Wenn - Gudjons Apotheke
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Impressum<br />
Impressum<br />
Herausgeber: <strong>Gudjons</strong>-<strong>Apotheke</strong>, Wankelstrasse 1, 86391 Stadtbergen<br />
Tel.: +49 821 4441000 • Fax: +49 821 4441001<br />
e-mail: apotheke@gudjons.com • Internet: www.gudjons-apotheke.de<br />
© Gestaltung: Christian Korn, Feuerbachstrasse 6a, 84034 Landshut • www.apanoua.de<br />
Abbildungen: von den Autoren zur Verfügung gestellt, desweiteren von Dr. med. Gypser,<br />
Gisela Stübler und Prof. Dr. Josef. M. Schmidt.<br />
Titelseite: Gemälde von Samuel Hahnemann von Hesse.<br />
Das Bild wurde 2008 vom Institut für Geschichte der Medizin<br />
der Robert Bosch Stiftung Stuttgart, Robert Bosch Gesellschaft<br />
für medizinische Forschung mbH erstanden.<br />
Vol.11 / Nr. 1– 03/2009
Familien, natürliche Systeme und<br />
Arzneimittelprüfungen in der Homöopathie<br />
Inhalt<br />
Editorial 2<br />
Arzneimittelbilder – Bildnisse des Menschen<br />
Dr. med. Klaus Holzapfel 3 – 5<br />
Jörg Wichmann ........................................................ 6 – 11<br />
Massimo Mangialavoris<br />
“Method of Complexity”<br />
Die Empfindung in der Homöopathie –<br />
Arzneimittelbilder – Bildnisse des Menschen<br />
Eine Zusammenfassung von Dr. med. Ose Hein ... 12 – 16<br />
Dr. med. Willibald Neuhold...................................... 17 – 23<br />
Wilhelm Reich,<br />
Orgon und Homöopathie<br />
Die Sehgal-Methode oder<br />
die Angst vor der vierten Warze<br />
Dr. med. Ekkehard von Seckendorff ............................ 24 – 35<br />
Dr. med. Manfred Fuckert ......................................... 36 – 41<br />
Das Entwickeln von Arzneimittelbildern<br />
von Jan Scholten (Übersetzung: Peter Vint) .....................42 – 47<br />
1
2<br />
V on<br />
edItorIal<br />
Beginn der Geschichte der Homöopathie an gibt es das Phänomen<br />
der rechten und der schlechten Homöopathen. Diejenigen, die nicht genauso<br />
wie Hahnemann arbeiteten, wurden in den Journalen seiner Zeit von<br />
dem Meister selbst beschimpft und mit so netten Worten wie Afterhomöopathen<br />
belegt.<br />
Auch heute noch gibt es eine „heimliche Hierarchie“,<br />
in der die klassischen und die „modernen<br />
Homöopathen“ vermeintliche Qualitätsunterschiede<br />
bilden.<br />
Wie sieht das aus, wenn man genau hinschaut?<br />
Was machen die „Modernen“ anders?<br />
Genau das wollte ich wissen.<br />
Die Zuordnung von Symptomen der Arznei zu Symptomen<br />
der Krankheit ist bei allen gegeben, aber …<br />
… im Laufe der Jahre haben sich manche unter<br />
den Therapeuten Gedanken gemacht, wie man die<br />
Arbeit der Arzneimittelfindung erleichtern und verbessern kann. Dabei haben<br />
die einen die Arzneien in Gruppen verwandter Symptome zusammengefasst,<br />
die anderen die bestehenden Prüfungssymptome tiefgründig analysiert und<br />
interpretiert, wieder andere haben bei den Krankheitssymptomen übereinanderliegende<br />
Schichten erkannt oder die Hauptursache der Erkrankung als<br />
entscheidendes Symptom verwendet. Dann gibt es auch noch Therapeuten,<br />
die die Miasmen in den Mittelpunkt gestellt haben, um das zentrale Miasma<br />
zuerst zu behandeln. Allen beschriebenen Therapiemethoden gemeinsam ist:<br />
die Zuordnung beruht auf dem Ähnlichkeitsgesetz und es werden Einzelmittel<br />
verordnet.<br />
Das herausgefunden zu haben, hat mich erst mal beruhigt. So schlimm<br />
sind die Modernen also gar nicht, wie die Klassischen immer sagen, oder?<br />
Lesen Sie dazu den Beitrag von Jörg Wichmann.<br />
Von der Vielfalt der neueren Methoden sind in diesem Heft einige beschrieben,<br />
andere sollen im folgenden Heft dargestellt werden, so dass die Ausgabe<br />
1 und 2 - 2009 gewissermaßen zusammen gehören.<br />
Es interessiert mich, was Sie über dieses Thema denken. Ich freue mich<br />
über Ihre Zuschriften an brita@gudjons.com.<br />
Brita <strong>Gudjons</strong>
W enn<br />
arzneImIttelbIlder – bIldnIsse des menschen<br />
heute von Arzneimittelbildern in<br />
Form von Typen oder Persönlichkeiten<br />
die Rede ist, so ist dies nur möglich durch<br />
die Vorlesungen James Tyler Kents zur Materia<br />
Medica, die 1905 in Buchform erschienen<br />
sind. In diesen Lectures trug Kent die Symptome<br />
der Arzneien so<br />
vor, als ob eine einzige<br />
Person alle diese<br />
an sich habe.<br />
Seine Ausgangspunkte<br />
hierzu sind einerseits<br />
Hahnemanns<br />
Paragraphen über<br />
