Verschleppt und totgeglaubt - Durchblick

Susanne Krummenacker lebt heute in Siegen
Der Abtransport in Viehwaggons aus dem rumänischen
Heimatort in die Sowjetunion, das war
am Ende des zweiten Weltkriegs ein tiefgreifender
Einschnitt in der Biografie eines 18-jährigen Mädchens.
Susanne Krummenacker, die Lebensgefährtin von
unserem durchblick-Kollegen Fritz Fischer, gehörte zu
den 75 000 volksdeutschen Frauen und Männern im sowjetisch
besetzten Rumänien, die kurz vor Kriegsende
1945 von russischen Soldaten mit unbekanntem Ziel nach
Russland verschleppt wurden. Die völlig unvorbereiteten
Verschleppt und totgeglaubt
Kein Feinstaubfilter nöti g !
DIREKT VOM HERSTELLER
Lebensgeschichte
Foto: Gottfried Klör
Volksdeutschen wurden - als Folge eines sowjetischen
Regierungsbeschlusses - in den rumänischen Dörfern
ermittelt und zu jahrelanger schwerer Zwangsarbeit ins
Land der russischen Siegermacht deportiert. Das galt als
Wiedergutmachung der deutschen Kriegsschuld: Beteiligung
am Wiederaufbau der unter dem Hitlerregime in der
Sowjetunion verursachten Zerstörungen.
Susanne war mit ihren knapp achtzehn Jahren nicht
mehr jung genug, um verschont zu werden. Ihr Name war
in den Listen des russischen Militärs unter dem Jahrgang
1927 registriert. Sie gehörte somit zur Gruppe der jüngsten
Frauen zwischen achtzehn und dreißig Jahren, die Opfer
der sowjetischen Willkür wurden.
Zu den Volksdeutschen in Rumänien zählte auch Kollegin
Dorothea Istock aus Siebenbürgen, die in einem
früheren durchblick aus ihrer Vergangenheit berichtet hat.
Sie war damals noch zu jung, um zur Begleichung der absurden
Kriegsschuld herangezogen zu werden. Ihr blieben
die Qualen von Deportation und Internierung erspart.
Das Schicksal der Verschleppten wurde in der Weltöffentlichkeit,
auch in Rumänien und in der Bundesrepublik,
jahrzehntelang kaum diskutiert oder dokumentiert, bis in
den neunziger Jahren aufrüttelnde Berichte von Zeitzeugen
darauf aufmerksam machten.
Ein kurzer historischer Rückblick führt bis ins 18.
Jahrhundert. 1718 kam das Banat, seinerzeit unter Türkenherrschaft,
unter österreichische Militärverwaltung
und wurde - wie auch Siebenbürgen - neu besiedelt. Beamte,
Handwerker, Kaufleute, Bauern fanden - vor allem
auf Betreiben von Kaiserin Maria Theresia - als deutsche
Volksgruppe eine neue Heimat und neue Aufgaben unter
der ansässigen Bevölkerung.
Die deutschen Siedler haben
die damals in sie gesetzten Erwartungen
nicht enttäuscht. Die
Kolonisation des Banat gehört
zu den bedeutendsten österreichisch-deutschenKulturleistungen
des 18. Jahrhunderts.
Susanne erinnert sich gern an
ihre Kindheit und Jugend im fast
ausschließlich von Deutschen
bewohnten Geburtsort Klein
Omor. Sie besuchte dort die
deutsche Grundschule, an der ihr
Vater Lehrer war, anschließend
in der Hauptstadt Temeschburg
das Gymnasium und die Pädagogische
Lehranstalt. Der Vater
war zu dieser Zeit Schulinspektor
für das Südbanat, außerdem in
Reserve beim rumänischen Militär.
Geborgenheit in der Familie
30 durchblick 3/2009

und reibungslose Integration prägten bis Januar1945
die sorglose Zeit in Rumänien, das
zuvor mit Deutschland verbündet war.
Die Folgen des Beschlusses zur Deportation,
dem sich die rumänische Regierung 1945
unter sowjetischer Kontrolle nur anfänglich
widersetzte, waren katastrophal für die deutschen
Banater. Zwischen Januar und Mai 1945
erging Befehl an die in Rumänien einrückende
roteArmee, junge arbeitsfähigeVolksdeutsche
(speziell aus Banat und Siebenbürgen) zusammenzutreiben.
Fast eine Million deutsche
Zivilisten aus den als Kriegsfolge besetzten
osteuropäischen Ländern wurden nach Russland
verschleppt, unter ihnen 864.000 Frauen.
