engagierten
Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
der Stadtmission, und nichts konnte
sein ohne die vielen Unterstützer und
Sponsoren, die diese seine Arbeit mitgetragen
haben.
So hat Christian Garbe seinen persönlichen
Dank an alle Mitwirkenden des
diakonischen Handelns weitergegeben
und bleibt mit diesen Worten den Menschen
der Stadt Erfurt und der Stadtmission
stets verbunden.
Andreas Lindner, Kreisdiakoniepfarrer

27 NACHRU / ANZEIGEN
Echo eines Lebens
Zum Heimgang von Pfarrer Wild
„Der HERR ist mein Teil, spricht meine Seele;
darum will ich auf ihn hoffen!“
Von einem Menschen mit ganz großer Hoffnung
haben wir uns als Geschwister im Dienst
am HERRN von unserem Bruder und Pfarrer
Arthur Wild am 23.November 2005 A+D+ in
Erfurt – Marbach verabschiedet. Eine Hoffnung
hat ihn getragen durch alle Stationen
seines Lebens, seiner Liebe und auch seines
Leidens, die mitunter schwindeln machte
angesichts der Unbegrenztheit ihres Anspruchs.
Und gerade darin zeigte sich Pfarrer
Wild als ein Diener und Träger der guten
Botschaft GOTTES, die eben keine Grenze
kennt. Keine Grenze in Zeit und Raum. Mit
dieser Hoffnungsbotschaft hat er sich an die
Menschen in Marbach gewiesen gewusst, die
ihm ein Zuhause wurden über Jahrzehnte,
ebenso wie an die Soldaten in ihren besonderen
Situationen. Mit dieser Hoffnung hat
er die politische Gestalt in der Stadt mit geprägt
und mit dieser in GOTT gegründeten
Hoffnung ist er Prediger des Wortes GOTTES
gewesen. Als Geschwister im Dienst und für
die Kirchenleitung der Evangelischen Kirche
der Kirchenprovinz Sachsen schauen wir
dankbar auf ein Leben zurück, das von GOTT
gerufen ward zur Sendung an die Menschen
und nun von IHM gerufen ist zur Heimkehr.
GOTT schenke unserem Bruder das leuchtende
Angesicht GOTTES, er möge den Segen,
den er selbst so oft am Ende eines jeden Gottesdienstes
weitergegeben hat, nun von GOTT
selbst empfangen. Die Hinkehr unseres Bruders
und Pfarrers ist gegründet in GOTTES
Ruf: „ Komm wieder zu Mir zurück, du mein
geliebtes Menschenkind. Ich habe dich erwartet.“
GOTT schenke seiner Seele Ruhe und rieden,
und das Licht der ewigen Herrlichkeit
möge ihm leuchten. Allen Trauernden schenke
GOTT selbst Seinen Trost und Seine grenzenlose
und unauslöschbare Hoffnung in ein
Herz, das bekennt: „Der HERR ist mein Teil,
darum will ich auf IHN hoffen.“
Elfriede Begrich
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EHRENAMT 28
Unterwegs
zu den Mitmenschen
Der Gemeindekirchenrat der Evangelischen
Kaufmannsgemeinde Erfurt nominierte
Jutta Glasewald für den Ehrenamtspreis
des Oberbürgermeisters 2005
Jutta Glasewald war bis 1992 Organistin,
Kantorin und Katechetin der Evangelischen
Kaufmannsgemeinde.
Nach ihrem Ruhestand arbeitet sie ehrenamtlich
im Besuchskreis der Evangelischen
Kaufmannsgemeinde und baut einen
Verteilkreis für die Gemeindebriefe
auf, in dem sie selbst engagiert mitarbeitet.
Als Chorsängerin wirkt sie im Kirchenchor
der Evangelischen Kaufmannsgemeinde.
In den monatlichen Gottesdiensten
im Pflegeheim Zu den vier Jahreszeiten
und in den wöchentlichen Gottesdiensten
im Augusta-Viktoria-Stift spielt
sie ehrenamtlich die Orgel. In einem Senioreninstrumentalkreis
spielt sie Cello
und sammelt auch immer wieder Instrumentalisten
um sich, mit denen sie im
Gottesdienst in der Kaufmannskirche am
Anger musiziert. Über die Evangelische
Kaufmannsgemeinde hinaus ist sie durch
ihre ehrenamtliche Arbeit bei UNICE
vielen Erfurterinnen und Erfurtern bekannt.
Sie macht bestimmt viel mehr. Da das
ahrrad ihr unzertrennlicher Begleiter ist,
ist es oft schwer, ihr zu den ehrenamtlichen
Diensten zu folgen.
Den Gemeindekirchenrat überzeugte das.
Senior Andreas Eras würdigte auf dem
Martinsempfang des Oberbürgermeisters
das ehrenamtliche Wirken mit einem
Grußwort
Sehr geehrte Ehrenamtliche, sehr geehrter
Herr Bürgermeister Hagemann, sehr
geehrter Herr Dechant Dr. Schönefeld,
Glaube ist eine Haltung zu Gott und zu
unseren Mitmenschen und zu uns selbst.
Als Haltung muss sie geübt werden und
das Ehrenamt ist eine beispielgebende
Haltung.
Sie kennen solche Situationen: Eine
schwerkranke rau bedankt sich bei der
ehrenamtlichen Helferin aus der Kirchengemeinde
für den regelmäßigen
Besuch. Die Ehrenamtliche
sagt: „Sie müssen
sich nicht bedanken, das
tue ich aus meinem Glauben
heraus“. „Ach“, erwidert
die ältere Dame, „ach,
ich hätte gedacht, sie tun
es für mich“.
Um was geht es? Geht es
um das Wohlergehen des
erkrankten Menschen oder
geht es um eine Haltung
der Lebenseinstellung aus
dem Glauben heraus? Ein
Mensch, der in seinem
Herzen die Liebe Gottes
spürt und untrennbar mit

29 EHRENAMT
dieser Liebe verbunden ist, dessen innere
Haltung zeigt sich als äußere Lebenshaltung,
denn der Glaube ist eine Haltung.
Diese Lebenshaltung erweist sich in vielen,
ja auch in den unspektakulären Situationen
unseres Alltags.
Sie alle kennen solche Erfahrungen: Der
ehrenamtliche Dienst bei der geöffneten
Kirche, der Dienst, für die Gemeinde Einladungen
und Briefe auszutragen, Stunde
um Stunde Zeit einzusetzen eben für diese
Sache, ohne große Worte zu verlieren,
ohne den eigenen Geltungsdrang an die
erste Stelle zu setzen. Es ist eine Haltung:
Ich bringe mich ein für die Sache des
Glaubens. Wenn es gelingt, dass die ehrenamtlichen
Aktivitäten ihren Ort im gemeindlichen
und gesellschaftlichen Leben
haben, dann bin ich als ehrenamtlich tätige
rau oder als ehrenamtlich tätiger
Mann dankbar dafür. Unsere Haltung aus
dem Glauben erweist sich darin, wie wir
mit uns selbst umgehen und das täglich
üben; ob wir die uns geschenkten Gaben
und Begabungen als Geschenk und Möglichkeit
wertschätzen und sie einsetzen.
Glaube ist eine Haltung, doch diese Haltung
meint mehr als bloß Verhalten. Zu
einem Verhalten kann man sich entschließen,
ohne innerlich beteiligt zu sein. Ich
kann mich mit meinem Verhalten an äußeren
Regeln orientieren und mein Innerstes
ganz unbeteiligt lassen.
Diese Haltung ist mehr. Zur Haltung gehört
ein Äußeres und ein Inneres. Was ich
tue, speist sich daraus, wie ich innerlich
gestimmt bin, aus dem, was mich von
innen her erfüllt, gestärkt aus der Kraft,
die uns von Gott geschenkt wird. So üben
wir uns im Vertrauen – wir trauen dem
anderen etwas zu – und in Dankbarkeit
und spüren die Kraft, die unser Leben hält.
Aus all dem erwächst das christliche Ehrenamt.
Vielen Dank für diese innere und äußere
Haltung, die Sie alle in vielen kleinen
Schritten in den zurückliegenden Jahren
und Jahrzehnten gezeigt haben.
Eine Bilanz
der Friedensarbeit
Der Aktionskreis für rieden e.V. Erfurt
blickt zurück auf das Jahr 2005.
Das Jahr war geprägt von Jubiläen bzw.
besonderen Gedenktagen – 60 Jahre
Kriegsende, 60 Jahre Atombombenabwurf
auf Hiroshima und Nagasaki, 55 Jahre
Weltfriedenstag und von den jährlichen
Höhepunkten wie der Interkulturellen
Woche, dem deutsch-jüdischen Begegnungsabend
„Brücken bauen“, der Ökumenischen
riedensdekade.
Entsprechend vielfältig war in den vergangenen
Monaten die aktuelle riedensarbeit
in der Region Erfurt.
Eine besonders wirksame Aktion war die
Ausstellung „Hiroshima mahnt – nie
wieder Krieg“ in der Erfurter Kaufmannskirche.
Über 5000 Besucher, viele Schulklassen
und Jugendliche kamen zu Diskussionen
und Gesprächen.
Und im Gästebuch der Ausstellung
schreibt M. Migusaka aus Nagasaki: „Zufällig
habe ich Ihre Ausstellung gesehen.
Ich komme aus Nagasaki und bin sehr
überrascht, dass die Bürger von Erfurt ein
so starkes Interesse an dieser Ausstellung
und der Darstellung der Gefährdung der
Menschheit durch die Atombomben zeigten.
Ich halte es für sehr wichtig, dass alle
Menschen in der Welt sich gemeinsam
dafür einsetzen, dass Atombomben nie
wieder zum Einsatz kommen. Deshalb
bedanke ich mich für diese Ausstellung
und für die Mühe“.