die epidemischen Erkrankungen<br />
und dessen<br />
Ausführungen zur<br />
Anamnese der Psora<br />
und andererseits sein<br />
von den Lehren Emmanuel<br />
Swedenborgs<br />
geprägtes Weltbild mit<br />
seiner Hierarchie [1].<br />
In diesem ist die<br />
Welt hierarchisch<br />
strukturiert innerhalb<br />
von „Kingdoms“<br />
oder Naturreichen. In der Hierarchie unter<br />
dem Menschen stehend, gibt es das Tierreich,<br />
das Pflanzen- und das Mineralreich.<br />
Der Mensch selbst hat grundsätzlich<br />
die Möglichkeit, sich in zwei Richtungen zu<br />
dr. med. Klaus holzapfel<br />
James Tyler Kent* 1849 – 1916<br />
entfalten: nach oben in höhere Grade aufzusteigen,<br />
indem er seine Fähigkeiten und sein<br />
edles Wesen in den Dienst der Nützlichkeit für<br />
Andere stellt, so dass er im Idealfalle ein reiner<br />
Mensch und damit ein Abbild des Schöpfers<br />
werden kann, oder nach unten in die<br />
Degradation abzusteigen,<br />
indem er seine<br />
Fähigkeiten nicht<br />
weiterentwickelt oder<br />
wahrnimmt und somit<br />
nur noch ein Abbild<br />
oder Bildnis des<br />
Menschen sein kann.<br />
„Im Menschen ist der<br />
Himmel, in seinem<br />
Bildnis ist die Hölle.“<br />
In seiner Fülle ist er<br />
Liebe und Weisheit,<br />
in seinem Bildnis<br />
Hass und Ignoranz.<br />
<strong>Wenn</strong> der Mensch<br />
krank wird, ist er<br />
ebenfalls nicht in der<br />
Lage, von seiner Fülle<br />
Gebrauch zu machen.<br />
Krankheit als Privation<br />
der Entfaltungsmöglichkeiten bedeutet<br />
Degradation.<br />
Diese Degradation ist aber nichts anderes<br />
als eine Annäherung an die niederen<br />
Naturreiche. Die Krankheiten des Menschen<br />
*) Kent unterrichtete von 1881 bis 1888 am Homoeopathic Medical College of Missouri in St. Louis, ab<br />
1888 am Women‘s Homoeopathic Hospital in Philadelphia, ab 1891 an der Philadelphia Post-Graduate School<br />
of Homoeopathics (wohl bis 1900), ab 1899 hielt er bereits Gastvorlesungen am Dunham Medical College in<br />
Chicago, später dann auch als Mitglied der Fakultät. Das Dunham Medical College und das Hering Medical<br />
College schlossen sich 1902 zusammen und Kent lehrte an der vereinigten Institution, wechselte 1903 aber an<br />
das Hahnemann Medical College of Chicago. 1910 trat Kent in die Fakultät des Hering Medical College ein, das<br />
jedoch 1913 seine Pforten schließen mußte.<br />
3
4<br />
arzneImIttelbIlder – bIldnIsse des menschen<br />
finden ihre Abbildung in den verschiedenen<br />
Substanzen, die die drei niederen Naturreiche<br />
ausmachen. Diese können den Menschen<br />
verändern, indem sie mit ihm in Kontakt treten,<br />
zum Beispiel durch direkten Kontakt mit<br />
einer giftigen Pflanze, durch Tierbisse oder<br />
durch die Nahrung.<br />
Auch die irdenen<br />
Elemente versuchen<br />
aufzusteigen, um dem<br />
Menschen ähnlich zu<br />
werden. Da ihnen<br />
dieses verwehrt bleibt,<br />
haben sie nur die<br />
Möglichkeit, ihn her-<br />
abzuziehen, d.h. zu<br />
degradieren, indem<br />
sie ihn im Extremfalle<br />
zu einer Bestie<br />
machen. Der Mensch<br />
kann sich gegen diese<br />
Einflüsse zur Wehr<br />
setzen und zu seinem<br />
Idealbild aufsteigen<br />
oder ihnen nachgeben und vertieren.<br />
Um die möglichen Abweichungen vom<br />
Idealbild systematisch zu erfassen, werden<br />
Arzneimittelprüfungen [AMP] durchgeführt.<br />
Hier ereignet sich nichts anderes als das Zusammentreffen<br />
der Lebenskraft mit den unterschiedlichen<br />
Kräften der Arzneien. Hierdurch<br />
werden die Empfindungen, die geistigen Tätigkeiten<br />
und die Körperfunktionen gestört.<br />
<strong>Wenn</strong> diese AMP systematisch an vielen<br />
Prüfern und mit den verschiedensten<br />
Substanzen durchgeführt wird und in allen<br />
Organbereichen und vor allem im Geistigen<br />
Emanuel Swedenborg 1688 – 1772<br />
Veränderungen bewirkt hat, dann ist diese<br />
Prüfung vollständig. Ein Abbild des Menschen,<br />
entsprechend der jeweiligen Arznei, ist entstanden.<br />
Bezüglich der Vollständigkeit des Bildes<br />
beruft sich Kent auf Hahnemanns Ausführungen<br />
zu den epidemischen<br />
Krankheiten in<br />
den §§103ff und zur<br />
Anamnese der Psora.<br />
Je mehr Psorakranke<br />
bzw. je mehr<br />
an einer Epidemie<br />
Erkrankter ein Arzt<br />
gesehen hat, desto<br />
vollständiger wird<br />
das Gesamtbild dieser<br />
Krankheit sein,<br />
da jeder einzelne Patient<br />
immer nur einen<br />