Für die betroffenen Deutschen in Rumänien,
und so auch für Susanne, wurde der 14. Januar
1945 zum Schicksalstag. Unter schwerer
Strafandrohung wurden die ermittelten Deutschen
mit Straßenappellen zum Sammelplatz beordert, oder
vom rumänischem Militär abgeholt. Sie wurden unschuldige
Opfer der russischen Rache für Naziverbrechen im
Krieg zwischen zwei totalitären Staaten.
Durch den Deportationsbefehl der Sowjets wandelte
sich das Klima in Rumänien, das jetzt - zunächst unter
Zwang - an der Seite Russlands gegen Deutschland Krieg
führte. Alle noch vor Ort gebliebenen deutschen Soldaten
wurden gefangengenommen.
Susanne, die damals schon mit ihren Eltern in die
Hauptstadt Temeschburg gezogen war, erzählt: „Das Militär
kam am 14. Januar in der Nacht. Ich war bei einer
Nachbarin in Klein Omor zu Besuch und wurde durch
lautes Klopfen ans Fenster geweckt. Ein rumänischer Soldat
hat uns aufgefordert, ihm ins Gemeindehaus zu folgen,
wo zahlreiche Frauen zwischen 18 und 30 Jahren schon
versammelt waren. Dann wurden wir mit Leiterwagen in
eine Schule im nächsten Städtchen gebracht und von dort
aus zum Bahnhof, wo wir in Viehwaggons eines Güterzugs
eingepfercht wurden.“ Susanne hatte kein Gepäck,
an Kleidern und Wäsche nur, was sie am Leib trug. Ein
Winterdirndl und der Mantel der Mutter, das war die Garderobe
für fünf Jahre Zwangsarbeit. Es gab - unter ständiger
Beobachtung - keine Möglichkeit, noch einmal nach
Hause zu den Eltern zu kommen. Das Ziel der Bahnfahrt
und ein Grund für das Vorgehen der Sowjets blieb unbekannt.
Es wurde nichts von den Bewachern erklärt, auch
nicht in den folgenden Monaten und Jahren. Verschleppung
war bisher für Susanne „nur ein Wort.“
Es folgte die Fahrt ins völlig Ungewisse, in Dunkelheit,
Kälte, Gestank und erdrückende Enge. Als Toilette diente
ein Loch im Brett des Holzbodens.
Die Türen blieben tagelang geschlossen. Nach etwa
zwei Wochen, Anfang Februar, folgte dann die Ankunft
im Sammellager Irmino im Dobras-Becken (grenzt ans
Schwarze Meer).
Lebensgeschichte
In solch einem Lager, das der Siegener Architekt Manfred Petrie † aus dem
Gedächtnis nachgezeichnet hat, war Susanne Krummenacker interniert
Susanne denkt im Gespräch mit dem durchblick zurück
an die ersten Wochen des fünfjährigen Lebens in Unfreiheit:
„Es gab in den für die Deportation bestimmten Gebieten,
wie wir später erfahren haben, andere sowjetische
Internierungslager, in denen Willkür und brutale Gewalt
unzählige Todesopfer forderten.“
Das bestätigt eine umfangreiche, seit den neunziger Jahren
erschienene Literatur mit erschütternden Zeugenberichten.
„So war das in Irmino nicht“, sagt Susanne: „Keine
Strafen, keine Folter, keine Todesopfer durch Gewalt. Nur
die äußeren Zustände waren vergleichbar, der qualvolle
Hunger, die entwürdigende Arbeit, der totale Verlust der
persönlichen Freiheit. In den fünf Jahren der Verschleppung
war Susanne in sieben Lagern interniert. Dazu ihre
Erfahrung: „Das Verhalten der militärischen Bewacher gegenüber
uns Frauen war auch in den anderen Lagern mit
wenigen Ausnahmen nicht von Gewalt geprägt.“
Susannes Schilderung des Lebens im Lager Irmino
erscheint allerdings auch ohne solche gnadenlose Behandlung
ganz einfach menschenunwürdig: „Wir waren
50 Frauen, eingezäunt hinter Stacheldraht, bewacht von
bewaffneten
Sowjets. Die
Häuserwände
waren nur Fassaden,
hinter
denen die Pritschen
in langer
Reihe für uns
aufgestellt waren.