GEMEINDE 30
Asyl in der Lutherkirche
Seit Anfang August 2005 befindet sich die
kurdische amilie Sönmez im Kirchenasyl
im Kirchspiel Martini-Luther in Erfurt. Die
amilie lebt seit elf bzw. neun Jahren in
Deutschland. Die Eltern haben hier gearbeitet.
Der jüngste Sohn (8) ist in Erfurt
geboren und besucht jetzt die 2. Klasse.
Der ältere Sohn (15) kam im Alter von fünf
Jahren nach Deutschland, wuchs hier auf
und geht jetzt in die 8. Klasse. Ende Juli
2005 lief die letztmalige Duldung aus und
es drohte die Abschiebung in die Türkei.
Aufgrund ihrer Perspektivlosigkeit und in
großer Not wendete sich die amilie mit
der Bitte um Gewährung von „Kirchenasyl“
an die Lutherkirche.
Doch was bedeutet „Kirchenasyl“? Das
von der Kirche gewährte „Asyl“ will nicht
Recht brechen. Im Gegenteil – es verhilft
ihm zu seiner Geltung, indem durch den
Gewinn von Zeit alle (rechtlichen) Möglichkeiten
ergriffen werden, um den
Schutzsuchenden vor einer Gefahr für
Leib und Leben oder unzumutbarer Härte
zu bewahren und somit zum Schutz der
Menschenwürde beizutragen.
Mit diesem Ziel fand amilie Sönmez
Schutz und herzliche Aufnahme in der
Lutherkirche. Seit Beginn des Kirchenasyls
trifft sich regelmäßig der UnterstützerInnenkreis,
bestehend aus Gemeindemitgliedern,
in der lüchtlingsarbeit Engagierten
und Interessierten, um das Kirchenasyl
vor Ort zu organisieren. Große Hilfe
erhält die amilie in orm von finanzieller
Unterstützung und Zuspruch von
außen. Nur die Spendenbereitschaft Erfurter
Mitbürgerinnen und Mitbürger trägt
zum Bestehen des Kirchenasyls bei, da die
amilie keinerlei soziale Leistungen erhält.
Deshalb sei an dieser Stelle großer
Dank für die bisher eingegangenen Spenden
ausgesprochen sowie für alle derzeitigen
und zukünftigen Unterstützungsbekundungen.
Ihre Spende und/oder aktive Hilfe ist auch
weiterhin notwendig, um die Existenz der
vierköpfigen amilie zu sichern. Bitte
spenden Sie an folgende Bankverbindung:
Verwendungszweck: Kirchenasyl für
am. Sönmez
Kontoinhaber: Gemeindekirchenrat
BLZ 820 51 000
Konto-Nr. 6000 999 11
Sparkasse Mittelthüringen
Auch sind alle Interessierten jeden Dienstag
um 15.30 Uhr zu den Treffen des Unterstützerkreises
in den Räumlichkeiten
der Lutherkirche, Magdeburger Allee 48
sowie zu den monatlich stattfindenden
„Kulturabenden“ herzlich eingeladen.
Herr Dieter Lorenz, ein engagierter Unterstützer
der amilie, verfasste folgende
Zeilen als Vorschlag für eine zusätzliche
Strophe zum Lied 171 im Evangelischen
Gesangsbuch:
„Versuch eines Gebetes für lüchtlinge“
Bewahre sie, Gott,
Behüte sie, Gott,
die wir aus Deutschland abschieben,
weil Recht und Gesetz ins Ausland sie
hetzt – wir fischen derweil im Trüben.
Antje-Christin Büchner im Namen des
UnterstützerInnenkreises der amilie Sönmez
im Kirchenasyl
Ökumenisches
riedensgebet
Donnerstag 17 Uhr
Lorenzkirche
Anger/Ecke Pilse

31 GEMEINDE
Was wir aus eigenen
Kräften tun können
Bärbel Beyer
Am 12.November endete in der Kaufmannskirche
am Anger die Saison 2005. An den
vier Wochenenden im Advent wird die Kirche
reitag, Samstag und Sonntag von 11 bis
17 Uhr geöffnet sein. Als das Projekt Geöffnete
Kirche in der Erfurter City Anfang April
2005 endete, bis dahin aber bereits 3 600
Menschen die Kirche besucht hatten, war
klar, dass die Kirche nicht geschlossen werden
kann.
Denn es geht nicht nur um die Anzahl der
Besuchenden, sondern vor allem um die Beständigkeit,
mit der Menschen in die Kirche
kommen. Hier haben wir einen öffentlichen
Auftrag wahrzunehmen als evangelische Kirche
für die Menschen in der Stadt Erfurt, so
die Meinung des Arbeitskreises Geöffnete
Kaufmannskirche am Anger.
Der zuverlässigen Einsatzbereitschaft von 15
ehrenamtlichen Mitarbeitenden ist es zu
danken, dass die Kirche von April bis November
jeweils 36 Stunden in der Woche
geöffnet werden konnte, dazu kamen die
Museumsnacht, die Nacht der Kirchen, der
Kirchensprung, der Tag des offenen Denkmals,
der Tag der Deutschen Einheit, der
Reformationstag, das est der Guten Taten
mit dem ökumenischen Abendsegen am Lutherdenkmal.
Bewährt hat sich die Arbeit im Dreistundenrhythmus
von 11 bis 14 Uhr und von 14 bis
17 Uhr. Neben Gemeindemitgliedern beteiligten
sich fünf Mitarbeitende, die in örderprojekten
ihren Arbeitsplatz in der Kirche
hatten. Seit August wird die Arbeit durch eine
Anstellung im Umfang geringfügiger Beschäftigung
unterstützt.
ür die beteiligten Gemeindemitglieder der
Evangelischen Kaufmannsgemeinde ist anzumerken,
dass sie in der Kirchengemeinde
mehrfach ehrenamtlich tätig sind, so im
Gemeindekirchenrat, im Bauausschuss, im
Besuchsdienst, in der Redaktion der Gemeindeinformation.
Am Ende der Saison kommen
alle Mitarbeitenden zu dem Ergebnis, diese
Arbeit ist notwendig, sie muss fortbestehen,
sie bedeutet für den einzelnen Mitarbeitenden
Herausforderung und persönliche Bereicherung
zugleich.
Es gibt häufig sehr persönliche Gespräche,
der verlorene Kontakt zur Kirche wird wieder
gesucht; warum gibt es in der Kaufmannskirche
sieben Kreuze, Christus wurde doch
nur einmal gekreuzigt; Menschen aus den
alten Bundesländern fragen nach kirchlichem
Leben in der DDR; ein Chor junger
Christen aus Mittelhessen bedankt sich, dass
er in der wundervollen Akustik der Kirche
die gute Botschaft von Jesus Christus singen
durfte; Zuhörer schreiben ins Gästebuch: „Es
ist gut zu wissen, dass es junge Christen gibt,
die sich in den Gottesdienst einbringen“. Ein
Gast aus Holland entdeckt, dass sein Ur-Ur-
Ur-Großvater von 1713 bis 1721 an dieser
Kirche Pfarrer war. Zur Ausstellung zum Hiroshima-Gedenken
wird angemerkt: „Der
Renaissance-Altarraum und Hiroshima –
unglaublich, dass Gott dieses zusammenbringen
muss.“
Häufig kommen Menschen, die in der Kaufmannskirche
am Anger getauft wurden, die
sich hier an ihre Konfirmation oder ihre Trauung
erinnern. Besucher bedanken sich:
„Danke dieser Kirchengemeinde! Danke für
eine offene Kirche, Ruhe ist für jedermann
notwendig mitten im Chaos. Danke für die
Stille und für die schöne Orgelmusik mitten
im städtischen Treiben.“
Der Arbeitskreis Geöffnete Kirche der Evangelischen
Kaufmannsgemeinde ist dankbar,
dass die aus der Not geborene Lösung 2005
erfolgreich war. Zu fragen ist: Wie geht es
2006 weiter?
Notwendig ist wieder eine spürbare Wahrnehmung
der wichtigen Arbeit „Geöffnete
Kirchen Erfurt“ durch den Evangelischen Kirchenkreis
Erfurt. Möge der Senior durch die
offenen Türen der Kaufmannskirche Rückenwind
erhalten.