Teil der Symptome<br />
aufweist. <strong>Wenn</strong> man<br />
dieses Kollektiv an<br />
Symptomen in einem<br />
Kopf-zu-Fuß-Schema, wie von Hahnemann<br />
vorgegeben, aufzeichnet, erhält man eine<br />
Einheit, die so betrachtet werden kann, als<br />
ob eine einzelne Person alle Symptome an<br />
sich hat: es erscheint also das Bildnis eines<br />
Menschen.<br />
Auf eine bestimmte (vollständig geprüfte!)<br />
Arznei bezogen bedeutet dies, dass das<br />
Bildnis dieser Arznei festgelegt wurde. Hierzu<br />
gehören aber nicht nur die körperlichen<br />
Veränderungen, sondern auch und vor allem,<br />
die Alterationen des Charakters, bzw. die Gemüts-<br />
und Geistesphänomene. Diese letzteren
arzneImIttelbIlder – bIldnIsse des menschen<br />
Hering Medical College, Rhodes Ave.<br />
stehen nach der Hierarchie Swedenborgs über<br />
den Generals, das sind die physischen Allgemeinsymptome,<br />
und über den Particulars, das<br />
sind die Körperteilsymptome.<br />
Das Arzneibild nimmt also menschliche<br />
Formen und Charakterzüge an, d.h. es bekommt<br />
eine anthropomorphe Prägung.<br />
Der Homöopath muß das jeweilige Arzneibild<br />
in Form eines jeweiligen Menschenbildes<br />
kennen, um auf diese Weise die Ähnlichkeit<br />
zur zu heilenden Krankheit zu erkennen.<br />
Dann kann, so Kent, die Materia Medica<br />
zur Heilung der Nationen angewandt werden.<br />
Chicago Homoeopathic Medical College<br />
[1] Kent JT: The Trend of Thought Necessary<br />
to the Application of the Homoeopathic<br />
Materia Medica, or a Rational Use of Curative<br />
Agents.<br />
Journal of Homoeopathics, 1(1897), 1,<br />
10-20.<br />
Dr. med. Klaus Holzapfel<br />
Alte Weinsteige 40<br />
70180 Stuttgart<br />
5
6<br />
W er<br />
famIlIen, natürlIche systeme und<br />
arzneImIttelprüfungen In der homöopathIe<br />
die Entwicklung der Homöopathie<br />
in den letzten zwei Jahrzehnten beobachtet,<br />
wird eine zunehmende Verbindung<br />
mit anderen Wissenschaften wahrnehmen,<br />
mit der Chemie und Biologie insbesondere.<br />
Das betrifft nicht nur die Erforschung einzelner<br />
Arzneisubstanzen, deren homöopathische<br />
Eigenschaften intensiver mit den Erkenntnissen<br />
anderer<br />
Wissensgebiete<br />
verglichen<br />
werden, sondernbesonders<br />
auch die<br />
sich langsam<br />
durchsetzende<br />
Ordnung der<br />
Arzneimittel in<br />
Gruppen, die<br />
als Strukturen<br />
angemessener<br />
und intelligenter<br />
sind als das<br />
bisher gewöhnlich verwendete Alphabet.<br />
Natürlich gibt es zu dieser Entwicklung<br />
schon gedankliche Vorläufer, weil die Idee als<br />
solche naheliegend ist, obwohl sie lange nicht<br />
durchgeführt wurde. Aber jede Wissenschaft<br />
hat ihre Phasen, von denen die erste meist<br />
durch eine eher diffuse Sammlung von Einzelinformationen<br />
geprägt ist, worauf dann eine<br />
stärkere Strukturierung und Bildung neuer<br />
Hypothesen folgt. Das ist an sich nichts Besonderes,<br />
sondern der natürliche Ablauf im<br />
Aufbau eines Wissensgebietes, so auch in der<br />
Homöopathie.<br />
Jörg WIchmann<br />
Dr. Stübler und Dr. Leeser<br />
Der erste bekannte Autor, der seine gesamten<br />
Lehrbücher der Materia Medica nach dem<br />
natürlichen System der Substanzen aufbaute,<br />
ist meines Wissens E.A.Farrington 1887* gewesen,<br />
gefolgt von Otto Leeser seit 1933** im<br />
deutschsprachigen Bereich. Sie haben noch<br />
darauf verzichtet, Zusammenfasssungen von<br />
homöopathischen Symptomatiken der einzelnen<br />
Familien zu geben. Aber sie stellen sie<br />
mit ihren chemischen<br />
oder<br />
biologischen<br />
Eigenschaften<br />
vor, jeweils in<br />
der Einleitung<br />
der einzelnen<br />
Familienkapitel.<br />
Offenbar<br />
geht es ihnen<br />
dabei nicht um<br />
zusätzlichen<br />
Erkenntnisgewinn,<br />
sondern<br />
nur um das<br />
vergleichende Studium der Materia Medica.<br />
Wir wissen auch von Hering, daß er für einen<br />
solchen Ansatz Verständnis hatte.<br />
Weiterführende Ansätze verfolgen seit den<br />
1990er Jahren einige prominente Homöopathie-Lehrer<br />
und -Autoren, wie Mangialavori,<br />
Scholten und Sankaran. Diesen geht es nicht<br />
nur darum, die natürlichen Verwandtschaftssysteme<br />
als Ordnungssysteme für eine wissenschaftlich<br />
vertretbare Übersicht (im Gegensatz<br />
zum Alphabet) oder als Hilfsmittel zum<br />
Studium zu verwenden. Vielmehr suchen sie<br />
homöopathische Gemeinsamkeiten der Familien<br />
und Gruppen.