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Kantine gab es
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durchblick 3/2009 31

In Ihrem Heimatort Voitek im Banat arbeitete Susanne als Kindergärtnerin.
mal Hirsebrei. Die absolute Krönung im Speiseplan war
am Morgen die abgewogene Brotration (500 Gramm). Es
schien mir allerdings oft, als ob das Brot zum größten
Teil aus Sägemehl bestand.“
Jeder Tag begann mit dem Antreten zum Appell, dann
Abmarsch der bewachten Kolonne, zunächst im Bereich
der Landwirtschaft. Da gehörte es zu den ersten Aufgaben,
die festgefrorene Erde aufzulockern, auf der später die für
die Gärtnereien bestimmten Kartoffeln geerntet wurden;
für die Frauen ein fast sinnloses Vorhaben bei eisiger Kälte.
Werkzeuge wie Stemmeisen, Spitzhacke und Brechstange
mussten die nicht vorhandenen Gartengeräte ersetzen.
Unzureichend war auch die längst verschlissene Kleidung
aus den Beständen des Lagers. Not macht erfinderisch. Das
verdeutlicht Susanne an Beispielen: „Als die Sohlen des
einzigen Paars Schuhe sich lösten, wurden sie mit Draht
festgebunden. Einige Lagerinsassinnen beherrschten das
Schneiderhandwerk und nähten aus den Bettlaken Röcke,
Blusen und Kleider.“ Die Landarbeit erstreckte sich über
zwei Jahre, Tag für Tag. Zusätzlich gehörte die Beschaffung
Lebensgeschichte
von Baumaterial, vor allem der
Transport von Zement auf primitiven
Tragen, zur achtstündigen
Schichtarbeit.
Susanne berichtet sachlich
und lebendig zugleich, ohne
Emotionen; keine Klage über
verlorene Jahre, kein Vorwurf,
kein Bedauern ist dabei. Sie sagt:
„So war das nun mal, das war
jetzt mein Leben.“ Auflehnung
und Verzweiflung gehörten für
sie nicht dazu. Dagegengesetzt
wurde Durchhaltevermögen und
Hoffnung.
Kraft schöpfte die 18-Jährige
nach der Ankunft im Lager
aus der Gemeinsamkeit mit den
Schicksalsgenossinnen. Unter den
20 Frauen im Schlafraum waren
viele Mütter, die ihre kleinen Kinder im Banat zurücklassen
mussten. Im Kindergarten eines Dorfes, in dem Susanne vor
ihrer Verschleppung gearbeitet hatte, waren auch Jungen und
Mädchen darunter, die jetzt so schmerzlich von ihren Müttern
vermisst wurden.
Kontakt zu den Familien in Rumänien war untersagt.
„Diese Sorge um ihre Kinder, die Angst, sie vielleicht nie
wiederzusehen, das war für die Mütter, deren Weinen in den
Nächten zu hören war, schlimmer, als alles andere“, sagt
Susanne. Hier wird spürbar, dass die Erinnerung sie immer
noch belastet: „Immer wieder quälte die Frage: Warum wird
das uns, unseren Familien angetan? Begriffe wie Nationalsozialismus
und Kommunismus waren Fremdwörter für die
meisten im Lager.“
Im vorletzten Lager meldete sich Susanne freiwillig zur
Arbeit in der Kohlengrube. Sie begründet das:„In den feuchten,
dunklen Schächten war es wärmer, darum erträglicher,
als unter freiem Himmel.“ Aber gefährlicher war es auch.
Susanne musste die beladenen Kipploren im Schacht begleiten,
die manchmal aus den Gleisen kippten. „Wir mussten
die Wagen dann wieder mit Eisenstäben auf die Schienen
heben und die verlorene Kohle einsammeln.“ Solche Arbeit
im niedrigen Schacht konnte oft nur gebückt oder sogar nur
im Liegen erledigt werden. Außerdem mussten die Frauen
ständig durch Wassergräben laufen, die rechts und links die
Schienen flankierten. Susanne schildert die Folge davon:
„Wenn ich völlig verdreckt und durchnässt ins Lager zurück
kam, waren die Hosen vereist.“ Für die acht Stunden Schichtarbeit
- Frühschicht, Mittagsschicht, Nachtschicht - gab es
einen Lohn, der komplett für Essen, Kleidung, Strom und
andere Kosten des Lagers einbehalten wurde.
Immer, auch während der Schwerstarbeit, kreisten die
Gedanken ums Essen. Susanne bleibt das unvergesslich:
„Wir haben aus der Erinnerung Rezepte ausgetauscht, auch
aufgeschrieben und versucht, uns vorzustellen, wie so et-
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Foto: Susanne Krummenacker

was schmecken würde: das köstliche
Essen von Zuhause.“
Ein wohltuender Kontrast zu
der zermürbenden Arbeit in der
Grube war ab 1948 die Lager-Unterkunft,
die Susanne vergleichsweise
fast luxuriös erschienen ist.