RATSGYMNASIUM 32
Ein Wettbewerb der EKD
und unsere Augsburgfahrt
Eine Autorin und vier Autoren
Es begann mit einer Hausarbeit zum Thema
450 Jahre Augsburger Religionsfrieden
und dessen Bezug zu heute. Die EKD hatte
diese Aktualisierung eines historischen
Datums als Wettbewerb für alle evangelischen
Schulen ausgeschrieben.
Wir (Philipp Brückner, Dietrich Neubert,
Christoph Loll, Vincent Müller,
Constantin Hühn, Sarah Strobelt,
Marie-Luise Stahl, Stephanie
Schönke; 9L2, ehemals 8L2
des Evangelischen Ratsgymnasiums)
hatten uns das Thema
Nordirland-Konflikt ausgewählt
und beschlossen, dieses
in einer Website zu bearbeiten.
rau Stöber, unsere Religionslehrerin,
schickte unsere Website (Inhalt: Hintergründe,
Charakterisierung und natürlich
der Bezug zum Augsburger Religionsfrieden)
zusammen mit den anderen Projekten
unserer Klasse zum Wettbewerb nach
Augsburg. Anfang dieses Schuljahres überbrachte
unsere Klassenlehrerin uns die
freudige Nachricht, dass unser Beitrag in
der Kategorie künstlerische Gestaltung/
Medienbearbeitung den zweiten Platz
belegt hatte, und wir zur Preisverleihung
nach Augsburg eingeladen worden waren.
Unsere Gruppe fuhr am Donnerstag, dem
18.9.2005 mit rau Bollig nach Augsburg.
Gegen Spätabend (zumindest war es
schon dunkel) kamen wir in Augsburg an,
woraufhin wir sofort im Hotel „Ost“ Quartier
bezogen. Leider gab es im Hotel kein
Abendessen, so dass wir uns nach einem
ausgelassenen Abendspaziergang des
McDonalds um die Ecke bedienten. Nach
einer langen Nacht, einem leckeren rühstück
und einer kurzen Stadtbesichtigung
war um 11 Uhr im Anna-Hof die Preisverleihung.
Anwesend waren, abgesehen von ca.15
bis 20 glücklichen Gewinnern, Schülergruppen
evangelischer Schulen aus ganz
Deutschland, an die fünf Preise verliehen
wurden, der Bayerische Landesbischof
und einige Oberkirchenräte, die unter den
eingesandten Arbeiten die Gewinner ausgewählt
hatten. Es wurden mehrere Reden
gehalten, der Bayerische Landesbischof
hatte den estakt eröffnet. Nach
zwei anderen Beiträgen, dem Sonderpreis
für ein Bild einer Schülerin eines
evangelischen Internats
und den aufgeschriebenen,
sehr persönlichen Erfahrungen
mit unterschiedlichen Religionen
eines Grundkurses Religion,
wurde unsere Arbeit noch
einmal vorgestellt und prämiert.
Wir bekamen eine Urkunde
und vorerst nur einen provisorischen
Riesen-Scheck über 500 €. Nach der
Preisverleihung gab es ein Buffet, an dem
wir uns satt aßen und Gelegenheit hatten,
uns mit den Gastgebern von der EKD
und den anderen Gewinnern zu unterhalten.
Danach fuhren wir leicht (bis sehr)
übermüdet zurück nach Erfurt. Dort fiel
uns auf, dass wir den Scheck im Zug liegen
gelassen hatten. Zu unserem großen
Glück war der überdimensionale Scheck
nicht mehr wert als Altpapier. Einige von
uns feierten den Anlass noch mit einer
„After-Award-Party“. Benotet wurde diese
Website übrigens mit einer 3+! (Einige
Gruppenmitglieder halten diese Note bis
heute für gerechtfertigt). Allerdings haben
wir vor, an unserer Website weiterzuarbeiten,
und diese dann ins Netz zu stellen.
Autoren: Philipp Brückner, Dietrich Neubert,
Constantin Hühn, Vincent Müller,
Sarah Strobelt

33 RATSGYMNASIUM
Schüler der Klasse 9L2 am
18.9.2005 zur Auszeichnung
in Augsburg.
Ihre Web-Site erreichte in
der Kategorie Künstlerische
Gestaltung / Medienbearbeitung
des Wettbewerbs
der EKD den 2. Platz.
Termine
Informationsabend zum
Schulprofil für Eltern der
4. Klassen
1.12. 19.30 Uhr in der
Aula des Evangelischen
Ratsgymnasiums
Kreativwerkstatt für Schülerinnen und
Schüler der 4. Klassen
5.12.16 Uhr in den Kunsträumen im Haus
am Breitstrom, 4. Etage
Weihnachtsgottesdienst
21.12. 18 Uhr Reglerkirche
Erzählnachmittag für Grundschulkinder
gestaltet durch die Schülerinnen und
Schüler der 5. Klassen
6.1.06 16 Uhr Aula
Bonhoeffer-Woche
verschiedene Lesungen und Ausstellung
im Ratsgymnasium
23.- 27.1.
Projektwoche unter dem Motto „euer,
Wasser, Erde, Luft“
23.-27.1.
Tag der offenen Tür
Eröffnungsveranstaltung
28.1. 10 Uhr Aula
Musizieren
mit Kindern und Jugendlichen in der Stadt
Kirchengemeinde Gispersleben
Mo 15.30 Uhr Kinderchor (1.-3. Klasse),
16.45 Uhr (6.-8.Klasse)
Martin-Niemöller-Haus, Zittauer Straße
Di 9 Uhr Singen mit 4jährigen
14.30 Uhr Singen mit 5-6jährigen
(beides im Kindergarten Arche Noah)
Andreasgemeinde Andreasstraße 14
Musizieren Mo 13.30-15.30 Uhr
(1.-4. Klasse) Moritzkindergarten
Di 15.15 Uhr, Mi 16-17.45 Uhr
Kirchspiel Südost GZ Singerstraße
Di 16.15 Uhr Singen und Musizieren
(1.-3.Klasse), r 16 Uhr Chor (4.-8. Kl.)
Kirchspiel Martini/Luther
Mo 10-11.30 Uhr Singen mit
3-6jährigen, Lutherkindergarten
Thomasgemeinde Puschkinstraße 11
r 15 Uhr Singschule (1.-4.Klasse),
16 Uhr Kurrende (ab 5.Klasse)
Predigergemeinde Predigerkloster
Augustiner-Kinderchor
Do 16 Uhr (5-6jährige), 17 Uhr (3.-8.Kl.)
Reglergemeinde
Gemeindehaus Juri-Gagarin-Ring 103
Di 16.15 Uhr Vorschulkreis
r 17.30 Uhr Musizierkreis