famIlIen, natürlIche systeme und<br />
arzneImIttelprüfungen In der homöopathIe<br />
In diesem Ansatz sind zwei unterschiedliche<br />
Phasen oder Erkenntnisprozesse zu unterscheiden,<br />
die häufig ineinander überfließen.<br />
Zum einen gibt es die induktive Phase, in welcher<br />
anhand von bereits bekannten Mitteln<br />
familiäre Gemeinsamkeiten herausgefiltert<br />
werden***. Hierbei werden die üblichen Verfahren<br />
vergleichenden Arzneimittelstudiums<br />
benutzt. Man kann möglicherweise den Sinn<br />
dieses Vorgehens bezweifeln oder das eine<br />
oder andere Ergebnis korrigieren, aber im<br />
Prinzip sind die Erkenntnisse solcher Mittelvergleiche<br />
korrekt und nachvollziehbar,<br />
weil sie auf den bekannten und zugänglichen<br />
Quellen homöopathischer Materia Medica<br />
beruhen.<br />
Anders verhält es sich mit der zweiten,<br />
der deduktiven Phase der Arbeit. Zwar wird<br />
es hier in gewisser Hinsicht erst interessant,<br />
aber es werden auch die Grenzen des Materia<br />
Medica-Vergleichs überschritten und hypothetische<br />
Zusatzannahmen gemacht. <strong>Wenn</strong><br />
wir die aus dem Vergleich bekannter Mittel<br />
einer Familie gewonnenen Erkenntnisse, bzw.<br />
homöopathischen Symptomengruppen auf<br />
andere, noch unbekannte Mittel der gleichen<br />
Familie beziehen wollen, müssen wir als Hypothese<br />
einführen, daß die Mitglieder einer<br />
natürlichen Familie auch homöopathisch<br />
durchgängige Gemeinsamkeiten aufweisen,<br />
daß sich also von drei Mitteln auf ein viertes<br />
schließen läßt.<br />
Wir alle wissen, daß sich dafür reihenweise<br />
Belege angeben lassen, aber auch ebenso<br />
viele Widerlegungen. Es wird sich kaum ein<br />
Symptom finden lassen – außer ein sehr allgemeines,<br />
das dann keinen Erkenntnisgewinn<br />
bringt – , das in einer größeren Familie ausnahmslos<br />
bei allen Mitteln auftritt. Einmal<br />
ganz abgesehen von der meist gewaltigen<br />
Menge von Vertetern dieser Familien, von denen<br />
wir noch nichts wissen. Das hat zur Folge,<br />
daß die angenommenen Gemeinsamkeiten<br />
zu Abstraktionen aus Symptomengruppen<br />
werden müssen oder eher den Charakter von<br />
„Essenzen“ annehmen.<br />
Grundsätzlich sind die Ansätze zu einer<br />
natürlichen Anordnung der Mittel in Familien<br />
eine logische Entwicklung. <strong>Wenn</strong> wir Hahnemanns<br />
und seiner Nachfolger Vorstellung, mit<br />
ihrer Arbeit Naturgesetze entdeckt oder zumindest<br />
neu beschrieben zu haben, ernst nehmen<br />
wollen, dann müssen wir uns auch einem<br />
Vergleich mit anderen Zugängen zu Naturgesetzen<br />
stellen. Dann ist eine Übereinstimmung<br />
mit anderen über die Natur gewonnenen Erkenntnissen<br />
anzunehmen. Wir werden kaum<br />
erwarten können, daß die Homöopathie in<br />
einer Nische der für den Kosmos geltenden<br />
Gesetze existiert und keine sinnvollen und erkennbaren<br />
Zusammenhänge mit den anderen<br />
Wissenschaften hat. <strong>Wenn</strong> also eine Gruppe<br />
von Substanzen biologisch und chemisch eng<br />
verwandt ist, muß es sich lohnen, auch homöopathisch<br />
nach einer solchen Verwandtschaft<br />
zu suchen.<br />
Diese prinzipielle Einsicht kontrastiert<br />
aber noch auffallend mit den praktischen<br />
Schwierigkeiten ihrer Umsetzung. Dennoch<br />
oder eher deshalb sollten wir den Pionieren<br />
dieses Ansatzes dankbar sein, weil sie einen<br />
Weg beschreiten, den die Homöopathie auf<br />
lange Sicht nicht einfach umgehen kann,<br />
wenn sie sich nicht hinter fundamentalistischen<br />
Dogmen verstecken will. Die Frage ist<br />
also gar nicht, ob wir uns mit der Familiensystematik<br />
auseinandersetzen, sondern wie<br />
wir das angehen.<br />
7
8<br />
famIlIen, natürlIche systeme und<br />
arzneImIttelprüfungen In der homöopathIe<br />
Hierfür sind bisher recht unterschiedliche<br />
Wege beschritten worden. Jan Scholten hat<br />