In großen hellen Räumen standen
aufgereiht richtige Betten. Es
gab sogar auch noch andere Möbel,
und die Wasch- und Duschräume
boten die Möglichkeit einer
gründlichen Reinigung vom Grubendreck,
wenn auch immer nur
bis zum nächsten Arbeitsbeginn.
Nach der Arbeit gelang es tatsächlich
an manchen Tagen, so etwas
wie Entspannung und Lebensfreude
aufkommen zu lassen. Dem
Parteiprogramm entsprechend,
ermöglichte und förderte die Lagerleitung
ein Kulturangebot. Ein
Oberschlesier, überzeugter Kommunist, hatte die künstlerische
Leitung übernommen und organisierte Gastspiele
von Orchestern, Kapellen, Schauspielensembles. Kostüme
und Requisiten wurden den Lagerinsassen zur Verfügung
gestellt, und im großen Saal gab es eine richtige Bühne.
Susanne denkt gern an dieses Kontrastprogramm: „Das
lenkte vom Heimweh ab und machte wieder Mut. Wir haben
unter fachlicher Leitung kleine Stücke und ein Ballett
einstudiert, Tänze eingeübt und im gemischten Chor gesungen.
Das hat uns allen weitergeholfen.“
Sie zieht nüchtern Bilanz: „Die Wohltaten gehörten zwar
in das Parteiprogramm der Sowjets, die uns trotz der katastrophalen
Lebensumstände arbeitswillig und leistungsfähig
erhalten wollten. Aber letztlich waren sie im Ergebnis
ein gelungener mitmenschlicher Versuch, uns zu beweisen,
dass Durchhalten lohnt.“
Nachdem das Kriegsende im Mai 1945 im Lager verkündet
wurde, kam zunächst die trügerische Hoffnung auf
sofortige Befreiung und Heimkehr auf. Aber dann ging es
weiter mit dem monotonen Arbeitsalltag im Bergwerk, dem
Hunger und der quälenden Ungewissheit: Wie lange noch?
Die Antwort der Bewacher war vom ersten Tag an immer die
gleiche: „Das geht bald los, ihr kommt bald nach Hause...“
Im Oktober 1949 kam das Ende der Internierung für
die inzwischen 22-jährige Susanne unerwartet und überraschend,
wie der Anfang der Deportation im Banat.
Es ging alles sehr schnell. Der befreiende Beschluss der
Regierung wurde beim Appell von der Lagerleitung verkündet:
„Das Innenministerium hat beschlossen, dass alle
rumänischen Staatsbürger noch im Dezember vom Sammellager
aus in ihre Heimat zurückgeführt werden.“
Wohin nun? Susanne hatte über Umwege und über die
Vermittlung von Internierten aus anderen Lagern ein ein-
Lebensgeschichte
Unter Leitung wurde u. a. getanzt und im gemischten Chor gesungen. Ein Zugeständnis
der Sowjets, um uns trotz der katastrophalen Lebensumstände arbeitswillig zu halten.
ziges Mal Post von ihrem Vater bekommen. Sie konnte daraufhin
nur vermuten, dass sie ihre Eltern und den Bruder
in Sackelhausen wiedersehen würde, dem Ort aus dem ihre
beiden Eltern stammten. Und so kam es dann auch.
Die Bahnfahrt zurück nach Hause verging ohne besondere
Hindernisse, wieder in Viehwagen, aber jetzt mit frischer
Luftzufuhr, ohne erdrückende Enge, und vor allem mit bekanntem
Ziel. Die Frage, was Menschen, deren Leben fast
fünf Jahre lang weggesperrt wurde, bei solcher Rückkehr
nach Hause empfinden, bleibt unbeantwortet. Susanne sagt,
was sie während langer Gespräche mehrfach verdeutlicht
hat: „Das lässt sich nicht beschreiben, das kann kein Mensch
verstehen, der das alles nicht selbst erlebt hat.“ Solche Erkenntnis
trifft auch auf das Wiedersehen mit den Eltern zu.
Die Zweiundachtzigjährige denkt zurück: „Ich traf in Sackelhausen
auf der Straße einen Onkel, der bei meinem Anblick
fassungslos überrascht war. Er sagte nach einer Pause: „Deine
Eltern haben erfahren, dass Du tot bist, in Russland gestorben.