PERSÖNLICHKEITEN 34
„Gottes Wort ins Leben
verwandeln“
Dr. Michael Ludscheidt
Johann Arndt zum 450. Geburtstag
Der Einfluss der Schriften des lutherischen
Theologen Johann Arndt auf die Theologieund
römmigkeitsgeschichte des neuzeitlichen
Protestantismus ist seit langem erkannt
und wiederholt gewürdigt worden.
Die orschung betont vor
allem seine Bedeutung für
die Herausbildung des Pietismus,
wobei ihm gelegentlich
nicht nur die Rolle
eines Vorläufers dieser
Bewegung zuerkannt, sondern
sein Hauptwerk, die
Vier (später Sechs) Bücher
vom Wahren Christentum
(1605-1610), als Ausgangspunkt
des lutherischen
Pietismus betrachtet
wird. Grundlage hierfür ist
die von Johannes Wallmann
getroffene Unterscheidung
zwischen Pietismus
im weiteren Sinne als einer sich literarisch
äußernden römmigkeitsrichtung
und Pietismus in engerem Sinne als einer
soziologisch greifbaren Reformbewegung
(Philipp Jakob Spener und die Anfänge des
Pietismus. Tübingen 2 1986, S. 14). Während
letztere erst mit dem Auftreten Speners
wirksam wurde, ist der für die Theologiegeschichte
wichtige pietistische römmigkeitstyp
zweifelsohne bereits auf Johann
Arndt zurückzuführen. Die vierhundertfünfzigste
Wiederkehr seines Geburtstags
am 27. Dezember bietet Anlass, an diesen
herausragenden theologischen Denker
aus der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts
zu erinnern.
Der in Ballenstedt im Anhaltischen 1555
als Sohn eines Pfarrers geborene Johann
Arndt besuchte die Lateinschulen in
Aschersleben, Halberstadt und Magdeburg.
Daran schlossen sich akademische Studien
an, über deren Inhalte, mögliche Dauer
und Lokalisierung erst seit kurzem genauere
Informationen vorliegen. Gestützt
auf die von Wilhelm Storch mitgeteilten
biographischen Angaben in der Leichenpredigt
ging man bislang von einem Theologiestudium
Arndts an den Universitäten
in Helmstedt, Wittenberg, Basel und Straßburg
aus. Dagegen konnte Hans Schneider
durch eine quellengestützte
Rekonstruktion des
Bildungsganges (Johann
Arndts Studienzeit, in:
Jahrbuch der Gesellschaft
für Niedersächsische Kirchengeschichte
89 [1991],
S. 133-175) den überraschenden
Nachweis führen,
dass die „einflußreichste
Gestalt der lutherischen
Christenheit seit
den Tagen der Reformation“
(H. Pleijel) nie ein reguläres
Theologiestudium
absolviert hat. Als gesichert
gilt hingegen nun die
Beschäftigung mit paracelsischer und wohl
auch hippokratisch-galenischer Medizin
zumindest in Helmstedt (von 1575 bis
1577) und Basel (zwischen Januar und September
1579). Aufenthalte in Wittenberg
und Straßburg dürfen gleichfalls angenommen
werden, doch lässt sich nicht mehr
nachvollziehen, in welche Zeit sie fielen
und welche ächer Arndt belegt haben
könnte. Ungeachtet mancher Präzisierungen
biographischer Zusammenhänge bleiben
die Kenntnisse über den Lebensgang
Arndts vor seinem Eintritt ins Pfarramt lückenhaft.
Erst mit dem Datum der Ordination in Bernburg
im Oktober 1583 ist lebensgeschichtlich
wieder ein sicherer Anhaltspunkt ge-

35 PERSÖNLICHKEITEN
geben. Nach der Amtseinführung wirkte
Arndt für ein Jahr als Diakon an der Ballenstedter
Kirche St. Nicolai und wurde
dann auf die Pfarrstelle des benachbarten
Ortes Badeborn berufen. Die fruchtbare,
durch das gute Einvernehmen mit der Gemeinde
beförderte Tätigkeit fand 1590 ein
jähes Ende, als sich Arndt gemeinsam mit
anderen Geistlichen der von Herzog Johann
Georg I. angeordneten Abschaffung
des Taufexorzismus widersetzte und
daraufhin seines Amtes enthoben und des
Landes verwiesen wurde. Ein neuer Wirkungskreis
eröffnete sich ihm an der Nikolaikirche
in Quedlinburg, wo er trotz mancher
Misshelligkeiten bis 1599 die pfarramtlichen
Pflichten versah. Die in jenem
Jahr erfolgte Berufung an die Braunschweiger
Hauptkirche St. Martini nahm Arndt
ohne Zögern an, weil es ihm dadurch möglich
wurde, den wachsenden Spannungen
in Quedlinburg zu entkommen.
In der Braunschweiger Periode, die
gleichfalls nicht ohne Konflikte blieb, entstanden
Teile der Bücher vom Wahren
Christentum. Die früheste Ausgabe des ersten
Buches erschien 1605 in rankfurt/Main
(mehrere Nachauflagen an verschiedenen
Orten folgten von 1606 bis 1609); die übrigen
drei Bücher wurden erstmals 1610
in Magdeburg aufgelegt (über eine angeblich
bereits 1609 gedruckte Ausgabe
herrscht Ungewissheit). Im Zentrum dieses
auf Herzensfrömmigkeit und eine Verlebendigung
des Glaubens gerichteten Erbauungsbuches
steht die Gottesebenbildlichkeit
als Ursprung und Ziel des Menschen.
Arndt schöpft in reichem Maße aus
der mittelalterlichen und frühneuzeitlichen
mystischen Tradition (Angela von oligno,
Meister Eckhart, Johannes Tauler, Raimund
von Sibiuda, Valentin Weigel) und zog sich
dadurch den Verdacht mangelnder Rechtgläubigkeit
zu. 1607 wurde ihm untersagt,
ohne Einwilligung der evangelisch-lutherischen
Pfarrerschaft Braunschweigs Schriften
zum Druck zu befördern. Als durch Vermittlung
Johann Gerhards der erste Teil des
Werkes, begleitet von einem positiven Gutachten
der Theologischen akultät in Jena,
dennoch erneut aufgelegt wurde, brach der
Streit mit der Orthodoxie offen aus.
Nunmehr stand Arndt im Blickpunkt der
kirchlichen Öffentlichkeit und im Mittelpunkt
der theologischen Auseinandersetzungen
seiner Zeit.
Unter diesen Umständen musste es ihm gelegen
kommen, dass er zu Beginn des Jahres
1609 an der Andreaskirche in Luthers
Geburtsstadt Eisleben eine neue Aufgabe
übernehmen konnte.
Das letzte Lebensjahrzehnt verbrachte
Arndt ab 1611 als Generalsuperintendent
des Herzogtums Braunschweig-Lüneburg
in Celle. Zu den bemerkenswerten Leistungen
in diesem Amt zählen u. a. eine 1615
gegen vielfältige Widerstände durchgeführte
Generalkirchenvisitation sowie die Verbesserung
der aus dem Jahr 1564 stammenden
Kirchenordnung. Nach kurzer Krankheit
starb Johann Arndt am 11. Mai 1621
in Celle.
Arndt war ein überaus fruchtbarer theologischer
Schriftsteller (bibliographische
Übersicht TRE IV, S. 124f.). ür die Verbreitung
namentlich seines Hauptwerks, der
Vier Bücher vom Wahren Christentum,
spricht die Tatsache, dass auch gegenwärtig
noch kein vollständiges Verzeichnis aller
seit 1605 erschienenen Ausgaben vorgelegt
werden kann, weil von Zeit zu Zeit
bislang unbekannte auftauchen. Auch die
Übersetzungen in nahezu alle europäischen
Sprachen dürften erst ansatzweise erfasst
sein. In späteren Auflagen wurde dem
Wahren Christentum, einem ausdrücklichen
Hinweis Arndts folgend, zumeist das
erstmals 1612 publizierte Paradies-Gärtlein
beigebunden. Dass das Werk in dieser Gestalt
zum einflussreichsten Andachtsbuch
im deutschen Protestantismus aufstieg, belegen
zahllose Rezeptionszeugnisse von Johann
Valentin Andreae bis zur Erweckungsbewegung
im frühen 19. Jahrhundert.

GEMEINDE 36
Café Paul
Ein Ende und
ein neuer Anfang
Jeremias Treu
Paulstraße 11, 99084 Erfurt
Am 14. September habe ich wie so oft im
Café Paul einen Milchkaffee getrunken.
Diesmal aber war es irgendwie anders. Als
Vorstandsvorsitzender des Café Paul e.V.
wusste ich, dass die abendliche Mitgliederversammlung
nichts Leichtes zu entscheiden
hat.
Können wir ohne hauptamtliche Mitarbeiter
das Café betreiben?
Der 14. September war für den Café Paul
e.V. ein schicksalsreicher Tag. Drei Beschlüsse
wurden auf der Mitgliederversammlung
gefasst.
1. Beschluss:
Die Mitgliederversammlung (MGV) beschließt
wegen des Wegfalls der kostenfreien
Personalüberlassung durch die Predigergemeinde,
den Betrieb der Begegnungsstätte
Café Paul durch den Verein
zum 31.12.2005 einzustellen. Die MGV
beauftragt den Vorstand, die dafür notwendigen
Schritte zu veranlassen.
2. Beschluss:
Die MGV beschließt wegen des Wegfalls
des elementaren Satzungszweckes, der
Betreibung der Begegnungsstätte Café
Paul, den Verein nach dem 31.12. 2005
aufzulösen.
3. Beschluss:
Die Mitgliederversammlung beschließt,
dass nach § 16,2 der Vorstandsvorsitzende
und sein Stellvertreter gemeinsam vertretungsberechtigte
Liquidatoren sind.
Alle, deren Herz immer für das Café Paul
geschlagen hat, werden vielleicht verständnislos
den Kopf schütteln.
Gab es wirklich keine Alternative? Nein,
es gab sie nicht. Wir haben intensiv nach
Alternativen gesucht und keine Lösung gefunden.
Wir wussten als Verein von Anfang an,
dass wir ohne den Personalkostenzuschusss
für die Geschäftsführerin durch
die Predigergemeinde das Cafe Paul nicht
halten können. Dass der Wegfall dieses
Zuschusses knapp zwei Jahre nach der
Gründung eingetreten ist und die Predigergemeinde
die Geschäftführerin in die
Gemeindearbeit einbinden wird, zeigt, in
welch bewegten Zeiten wir leben und
dass auch eine so große Gemeinde wie
die Predigergemeinde an die Grenzen finanzieller
Belastbarkeit gekommen ist.
An dieser Stelle möchte ich allen ganz
herzlich danken, die sich mit viel Elan und
Pioniergeist haupt- und ehrenamtlich für
das Café Paul eingesetzt haben. Ohne sie
hätten wir niemals dieses Projekt begonnen.
Tröstlich ist es für mich zu wissen, dass
alle reundinnen und reunde des Café
Paul auch nach dem 31. 12. 2005 an gewohntem
Ort sitzen und genüsslich ihren
Milchkaffee schlürfen können.
Es hat sich ein privater Pächter gefunden,
der das Café Paul als Kirchencafé privatwirtschaftlich
betreiben will. Diese Aussicht
macht es mir etwas leichter, denn
ich weiß, ich kann auch in Zukunft dort
sitzen, mich mit Leuten treffen und diesen
leckeren Milchkaffee trinken.
Literaturcafé
Lesung im Café Paul
Paulstraße 11, 1. Obergeschoss
„Das Zeitalter der Eidechse“
Joachim Werneburg, Weimar
18.1. 19 Uhr