für das Periodensystem von vornherein einen<br />
großen Entwurf gewagt, der sich überwiegend<br />
spekulativ deduktiv darstellt. Hiermit hat er<br />
einen auf die ganze Breite von elementaren<br />
Arzneimitteln und Salzen kohärenten Ansatz<br />
geschaffen, dies aber um den Preis induktiver<br />
Genauigkeit. Ganz anders geht Massimo<br />
Mangialavori von kleinen Mittelgruppen aus,<br />
deren homöopathische Gemeinsamkeiten<br />
ihm aus der Erfahrung heraus einleuchtend<br />
erscheinen. Dabei überschreitet er zum Teil<br />
auch Grenzen, die uns wissenschaftliche Erkenntnisse<br />
zunächst vorgeben würden, weil<br />
ihm die Einbeziehung unseres derzeitigen homöopathischen<br />
Erfahrungsstandes vorrangig<br />
ist. So finden wir etwa Stoffe wie Alloxanum<br />
oder auch Kaliumferrocyanatum in der Gruppe<br />
der Meeresmittel, weil sie homöopathisch<br />
gut dort hineinpassen.<br />
Noch einen anderen Weg beschreitet die<br />
Homöopathengruppe aus Bombay um Rajan<br />
Sankaran und Jayesh Shah. Sie bauen zunächst<br />
auf vergleichenden Symptomenstudien einzelner<br />
Pflanzenfamilien auf und ordnen diesen<br />
familientypische Empfindungscharakteristika<br />
zu.*** Allerdings erforscht diese Strömung<br />
inzwischen noch weitergehende Wege der unmittelbaren<br />
Familienzuordnung, die auf einer<br />
verfeinerten Anamnesetechnik beruhen und<br />
nicht Thema dieses Aufsatzes sind.<br />
Die Tatsache, daß hier sehr unterschiedliche<br />
Wege beschritten werden, halte ich für<br />
eine Notwendigkeit in der Erarbeitung neuer<br />
Hypothesen und Erkenntnismöglichkeiten.<br />
Problematisch ist daran allein, daß es bei<br />
einer Reihe von KollegInnen die Neigung gibt,<br />
solche vorläufig entworfenen Arbeitshypothe-<br />
Bryonia alba<br />
(Familie der Kürbisgewächse)<br />
sen nicht als solche zu nehmen, vorsichtig<br />
in der Praxis auszuprobieren, langsam zu<br />
verbessern (oder irgendwann zu verwerfen<br />
und durch bessere zu ersetzen), sondern daß<br />
die ersten Arbeitshypothesen eines bekannten<br />
Autors gleich wie eine unveränderliche<br />
Offenbarung hingenommen und 1:1 in der<br />
Praxis umgesetzt werden, als hätten wir es<br />
mit gut überprüften und gesicherten Erkenntnissen<br />
zu tun und nicht mit vorläufigen Ideen<br />
und Entwürfen. Diese Problematik gründet<br />
in einer allgemein verbreiteten Neigung der<br />
Homöopathen, sektenartige Strömungen zu<br />
bilden und sich gläubig gegenüber einzelnen<br />
Autoritäten zu verhalten, aber auch in der Neigung<br />
mancher Autoren, ihre ersten Ideen zu<br />
einem Thema schnell und im Duktus eines<br />
fertigen Lehrbuches zu veröffentlichen.<br />
Für die weitere Entwicklung der homöopathischen<br />
Methodik würde ich mir wünschen,<br />
daß wir die vorgetragenen Hypothesen offen
famIlIen, natürlIche systeme und<br />
arzneImIttelprüfungen In der homöopathIe<br />
Bryonia divoica<br />
(Familie der Kürbisgewächse)<br />
und zugleich kritisch aufgreifen und in unserem<br />
Arbeitsalltag auf ihre Brauchbarkeit hin<br />
überprüfen, sie verbessern und verändern.<br />
Die homöopathische Forschung hat jetzt die<br />
einmalige Chance, auf die Arbeitskraft, den<br />
Einfallsreichtum und die gewaltige Erfahrung<br />
einer großen internationalen Gemeinschaft<br />
und die technischen Hilfsmittel der Computerprogramme<br />
und Internet-Verbindungen<br />
zurückgreifen zu können. Es wäre schade,<br />
wenn wir diese Chance nicht für einen großen<br />
Entwicklungssprung nützen könnten.<br />
Ein erster wichtiger Schritt scheint mir<br />
zu sein, eine für alle KollegInnen verständliche<br />
und stets leicht zugängliche Definition<br />
der natürlichen Familien zu schaffen und<br />
das vorhandene Basismaterial darin einzuordnen.<br />
Zur Zeit befindet sich eine solche<br />
Website (www.provings.info) im Aufbau, die<br />
alle derzeit verwendeten, geprüften und hergestellten<br />
