Download PDF - Auswirkungen auf die Institution

„Im Gegensatz zu der Amöbe versuchte Einstein immer, wenn ihm eine neue
Lösung eingefallen war, nach Kräften, sie zu widerlegen und einen Fehler in ihr
zu finden: er verhielt sich gegenüber seinen eigenen Lösungen kritisch ....
Beim primitiven Menschen und bei der Amöbe ist es anders. Da gibt es keine
kritische Einstellung, und daher geschieht es nur zu oft, daß die natürliche
Auslese eine falsche Hypothese oder Erwartung durch Ausmerzung der an sie
glaubenden Organismen beseitigt. Man kann also sagen, die kritische oder
vernünftige Methode bestehe darin, daß wir unsere Hypothesen an Stelle von
uns selbst sterben lassen: es ist ein Fall von exosomatischer Entwicklung.“
(POPPER 1973, S. 273-274)
Die Anwendung der kritischen. Methode ist dem Menschen nur möglich
auf Grund seiner z. T. angeborenen Fähigkeit, Probleme und ihre Lösungen
symbolisch darzustellen, denn der Mensch verfügt im Gegensatz zum
Tier über eine beschreibende und argumentative Sprache. Doch kann die
Sprache nicht vom einzelnen Individuum entwickelt werden. Menschen,
die ausschließlich in Gesellschaft von Tieren aufwachsen, lernen nicht die
menschliche Sprache. Diese ist nicht einfach ein formales System, sondern
an Inhalte gebunden, an die Problemlösungen, die auf Grund der
deskriptiven Sprache (und mittels Schrift) immer weiter überliefert und
weiterentwickelt werden können.
Die menschliche Sprache erlaubt uns also, unsere Erfahrungen begrifflich
zu ordnen, zu speichern und zu rekonstruieren 20 ; und sie wird zu unserem
mächtigsten Werkzeug zur Erweiterung unseres Wissens und unserer
intellektuellen Fähigkeiten dadurch, daß sie eine „öffentliche“ Kritik
ermöglicht. Denn die deskriptive Sprachfunktion erlaubt es uns, Sachverhalte
oder Theorien über Sachverhalte so darzustellen, daß diese Darstellungen
intersubjektiv überprüfbar sind. Und die argumentative Sprachfunktion
ermöglicht es uns, über die Wahrheit oder Falschheit der Theorien
zu diskutieren und empirische Prüfungen auf ihre Gültigkeit hin zu
untersuchen. Sprache ist also ein Mittel zur Objektivierung und kritischen
Prüfung unseres Wissens (vgl. POPPER 1973, S. 266). jeder Mensch
verdankt beinahe sein gesamtes individuelles Wissen der Existenz des
objektiven Wissens, das beispielsweise in Bibliotheken aufbewahrt wird
(vgl. POPPER 1973, S. 175 f.). Er kann es sich nur zu eigen machen, weil
er über eine deskriptive und argumentative Sprache verfügt, die Tiere
nicht kennen. Und je umfassender sein subjektives Wissen ist, um so
einfacher wird es für ihn, sich weiteres Wissen anzueignen, ganz so wie
20 Siehe hierzu auch LURIJA 1969, S. 502 f.; OERTER 1974, S. 101 f.; NEISSER
1974, S. 364 f.; DÖRNER 1976, S. 49 f.; BADDELEY 1976, S. 300 ff. und S. 317
ff.
20