37 ERWACHSENENBILDUNG
Evangelische
Erwachsenenbildung
Comthurgasse 7
99084 Erfurt
( 0361-5766038, ax 0361-5766094
EEBTstadtakademieE@gmx.de
www.bildungsseminar.de; www.eebt.de
THEOLOGIE ÜR NICHTTHEOLOGEN
(VI)
„Sören Kierkegaard –
der einsame Denker“
Dr. Hans Jochen Genthe, Eschwege
7.12. 19.30 Uhr Augustinerkloster
ZUR AUSSTELLUNG „TECHNIKER DER
ENDLÖSUNG. TOP & SÖHNE – DIE
OENBAUER VON AUSCHWITZ“
„Die Nacht zu begraben, Elischa“
von Elie Wiesel (1962)
vorgestellt von Dr. Aribert Rothe
13.12. 19 Uhr
„Adressat unbekannt“ von
Kressmann Taylor (1938/2002)
vorgestellt von Dr. Aribert Rothe
17.1. 19 Uhr
Begegnungsstätte Kleine Synagoge
Evangelische Erwachsenenbildung Thüringen
Katholisches Bildungswerk Thüringen
ÖKUMENISCHE
ERURTER VORTRÄGE
montags 20 Uhr
Bildungsstätte St. Martin, arbengasse 2
„www – weltweite
Weihnachtsbräuche“
Andrea Wilke, Wandersleben
12.12.
Jahreslosung 2006:
„Gott spricht: Ich lasse dich nicht
fallen und verlasse dich nicht“
(Josua 1,5b)
Bischof Dr. Joachim Wanke
9.1.2006
Offene Veranstaltung der
EVANGELISCHEN KONERENZ ÜR
KONESSIONSKUNDLICHE ARBEIT IN
SACHSEN-ANHALT UND THÜRINGEN
„Beauftragung und Ordination – werden
wir uns einig in der künftigen Evangelischen
Kirche Mitteldeutschlands?“
Dr. Aribert Rothe u.a.
17.1. 10 – 16 Uhr Augustinerkloster
Anmeldung erbeten
„Bonhoeffers Widerstand und seine
Familie“
Renate Bethge
27.1. 19 Uhr Ratsgymnasium
Evangelische Stadtakademie Meister Eckhart in Kooperation
mit AG „Dietrich Bonhoeffer“ des Ratsgymnasiums
Regler-Gespräche
dienstags 15.30 Uhr
Regler-Gemeindehaus
Juri-Gagarin-Ring 103
6.12. „Nikolaus“ – Heinz Pabel
13.12. „Goethe und Charlotte“ –
Schardt Haus Weimar
20.12. „Dem Auge ein est“ –
Cornelia Nowak
3.1. „Illuminati“ – Cornelia Eberhardt
10.1. „Israel & Jerusalem“ –
Hans Joachim Nowatzky
17.1. „Topf & Söhne“ –
Karin Breitkreutz
24.1. „Islam“ – rau Niemeier
31.1. „Luther und sein Verhältnis zu
Maria“ – Pfrn.i.R. Sigrun Pabel
Geöffnete Kirchen
Kaufmannskirche
Im Advent r-So 11-17 Uhr
Januar geschlossen
Augustinerkirche
täglich 8-20 Uhr
Michaeliskirche
täglich 11-16 Uhr
Predigerkirche geschlossen
Reglerkirche
Sa 10-13 Uhr (bis Weihnachten)

INORMATION 38
Communität Casteller Ring
im Augustinerkloster
Augustinerstraße 10, 99084 Erfurt
( 0361-5766023, ax 0361-5766098
e-mail: CCR-Erfurt@augustinerkloster.de
http://www.augustinerkloster.de
Tägliche Gebetszeiten (außer dienstags):
7 Uhr Morgengebet, 12 Uhr Mittagsgebet, 18 Uhr
Abendgebet (samstags mit Begrüßung des Sonntags),
19.30 Uhr (außer samstags) Nachtgebet;
Öffnungszeiten der Klosterstube
täglich (außer dienstags) 10.30-17.30 Uhr
MITTWOCHABENDKIRCHE
die – etwas – anderen Gottesdienste
Verantwortlich Communität Casteller Ring
Feier-Abend
ein Gottesdienst in freier orm für junge Erwachsene,
zusammen mit der Studierendengemeinde
Erfurt, den Studenten für Christus u.a.
14.12.; 18.1. 19.30 Uhr Kapitelsaal
TAUUNTERRICHT
Anfragen bei Sr. Ruth CCR
ab 9.1. montags 20-21 Uhr Klosterstube
BIBELSTUDIENABEND
Zur Zeit: Der Brief des Apostels Paulus an die
Gemeinde in Philippi
donnerstags 20-21.15 Uhr Klosterstube
BIBELLESEABEND
montags 18.30-20 Uhr Klosterstube
BESONDERE VERANSTALTUNGEN
Einkehrtage im Advent
mit Texten aus dem Buch des Propheten Jesaja
mit Pfr. V. Keil, Hahnenklee 2.– 4.12.
Einkehrtage für Menschen in
Verantwortung
mit rau Dr. Inge Leder und Sr. Ruth Meili CCR
8.–11.12.
Epiphanias
Abendmahlsgottesdienst 6.1. 18 Uhr
Gebetswoche für die Einheit der Christen
18.-25. 1. 18 Uhr jeweils im Abendgebet
9. Geburtstag der Klosterstube
19. 1. 12 Uhr
Holocaust-Gedenken
27.1. 18 Uhr im Abendgebet
Fest der Darstellung des Herrn
Abendmahlsgottesdienst
2.2. 18 Uhr Kapitelsaal
Besondere Termine
„Brot für die Welt“
Gottesdienst
4.12. 9.30 Uhr Martinikirche
Ausstellung
„Engel zwischen Himmel und Erde“
Marianna Lepadus, Lutherstadt Eisleben
bis 31.1.06 Michaeliskirche
Orgelkonzert und Vernissage 4.12.17 Uhr
Adventsfeier für Seniorinnen und Senioren
Andreasgemeinde 6.12. 15 Uhr
Predigergemeinde 7.12. 14 Uhr Predigerkloster
Kaufmannsgemeinde 8.12. 14.30 Uhr
Bürgerhaus UNTER DEN KASTANIEN
Röntgenstraße 28
Erlebnisraum Kirche –Kirche im Advent
Kinder und Jugendliche und alle Interessierte
sind herzlich eingeladen
12.12. 10-17.30 Uhr Kilianikirche
Gottesdienst des Christophoruswerkes
20.12. 14 Uhr Thomaskirche
Traditionelles Singen an der
Oberammergauer Weihnachtskrippe
6.1. 19.30 Uhr Augusta-Viktoria-Stift
Ökumenischer Gottesdienst
8.1. 15 Uhr Thomaskirche
Musikalischer Gottesdienst zu Epiphanias
8.1. 10 Uhr Andreaskirche
Krippenspiele / Adventsspiele
3. Advent 11.12.
10 Uhr Andreaskirche
15.30 Uhr Gispersleben
4. Advent, 18.12.
17 Uhr Melanchthon-GZ Ludolfweg
Gemeinsame ökumenische Bibelwoche
23.-27.1. 19.30 Uhr in Bischleben
Besuch im Stadtmuseum
„TECHNIKER DER ENDLÖSUNG.
Topf & Söhne –
Die Ofenbauer von Auschwitz“
Durch die Ausstellung führt die
Kuratorin der Ausstellung
Dr. Annegret Schüle
13.1. 19.30 Uhr Treffpunkt
Stadtmuseum, Johannesstraße