homöopathischen Arzneimittel in<br />
ihr natürliches System stellt und dieses Ord-<br />
Colocynthis officinalis<br />
(Familie der Kürbisgewächse)<br />
nungssystem mit Hilfe einer Suchfunktion<br />
leicht bearbeitbar macht. Ferner werden alle<br />
im Internet zugänglichen Arzneimittelprüfungen<br />
– und nach und nach auch die schriftlichen<br />
– mit in dieses System eingeordnet. Die<br />
Website ermöglicht Anfragen wie: Welche<br />
Arzneimittelprüfungen von Spinnenmitteln<br />
wurden nach/vor 1900 gemacht? oder: Welche<br />
Compositae werden als homöopathische<br />
Mittel verwendet, und bei welchen Herstellern<br />
sind sie verfügbar? oder: Welche Arzneimittelprüfungen<br />
hat Jeremy Sherr in den letzten fünf<br />
Jahren veröffentlicht? Wir hoffen, daß dieses<br />
Hilfsmittel dazu beiträgt, eine sachlich gut<br />
begründete Diskussion über die Familiensysteme<br />
zu führen und im therapeutischen Alltag<br />
einen schnellen Zugang zu den Familien und<br />
Herkünften auch von sehr seltenen und neuen<br />
Arzneimitteln zu finden.<br />
Je mehr die homöopathische Gemeinschaft<br />
in die Erprobung neuer Hypothesen zu<br />
übergeordneten Gesetzmäßigkeiten einsteigt,<br />
9
10<br />
famIlIen, natürlIche systeme und<br />
arzneImIttelprüfungen In der homöopathIe<br />
um so mehr müssen diese auf einer bewährten<br />
Basis abgesichert und ständig überprüft<br />
werden. Die Bewährung der Mittel und ihrer<br />
Symptome am „Krankenbett“, wie die alten<br />
Meister so schön formulierten, ist letztlich<br />
der entscheidende Prüfstein, unterliegt allerdings<br />
in der Entwicklungsphase von Hypothesen<br />
den allseits bekannten Problemen<br />
der nachvollziehbaren Dokumentation und<br />
Interpretation. Plausibler und handhabbarer<br />
ist es, hier auf die von Anbeginn der Homöopathie<br />
entscheidende Säule der Mittelkenntnis<br />
zurückzugreifen: die Arzneimittelprüfung.<br />
Je weiter wir uns in neue Mittelfamilien<br />
vorwagen und Hypothesen über ihre Eigenschaften<br />
zu bilden versuchen, um so mehr<br />
und genauer müssen wir von diesen Mitteln<br />
Arzneimittelprüfungen durchführen und<br />
diese mit den erwarteten Ergebnissen vergleichen.<br />
Die Vögel beispielsweise sind eine<br />
Klasse von Organismen, die bis vor wenigen<br />
Jahren homöopathisch so gut wie unbekannt<br />
war, von Bestandteilen des Hühnereies und<br />
den Nestern von Salanganen (Nidus edulis)<br />
einmal abgesehen. In wenigen Jahren explodierte<br />
die Anzahl der verfügbaren „Vogelmittel“<br />
auf mehr als 160, und in zahllosen<br />
Veröffentlichungen wird über deren typische<br />
Eigenheiten in der Heilweise spekuliert. Allerdings<br />
und zum Glück ist in der gleichen<br />
Zeit auch etwa ein Drittel dieser Substanzen<br />
homöopathischen Arzneimittelprüfungen<br />
unterzogen worden (s. www.provings.info),<br />
deren Auswertung und Vergleiche allerdings<br />
noch ausstehen.<br />
Moderne Arzneimittelprüfungen sehen<br />
sich immer wieder einer pauschalen Kritik<br />
ausgesetzt, als sei es für eine homöopathische<br />
Quelle schon ein grundlegender Mangel,<br />
wenn ihr Autor noch am Leben ist. Dabei muß<br />
fairer Weise gesagt werden, daß eine große<br />
Zahl moderner Prüfungen methodisch sehr<br />
viel sauberer durchgeführt und genauer dokumentiert<br />
ist als die alten Prüfungen, auf die<br />
unsere klassische Materia Medica sich stützt.<br />
So hat Jeremy Sherr schon 1994 ein Buch veröffentlicht<br />
(„Die homöopathische Arzneimittelprüfung<br />
- Dynamik und Methode“ dt. 1998,<br />
Fagus Verlag), in welchem die Leitlinien für<br />
eine ordentliche Arzneimittelprüfung klar<br />
und nachvollziehbar niedergelegt sind. Daß<br />
die klassischen Prüfungen von Hahnemann<br />
und den meisten anderen der alten Meister<br />
nicht nach solch klaren Kriterien gearbeitet<br />
worden sind, ist bedauerlich aber nicht zu<br />