Ich muss
sie erst vorbereiten.“
Das tat er
auch. Und dann
kam es zum Wiedersehen
mit der
Totgeglaubten:
„Es gab ein Geheule
und Gejohle,
die Heimkehr
der verlorenen
Tochter. Das war
eine ganz private
Familienzusammenführung.“
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Foto: Susanne Krummenacker

Der Vater, zuvor selbst interniert, nicht weit entfernt von
der dennoch für ihn unerreichbaren Tochter, die Mutter mit
dem Sohn auf der Flucht nach Deutschland unterwegs - und
nun alle wieder vereint.
Und dann, nach diesem überwältigenden Wiedersehen,
begann der ganz normale Alltag. Der Vater war inzwischen
Direktor der deutschen Schule in Sackelhausen,
die Mutter dort Lehrerin. Schon nach wenigen Wochen
konnte Susanne an der deutschen Schule eine Stelle als
Hilfslehrerin antreten, die zufällig frei geworden war.
1952 heiratete sie einen deutschen Eisenmechaniker aus
Voiteck, einem Ort, der noch sehr wichtig für sie werden
sollte. Die Großfamilie blieb zusammen im Häuschen in
Sackelhausen. 1953 kam die Tochter Elfriede zur Welt,
zwei Jahre später der Sohn Reinhold. 1961 erbte Susanne
in der Ortschaft Voiteck ein Haus von einem alten Mann,
den sie jahrelang betreut hatte. Die Familie zog nun ins
eigene Haus. Susanne fand zunächst wieder Arbeit im rumänischen
Kindergarten. Von 1965 bis 1973 war sie dann
Hauptkassierin in einem landwirtschaftlichen Staatsunternehmen.
1976 zogen auch ihre Eltern, inzwischen im
Ruhestand, nach Voiteck. Es gab nur noch eine kurze gemeinsame
Zeit für drei Generationen. Der Vater starb noch
im selben Jahr.
Nach fast 30-jähriger Ehe verlor Susanne 1981 ihren
Mann und wenig später die Mutter. Sie war nun allein mit
dem Sohn im Haus, die Tochter blieb noch im nahegelegenen
Sackelhausen.
HAUS PATMOS -ein Besuch lohnt sich.
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Haus Patmos liegt in einem parkähnlichen Gelände, mitten im Naturschutzgebiet Langenbachtal.
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Die erste Verbindung mit der Krönchenstadt war für
Susanne bereits 1972 durch die Ausreise ihrer Schwiegermutter
und ihrer Schwägerin entstanden. Die Schwägerin,
Anne Engelmann, war von 1972 bis 1988 Lehrerin an der
Diesterweg-Schule. Sie verfasste ein bewegendes Buch
über ihre Heimat „Voiteck“ und ihre Zeit in Lagern der
Sowjetunion.
Kontakte zu Angehörigen waren für Susanne, die
nach ihrer Deportation eine Familienzusammenführung
im kleinen Kreis erlebt hatte, ein Grund, die Ausreise zu
planen. Die Zwänge des kommunistischen Systems berührten
sie weniger: „Das lag für mich weit zurück, in
Russland hinter Stacheldraht.“
Die politische Situation in Rumänien, Beschränkung
der persönlichen Freiheiten, die mangelhaften Lebensbedingen
und die hohe Anzahl der Enteignungen hatten
inzwischen bei vielen Volksdeutschen den Wunsch aufkommen
lassen, nach Deutschland auszuwandern. Nach
einer Vereinbarung zwischen Bundeskanzler Helmut
Schmidt und dem Präsidenten Ceausescu 1977 war diese
Möglichkeit eingeleitet worden, offiziell als „Familienzusammenführung“.
Aber erst in den achtziger Jahren
wurden die Grenzen durchlässig. Susanne kam 1983 mit
ihrem Sohn nach Siegen.
Ihr geht es gut. Sie hält ständige Verbindung zur Landsmannschaft
der „Banater Schwaben;“ (keiner weiß, warum
sie Schwaben heißen, sie sind keine). Susanne hat
die Dörfer, in denen immer weniger Volksdeutsche leben,
mit Fritz Fischer wieder-
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1988 nachkam und „um
die Ecke“ wohnt. Und seit
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unser Kollege Fritz
Fischer.
Für die Opfer, die ausersehen
waren, als deutsche
Wiedergutmachung
der Kriegsschuld fünf
Jahre Zwangsarbeit im
tiefen Russland zu leisten,
bleiben viele Fragen
offen. Wer macht das
wieder gut? Warum hat
die Weltöffentlichkeit das
alles kaum gewusst, oder
schnell vergessen? Susanne
kennt solche Fragen
auch, aber sie stellt
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