39 AUGUSTINERKLOSTER
Vielbeachtete Angebote
Lothar Schmelz
Besuch der Mitglieder des Ordens
Pour le mérite im Evangelischen Augustinerkloster
zu Erfurt
Am 25. September 2005 hatten wir die
große reude und auch Ehre, 48 Mitglieder
des Ordens Pour le mérite für Wissenschaft
und Künste im Augustinerkloster
zu empfangen. Kurator Lothar Schmelz
konnte u.a. den Ordenskanzler Herrn
Prof. Albach, die Schriftsteller Martin
Walser und Hans Magnus Enzensberger,
die Nobelpreisträgerin Christiane Nüsslein-Vollhard
und den Nobelpreisträger
Günter Blobel begrüßen. Gemeinsam mit
Landeskonservator Stefan Winghardt führte
er die Gäste durch das Augustinerkloster.
Den Abschluss des Aufenthaltes bildete
der Besuch der Bibliothek des Evangelischen
Ministeriums, wo Dr. Michael
Ludscheidt seinen Tresor öffnete und wertvolle
alte Drucke aus verschiedenen Jahrhunderten
zeigte.
Reformationstag 2005 im Evangelischen
Augustinerkloster zu Erfurt
Am Reformationstag, 31. Oktober, konnten
wir wieder über 1.500 Gäste im Kloster
begrüßen. Begonnen hat dieser Tag mit
einem sehr eindrucksvollen Kantatengottesdienst
(Ein feste Burg ist unser Gott von
J. S. Bach) mit der Augustiner-Kantorei,
dem Andreas-Kammerorchester und Solisten
aus Weimar und Leipzig unter der
Leitung von LKMD Dietrich Ehrenwerth.
Die Predigt hielt Pröpstin Elfriede Begrich.
Über 500 Gläubige nahmen an diesem
Gottesdienst teil.
Von 13 bis 17 Uhr wurden alle Türen
geöffnet, und an verschiedenen Ständen
stellten sich Institutionen des Kirchenkreises
Erfurt vor. So konnten die ca. 1.000
Gäste sich u.a. über das Evangelische
Ratsgymnasium, die Offene Arbeit, die
Predigergemeinde und die Kirchenmusik
im Augustinerkloster informieren.
Einen Schwerpunkt des Tages bildete das
1. Stiftungsfest der Stiftung Augustinerkloster
zu Erfurt, einer Stiftung unter der Obhut
der Deutschen Stiftung Denkmalschutz.
An zwei Ständen wurden viele
ragen beantwortet und über den aktuellen
Stand des Wiederaufbaus der Bibliothek
und der Waidhäuser informiert. Das
Architekturbüro Junk & Reich aus Weimar
stellte die aktuellen Baupläne des Wiederaufbaus
vor, auch konnte man sich
über die Planung der Bebauung des Comthurhofes
informieren. Die Gäste nahmen
an der dieses Jahr letzten „etwas anderen
ührung“ mit der Schauspielerin Annett
Seibt teil. „Heilige Anna hilf“ wurde
18mal von ihr gespielt und 800 Gäste erfreuten
sich an diesem heiter-besinnlichen
Stück.
Eine Orgelführung mit LKMD Dietrich Ehrenwerth
und Spezialführungen mit Helmut
inke und Lothar Schmelz schlossen
sich an. An diesem Tage stellte Herr Dr.
Ludscheidt der Öffentlichkeit eine restaurierte
lateinische Bibel aus dem Jahr 1493
vor. An diesen ührungen nahmen rund
200 Gäste teil.
Den Abschluss bildete das ökumenische
Abendgebet mit den Schwestern der Communität
Casteller Ring. Zu diesem Abendgebet
trat zum ersten Mal der Ökumenische
Gebärdenchor Erfurt öffentlich auf.
Die über 100 Besucher waren von dem
„Gesang der Hände“ sehr beeindruckt.
Dieser Tag zeigte wieder einmal sehr beeindruckend,
dass die Menschen in Erfurt
und Gäste der Stadt großes Interesse an
der Kirchengeschichte, der Kultur, der
Historie und dem nationalen Kulturdenkmal
Augustinerkloster haben.

INORMATION 40
Beratungen
Offene Arbeit, Allerheiligenstraße 9
Arbeitsrecht – R. Halbleib
dienstags ab 20.30 Uhr
Juristische Beratung für Ausländer
mittwochs 17-19 Uhr
Kriegsdienstverweigerer
donnerstags ab 19 Uhr
amnesty international
Erfurter Gruppe
Michaelisstraße 14 (Stadtmission)
dienstags ab 18.30 Uhr
Aktionskreis für Frieden e.V.
Warsbergstraße 1, 99092 Erfurt
Sprechzeiten Mo-r 9-15 Uhr
Infotag Mi 16-18 Uhr
( / ax 0361-56 17 580
Aktionskreis-rieden-erfurt@gmx.de
Krankenhausseelsorge
Pfarrerin Anette Carstens
( 0361-733129
Pastoralpsychologin
Christine Gohles
( 0361-6639342
Pfarrerin Siegrid Staemmler
( 0361-5626215
Andacht
mit Orgelmusik
sonntags 9.30 Uhr
Kapelle im Hauptgebäude
des Helios-Klinikums
Nordhäuser Straße
Supervision
Einzelsupervision und Gruppensupervision für Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter in kirchlichen, diakonischen
und sozialen Berufen.
Christine Gohles, Pastoralpsychologin, Klinikseelsorgerin am Klinikum Erfurt, Supervisorin
( 0361-6639342

41 HOSPIZ / ANZEIGE
Ökumenische Hospizgruppe Erfurt
im Malteser Hilfsdienst e.V.
Goethestraße 22
99096 Erfurt
( 0361 – 34 04 780
Sprechzeiten
Mo, Do 10-12 Uhr, Di 10-17 Uhr
Kontaktgruppe für verwaiste Eltern
die ihr Kind sehr früh verloren haben
Ansprechpartnerin in der rauenklinik
Uta Altmann ( 0361 – 78 13 015
Ansprechpartnerin für die Gruppe:
Claudia Tischer ( 0160 – 94 83 33 69
Treffpunkt 1. Di im Monat 20-22 Uhr
Goethestraße 22
Nächste Termine 6.12.05., 3.1.06
Gesprächskreis verwaister Eltern
Ansprechpartnerinnen für die Gruppe
Ingrid Köhne ( 0361 – 42 21 279
Kerstin Koeck ( 0361 – 34 04 780
Nächste Termine 10.12.05, 14.1.06
Trauersprechzeit
Gesprächsmöglichkeit 1. und 3. Dienstag
im Monat, Goethestraße 22
14.30-17 Uhr, möglichst vorherige Terminabsprache,
auch individuelle Vereinbarungen
möglich
Trauercafé
Ein offenes Angebot für Trauernde
Ansprechpartnerin
Kerstin Koeck ( 0361 – 34 04 780
21.12.05, 18.1.06, 17-19 Uhr
Goethestraße 22
bitte telefonische Kontaktaufnahme
Einladung zum Trauerkreis
„Ein Quell in unserer Wüste“
Die Gruppe trifft sich ab Januar 2006 in
den Räumen der evangelischen Studentengemeinde
in der Allerheiligenstr.15
Anmeldungen bitte persönlich bei Kerstin
Koeck in der Goethestraße 22 oder unter
( 0361/ 34 04 780