ändern. So ist die wenigstens einfache Verblindung<br />
bei den meisten alten Prüfungen<br />
nicht gegeben gewesen, die Filterung prüfertypischer<br />
Symptome durch geschulte Supervisoren<br />
ebenfalls selten. Und dennoch sind ihre<br />
Ergebnisse von Generationen HomöopathInnen<br />
erfolgreich umgesetzt worden.<br />
Auch heute gibt es eine Fülle an Arzneimittelprüfungen,<br />
die Sherrs Kriterien nicht<br />
standhalten und von vornherein nicht diesen<br />
Anspruch erheben. Vielmehr geht es vielen um<br />
eine Art der „Arzneimittelselbsterfahrung“,<br />
die mittels Einnahme der potenzierten Substanz,<br />
aber auch durch bloßen Kontakt („Kopfkissenprüfung“)<br />
oder Meditation erfolgen<br />
kann. Hier werden – entsprechend der Zielsetzung<br />
– überwiegend Gemütssymptome und<br />
Träume mehr oder weniger unsystematisch<br />
gesammelt und nach Themen zusammengestellt.<br />
Auch dieses Material kann natürlich mit<br />
in eine umfassende Mittelkenntnis einbezogen<br />
werden, reicht aber für den Aufbau einer<br />
in der Praxis brauchbaren Materia medica<br />
nicht aus.
famIlIen, natürlIche systeme und<br />
arzneImIttelprüfungen In der homöopathIe<br />
Im Grunde ist der Zank um die „richtige“<br />
und „klassische“ Arzneimittelprüfung<br />
in der Homöopathie überflüssig. Es würde<br />
völlig ausreichen, bei jedem Zitat oder jeder<br />
Repertorisation von Symptomen eine klare<br />
Quellenangabe zu machen, was ja im Zeitalter<br />
des Computers kein großes Problem darstellt.<br />
Dann haben alle BehandlerInnen die Möglichkeit,<br />
selbst zu bewerten und zu entscheiden,<br />
welche dieser Angaben sie verwerten wollen<br />
und welche nicht. An die Prüfungsleiter wäre<br />
lediglich die Forderung zu stellen, bei einer<br />
Veröffentlichung eine genaue Angabe zu machen,<br />
welche Substanz verwendet wurde und<br />
wo diese erhältlich ist, und mittels welcher<br />
Methodik die Prüfungsergebnisse gewonnen<br />
und bearbeitet wurden.****<br />
Viele der Schwächen der alten Prüfungen<br />
werden durch die Revision der Materia Medica,<br />
die zur Zeit in Arbeit ist und im vorletzten<br />
Heft dieser Reihe ausführlich dargestellt wurde,<br />
aufgedeckt und benannt werden. Heute<br />
können wir es gleich besser machen.<br />
Gute homöopathische Forschung zeichnet<br />
sich nicht durch die Befolgung bestimmter<br />
Dogmen aus, sondern durch Offenheit und<br />
Genauigkeit. Wir haben technische Möglichkeiten,<br />
von denen unsere Altvorderen nicht<br />
zu träumen gewagt hätten. Nutzen wir sie<br />
für gründliche und nachvollziehbare Dokumentationen<br />
von Prüfungen, Fällen und Hypothesenbildungen,<br />
damit unsere Kunst und<br />
Wissenschaft der Homöopathie ihr volles Potential<br />
entfalten kann und zur „Medizin der<br />
Zukunft“ wird, wie Hahnemann sie erträumt<br />
und vorbereitet hat.<br />
* Ernest A.Farrington – Clinical Materia<br />
Medica, Philadelphia 1887.<br />
Auch bei Stanton (1862-1950) finden sich<br />
Hinweise, daß es sinnvoll sein könnte, die Arzneimittel<br />
vergleichend in Familien zu studieren.<br />
Stanton nennt dabei Familien wie Halogene als<br />
chemische, Schlangen und Spinnen als tierische<br />
und Ranunculaceen und Solanaceen als<br />
pflanzliche Beispiele – also Familien in dem<br />
Sinne, wie sie auch heute verwendet werden.<br />
Nach Gypser, K.H. – Einführung zur Materia<br />
Medica Revisa, Methodik des Materia Medica<br />
Studiums, S.67. Stanton, L.M. One Way to Study<br />
the Materia Medica. CMA 43 (1905), 33-37.<br />
** Leesers Lehrbuch der Homöopathie, Hrsg.<br />
Martin Stübler, Erich Krug, II. Mineralische<br />
Arzneistoffe, Ulm 1988; V. Tierstoffe, Ulm 1961<br />
*** Sankaran beschreibt sein Vorgehen bei<br />
dieser Arbeit nachvollziehbar im ersten Band<br />
seiner „Einsichten ins Pflanzenreich“<br />
**** Versuche, alle diese Informationen<br />
verfügbar zu machen, sind die Websites von<br />