NACHRICHTEN 42
Die Föderation macht es möglich
Vom 15. bis 17. September 2006 findet
in Kloster Volkenroda das erste gemeinsame
Jugendcamp der Kirchenprovinz
Sachsen und der Thüringer Landeskirche
statt. Es kommen damit zwei Traditionen
zusammen: Das Jugendcamp der KPS und
der Landesjugendsonntag der Thüringer.
„Kaufen und helfen“
Die öderation Evangelischer Kirchen in
Mitteldeutschland (EKM) hat auf ihrer Internetseite
einen Online-Marktplatz „Kaufen
und helfen“ eingerichtet. Über die
gemeinsame Website der Kirchenprovinz
Sachsen und der Thüringer Landeskirche
kann man auf einen der 400 Online-Shops
zugreifen. Das Besondere daran ist, dass
mit dem Einkauf die Telefonseelsorge unterstützt
wird, ohne dass der Käufer einen
Cent mehr zu zahlen hat. ür jeden
Euro, der über den Marktplatz umgesetzt
wird, erhält die EKM eine Provision.
Durchschnittlich werden drei Prozent es
Umsatzes Provision gezahlt, die Höchstquote
liegt bei 19 Prozent. Neben Büchern
sowie Kleidung können unter anderem
auch Reisen und Autos über die Internetseite
der EKM erworben werden. Die Einkäufe
über den Online-Marktplatz sind
anonym, es werden keine Daten der
Marktplatz-Kunden gespeichert. So kann
man per Mausklick nun die Telefonseelsorge
unterstützen. Die öderationskirche
ist die erste Organisation in Thüringen und
Sachsen-Anhalt, die das noch unkonventionelle
Instrument zur Einnahme zusätzlicher
Mittel nutzt.
(Info: gep)
Mühlhausen in Wort und Bild
Der Kirchenkreis Mühlhausen ist der größte
in der EKM. Er erwuchs aus den ehemaligen
Kirchenkreisen Bad Langensalza,
Mühlhausen und Eichsfeld und zählt rund
40.000 Mitglieder in 100 Kirchengemeinden.
Aufgaben und Organisation des Kirchenkreises
werden in einer 24seitigen
Broschüre dargestellt, die jetzt in einer
Auflage von 20.000 erschien. Gäste und
Besucher werden umfassend über das
kirchliche Leben der Region informiert.
Mit einem umfangreichen Adressteil und
einer „Kirchenkreis-Landkarte“ ist sie
zugleich Kontaktbörse und praktischer
Wegweiser durch die Gemeinden und
kirchlichen Einrichtungen.
Ökojahr
Die Evangelische Jugend in Thüringen
(EJTh) ist seit vielen Jahren Träger des reiwilligen
Ökologischen Jahres. Dieses Jahr
mit seinen interessanten Betätigungsfeldern
ist für junge Leute eine gute Möglichkeit,
Klarheit über eigene berufliche
Perspektiven zu bekommen und Wartezeiten
bis zum Beginn einer Ausbildung
sinnvoll zu überbrücken. 30 Einsatzplätze
stehen derzeit bei der EJTh zur Verfügung,
zwei sind noch zu besetzen.
Kontakt: EJTh, Barbara Morgenroth
Marienstraße 57, 99817 Eisenach
oekojahr@ejth.de
Direktor in Neudietendorf
Ab 1. April 2006 wird Dr. Michael Haspel
aus Weimer als Nachfolger von
Dr. Thomas A. Seidel die Leitung der Evangelischen
Akademie Thüringen in Neudietendorf
übernehmen.
Dabei sein beim Kunstdienst
Der Kunstdienst ist umgezogen. Man findet
ihn jetzt – nach Anmeldung – in der
Predigerstraße 3 ( 0361-56 21 845.
Der Kunstdienst braucht Mitstreiter. Stärken
Sie mit Ihrem Namen und Ihrem
Dabeisein den Evangelischen Kunstdienst,
dass der Verein sich seinen Aufgaben im
Miteinander und der Ergänzung von Kirche
und Kunst widmen kann – mit Kompetenz
und Kraft!
Über die Geschäftsstelle (Herrn Börner)

43 NACHRICHTEN
erhalten Sie die Aufnahmeanträge; der
Mitgliedsbeitrag beläuft sich auf ganze
20,- Euro im Jahr...
Internet: www.ev-kunstdienst-erfurt.de.
Die Evangelische Kindertagesstätte im
Augusta-Viktoria-Stift erhielt die paperman-Urkunde
von der SWE Stadtwirtschaft
GmbH Erfurt. Die Kinder haben 70
kg Papier gesammelt.
Insgesamt haben 66 Erfurter Kindertagesstätten,
23 Grund- und fünf Regelschulen
im Rahmen der Aktion 152,3 t Papier gesammelt.
Landeskirchliche
Gemeinschaft Erfurt
Mainzerhofstraße 2 ( 0361.6442419
Mi 17 Uhr Bibelstunde, Hauskreise
Do 16 Uhr Kindertreff
r 19 Uhr Jugendstunde
Gemeinschaftsgottesdienst
Sonntag 10 Uhr 4., 18.12.;
Sonntag 17 Uhr 25.12.; 1., 22., 29.1.06
Allianzgebetswoche
Eröffnung 8.1. 17 Uhr Mainzerhofstr. 2
Abschluss 15.1. 10 Uhr Magdeburger
Allee
Allianzgebetswoche 8.-15.1.2006
Zum 160. Mal lädt die 1846 gegründete
Evangelische Allianz im Januar 2006 zu
einer Woche des Gebets ein. Einer Anregung
der Schweizerischen Evangelischen
Allianz folgend, wird auch in Deutschland
der thematische Leitfaden durch die
Tage vom 8. bis 15. Januar durch die „Ichbin-Woche“
von Jesus Christus geprägt
sein. Zum Motto der Gebetswoche wählte
der deutsche Vorbereitungskreis Worte,
mit denen Jesus seine Einladung zu
einem erfüllten und zielorientierten Leben
in seiner Nachfolge umschrieb: „Ich
lebe und ihr sollt auch leben“ (Joh. 14,19).
Die Allianzgebetswoche findet nach Angaben
von Generalsekretär Hartmut Steeb
(Stuttgart) in mehr als 25 Ländern Europas
sowie in Ländern anderer Kontinente
statt. Allein in Deutschland werden sich
voraussichtlich 350.000 Christen in ca.
1.250 Orten beteiligen. Die Evangelische
Allianz ist eine weltweite Bewegung, in
der sich Christen, unabhängig von ihrer
Kirchenzugehörigkeit, zusammenfinden.
Auf Bundesebene gehören zum Netzwerk
der Evangelischen Allianz derzeit 338
Werke und Verbände.
(aus dem Gemeindebrief 78, 2005/06
der Evangelischen Kirchengemeinden
Gispersleben und Kühnhausen)
KEIN TAG WIE JEDER ANDERE
Kreativer Weihnachtstag
11.12. 13.30 – 20 Uhr ComCenter
Brühl, Mainzerhofstraße 10 (Atrium)
14 Uhr, 20 Uhr Kindermusical „Licht-
Blicke“
Modelleisenbahn, Bastelstraße, weihnachliche
Computerspiele, Musik und
Geschichten, Spieluhrenausstellung, Gastronomie,
Büchertische, Gespräche
Worte zum Advent Prediger H. Gießler
17.30 Uhr Weihnachts-Jazz
Der Erlös des Tages geht an das Restaurant des
Herzens der Evangelischen Stadtmission Erfurt

KINDER 44
KIRCHE
MIT KINDERN
Kinderkreise und Kindertreffs
montags
14.30 Uhr Gemeindehaus Kirchheim
15 Uhr Lutherkirche (4.-6. Klasse)
15.30 Uhr Gemeindehaus Gispersleben
16 Uhr Lutherkirche (1.-3. Klasse)
16.30 Uhr Gemeindehaus Egstedt
15 Uhr Predigergemeindehaus
15 Uhr Walschleben
dienstags
15 Uhr Gemeindehaus Alach
15.30 Uhr Gemeindehaus Gispersleben
15.30 Uhr Thomas-Gemeindehaus,
Puschkinstraße11
16 Uhr Gemeindehaus Martinikirche,
Nikolausstraße 8 (1.-3. Klasse)
16.15 Uhr Gemeindezentrum Philipp
Melanchthon, Ludolfweg
15 Uhr Predigergemeindehaus
15 Uhr Gemeindehaus in Dachwig
17 Uhr Reglergemeindehaus
Weihnachtssingspielproben
mittwochs
15 Uhr Andreas-Gemeindehaus
14.30 Uhr Gemeindehaus in Gebesee
17 Uhr Gemeindezentrum Roter Berg,
Hammerweg 4a (1.-6. Klasse)
donnerstags
15.30 Uhr Gemeindehaus Büßleben
16.00 Uhr Gemeindehaus Marbach
14.30 Uhr Gemeindehaus in Möbisburg
15 Uhr Gemeindehaus in Elxleben
16.30 Uhr Kirche in Tiefthal
15.30 Uhr Gemeindehaus Regler
15.30 Uhr Gustav-Adolf-Gemeindezentrum
15 Uhr Thomas-Gemeindehaus,
Humboldtstraße (1. u. 2.Klasse)
16 Uhr Thomas-Gemeindehaus,
Humboldtstraße (3. u. 4. Klasse)
16.15 Uhr Gemeindezentrum Philipp
Melanchthon, Ludolfweg
freitags
2.12. 16 – 18 Uhr Gemeindehaus Zimmernsupra
samstags
jeden 2. Samstag im Monat 9.30 Uhr
Gemeindehaus Bischleben
Familiennachmittage
11.12. 14 Uhr Adventsnachmittag Marbach
und Alach
15.12. 15.30 Uhr Adventsnachmittag
Gustav-Adolf-Gemeindezentrum Singerstraße
Familiengottesdienste
4.12.
9.15 Uhr Petrikirche Büßleben
9.30 Uhr Reglerkirche
14 Uhr Möbisburg
8.1.
10 Uhr Predigerkloster
29.1.
10 Uhr Philipp-Melanchthon-
Gemeindezentrum
Kindergottesdienste
jeden Sonntag während des Gottesdienstes
Reglerkirche
Predigerkirche
Thomaskirche
Kilianikirche
und monatlich in weiteren Erfurter Kirchen –
bitte Aushänge beachten
Adventsfeier und Danke-Fest
für ehrenamtliche und hauptamtliche
Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter in der Arbeit
mit Kindern sowie für Katechetinnen i.R.
1.12. 19 Uhr Schmidtstedter Straße 42
(2.Etage)
Fortbildung
„Methodentraining“ – Workshop für
gemeinde- und religionspädagogische
Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
21.1. 9.30-15 Uhr PTI Neudietendorf
bitte anmelden
Kindersingwoche
6.-10.2. 9.30 – 15 Uhr
Reglergemeindehaus Juri-Gagarin-Ring
Anmeldung jetzt!!
Kindertage
6.-9.2 10-15 Uhr
Gustav-Adolf-Gemeindezentrum
Anmeldungen bitte bis 30.1. im
Gemeindebüro ( 412339
oder bei Günter Kemmler ( 4222203
Kinderbibeltage
KSP Martini-Luther
20.-22.2.2006
Gemeindezentrum Roter Berg

45 INORMATION
CVJM Erfurt e.V.
Magdeburger Allee 46
99086 Erfurt
( /ax 0361-65360-26 /-28
www.cvjm-erfurt.de, ramdohr@cvjm-erfurt.de
Christlicher Verein Junger Menschen e.V.
Wochenprogramm
Montag
15 – 17 Uhr Bürgercafé/Erzählcafé
18 – 20 Uhr Volleyball ( Sporthalle der
Neuerbeschule)
20.15 – 22 Uhr Volleyball – Ligamannschaft
(Sportgymnasium)
Dienstag
14 – 17 Uhr Kindercafé
Mittwoch
14 – 16 Uhr Kindercafé
16 – 17.30 Uhr Jungschar „Peanuts“
19.30 – 21 Uhr Bibelkreis „Glaube 46“
Donnerstag
14 – 17 Uhr Kindercafé
17– 18.30 Uhr Jungschar „antas“
17– 18.30 Uhr Indiaca (Bechsteinschule)
Freitag
14 – 17 Uhr Kindercafé
18 - 19 Uhr Abendgebet „Oase“
19 – 22 Uhr Jugendkulturprojekt „46“
1. r: „4friends“ – Themen- und
Aktionsabend
2. r: „Cinemateque“–- Der ilmabend
3. r: „mittendrin“ – Abend der Gäste und
Gespräche
4. r: „Spielbar“ – Brettspiele und mehr
20.30 – 22 Uhr ußball (Sportgymnasium)
VCP – Verband Christlicher
Pfadfinderinnen und
Pfadfinder e.V.
Magdeburger Allee 46, 99086 Erfurt
Büro:
Di 9-13 Uhr, Mi 15-17 Uhr, Do 13-18 Uhr
( 0361-6536027
OENE ARBEIT
ERURT
Evangelischer Kirchenkreis
Allerheiligenstraße 9
99084 Erfurt
(/ax 0361-6 42 26 61
OffeneArbeitErfurt@gmx.de
www.OffeneArbeitErfurt.de
Wöchentliche Öffnungszeiten
Montag
17-20 Uhr JugendInfoPoint
17.30-19 Uhr Indiaca-Sport (Infos in der OA)
17-19 Uhr Jugendtreff Hekmäg
20-23 Uhr ilmabend / OA Kultur Treff im
Wechsel 14tägig
Dienstag
18-20 Uhr indymedia erfurt
19.30-1 Uhr OA-Treff mit Infobörse, Kultur, JIP
Mittwoch
14-17 Uhr Lesecafé im Wechsel Kreatives und
Kinderkino für Schlaumeier
17-19 Uhr Rechtsberatung für ausländische
MitbürgerInnen und Café
19 Uhr Männergruppe (obere Etage);
Absprachen mit Bruno oder Roland
20-24 Uhr Tanzabend (7., 21.12.; 4.,18.1.)
19.30-23 Uhr Bibelkreis (14., 28.12.; 11., 25.1.)
Donnerstag
9-12 Uhr Büro
17.30-19 Uhr Vorbereitungskreis
19-20 Uhr Umweltbibliothek/
Kriegsdienstverweigererberatung
20-24 Uhr Themenabend (8., 15.12. Dokufilm)
Sonntag
15.30 Uhr Kinderkino (11.12.; 8., 22.1.06)
Filmabende Beginn 20.30 Uhr
2., 16., 30.1.06
Kultur
Experimenteller Jazz 5.12. 20 Uhr
„Rauschmaul“ 19.12. 20 Uhr
n.n. 12.12. ; 9., 23.1.06
Freundeskreis Essen für Gourmets
Anmeldung erforderlich 2.12.; 13.1. 19 Uhr
OA-EXTRA
lohmarkt im Advent 12.12. 20.30 Uhr
Kinderadventsfeier mit Puppenspiel
„Rumpelstilzchen“ 4.12.
Weihnachtsfeier 24.12. nach dem Gottesdienst
in der Michaeliskirche 21 Uhr

EVANGELISCHE JUGEND 46
Ein Hauch mehr Leben
René Thumser, Britt leischer
Zwischen dem Kirchenkreis Erfurt und der
Diözese Bradford besteht seit über zehn Jahren
eine rege Partnerschaft. Immer wieder
fahren Gruppen aus Erfurt nach Großbritannien,
oder es kommen Gäste von dort nach
Erfurt. Der Austausch unter den Jugendlichen
ist sehr rege.
Vom 15.-23.10.2005 fuhr eine fünfzehnköpfige
Jugendgruppe der Evangelischen Jugend
Erfurt unter Leitung von Britt leischer und
René Thumser nach Yorkshire, um in den
Gemeinden der Diözese Bradford englische
Jugendliche zu besuchen und deren Lebenskultur
zu erkunden.
Denn das Besondere an dieser Art von Begegnung
auf gemeindlicher Ebene ist, dass
die Gäste in Gastfamilien mit gleichaltrigen
Jugendlichen untergebracht sind und somit
intensiv in die englische Sprache, Kultur,
Religion und den Alltag eintauchen können.
Auf unserem Wochenprogramm stand: ein
Tag in einer englischen Schule mit den jeweiligen
Jugendlichen aus den Gastfamilien,
Wanderungen in der wunderbaren Yorkshire
Landschaft, Besichtigungen von Bradford,
York und Leeds, Begegnungen und Gespräche
mit dem Bischof von Bradford und
der Bradforder Oberbürgermeisterin (für uns
eine besondere Ehre – auch wenn wir uns
nicht ganz so in der englischen Etikette auskannten).
Bei einem Theaterbesuch erlebten wir Shakespeares
„Was ihr wollt“ im englischen Original.
Museen und Galeriebesichtigungen
waren für uns wirklich sehr beeindruckend,
ebenso eine Schifffahrt auf dem Leeds-Liverpool-Kanal,
Spiel, Spaß, Begegnung und vieles
mehr.
Wir trafen in unserer Partnergemeinde auf
Menschen, die uns mit bewundernswerter
Offenheit, reude und Warmherzigkeit empfingen.
Menschen, die uns in ihrem Zuhause
aufnahmen, Lunch-Pakete zurechtmachen,
uns ihre Heimat und Kultur nahe
brachten, für uns kochten und mit uns feierten.
Menschen, die beim Abschied am Sonntag
winkten, manche mit Tränen in den Augen.
Junge Menschen, die neugierig geworden
sind auf die Lebenskultur der deutschen
Jugendlichen und 2006 in den Osterferien
zu uns nach Erfurt kommen werden.
Das Bandprojekt
René Thumser
Das Bandprojekt der evangelischen Jugend
Erfurt im Keller der Thomaskirche bietet seit
drei Jahren jungen Erfurter Nachwuchsmusikern
die Möglichkeit, ihre Kreativität und
Musikalität weitgehend selbstbestimmt zu
entfalten und schafft neben Probemöglichkeiten
und technischer Grundausstattung
auch Auftrittsmöglichkeiten im Predigerkeller,
bei Kreisjugendtagen und weiteren Veranstaltungen
der Evangelischen Jugend Erfurt
und der Landskirche wie z.B. zu Landesjugendcamps.
Momentan proben in der Thomaskirche
sechs ormationen und es stehen weitere
junge Musiker auf der Warteliste. Durch den
Umzug der Sambatrommelgruppe der Evangelischen
Jugend Erfurt „Percussao Popular“
in den Predigerkeller steht die freigewordene
Probenzeit nun neuen Anfragen junger
Musiker zur Verfügung.
Die Gesamtverantwortung des Bandprojektes
liegt bei René Thumser, wobei sich die
Bandleader der jeweiligen Bands einmal pro
Quartal mit ihm treffen, um anfallende organisatorische
und inhaltliche ragen und
Probleme zu besprechen. Im ersten Halbjahr
2006 soll eine CD produziert werden, auf
welcher sich die Bands des Bandprojektes
mit je zwei bis drei Titeln vorstellen.