Jeremy Sherr (www.dynamis.edu) und Jörg<br />
Wichmann (www.provings.info).<br />
Jörg Wichmann<br />
Eigen 81<br />
D-51503 Rösrath<br />
www.provings.info<br />
11
12<br />
M assimo<br />
massImo mangIalavorIs<br />
“method of complexIty”<br />
eIne zusammenfassung von dr. med. ose heIn<br />
Mangialavoris Methode im Umgang<br />
mit der Homöopathie hat nach<br />
meinem Dafürhalten ein unserer Zeit weit vorausschauendes<br />
Verständnis ermöglicht und<br />
lässt eine Erkenntnis zu, die für mich sehr<br />
gute, auch für Kollegen nachvollziehbare Ergebnisse<br />
gebracht hat. Seine Methode hat zu<br />
einer inneren<br />
Landkarte von<br />
homöopathischenArzneifamilien<br />
mit<br />
ihren dazugehörigenThemen<br />
geführt,<br />
was mir und<br />
anderen zu einer<br />
enormen<br />
strukturellen<br />
Hilfe bei der<br />
Fa l l a n a l y s e<br />
und Verordnung<br />
der konstitutionellen<br />
Arznei geworden ist.<br />
Dieser Ansatz hat mich fasziniert, seit ich<br />
Massimo vor etlichen Jahren das erste Mal<br />
hörte. Am Beispiel der Gruppe der Drogen-<br />
Arzneien möchte ich erläutern, worin der Unterschied<br />
im Umgang mit seiner Methode zum<br />
früheren Vorgehen besteht.<br />
Früher haben wir alle die Arzneien einzeln<br />
gelernt, ich selbst kannte z.B. Opium als<br />
homöopathisches Arzneimittel relativ gut, andere<br />
wie Cannabis indica oder Agaricus schon<br />
weniger und von Anhalonium oder Psilocybe<br />
kannte ich, außer vielleicht ein paar Symptome,<br />
gar nichts. Dass diese Arzneien einer<br />
übergeordneten Gruppe zugerechnet werden<br />
konnten, weil sie generelle, ihnen allen gemeinsame<br />
Kennzeichen hatten, war mir völlig<br />
unbekannt. Bis dahin lernte jeder Unmengen<br />
von einzelnen Symptomen und versuchte,<br />
diese so gut es ging in den Maschen seines<br />
Gedächtnisses zu verankern. Die Themen der<br />
Drogen- Arzneien sollen hier exemplarisch<br />
das Vorgehen nach Massimo Mangialavoris<br />
Methode darstellen.<br />
Viele drogenä<br />
hnliche<br />
Arzneien haben<br />
das Thema<br />
Grenzen,<br />
Raum und<br />
Zeit, das ist<br />
ja hinreichend<br />
aus der Problematik<br />
bei Drogenmissbrauch<br />
bekannt, also<br />
aus der Toxi-<br />
Dr. med. Massimo Mangialavori<br />
kologie der<br />
S u b s t a n z e n.<br />
Viele dieser Substanzen haben auch einen allgemein<br />
bekannten analgetischen Effekt. Es<br />
lag insofern ebenfalls sehr nahe, dass Analgesie<br />
ein weiteres Thema der drogenähnlichen<br />
Arzneien ist. Des Weiteren fällt in der Rubrik<br />
“forsaken feeling, sensation of isolation” auf,<br />
daß immerhin 7 von nur 27 Arzneien der botanischen<br />
Gruppe der Drogen zuzurechnen<br />
sind (Complete Rep. 4.5). Diese Rubrik ist das<br />
Ergebnis von homöopathischen Arzneiprüfungen<br />
und deren klinischer Bestätigung. Aber<br />
vor Massimo ist kaum jemand auf die Idee gekommen,<br />
darin eine potentielle gemeinsame<br />
Thematik einer ganzen Gruppe zu erkennen.<br />
Einige weitere Themen, die Massimo für die<br />
Drogen erarbeitete, sind die fehlende Kontur<br />
der Ich- Identität sowie das Gefühl der<br />
Omnipotenz. Diese Themen sind sehr leicht
nachvollziehbar in Bezug auf die Gruppe der<br />
Drogen, denn sie tauchen sowohl in der toxikologischen<br />
Beschreibung, als auch in der<br />
Arzneiprüfung auf.<br />
Arzneien, die fundamentale Themen aufweisen<br />
(z.B. die der Drogen) und so zutreffend<br />
charakterisiert<br />
sind und eine gewisse<br />
Allgemeingültigkeit der<br />
Themen haben, können<br />
zu Gruppen zusammengefasst<br />
werden. So entsteht<br />
eine innere Landkarte,<br />
anhand derer<br />
wir die Arzneigruppe<br />
erkennen können. Ich<br />
weiß also, dass, wenn<br />
ich im Patienten die<br />
entsprechenden Themen<br />
als kennzeichnenden<br />
Ausdruck seines<br />
Zustandes vorfinde, ich<br />
nach einer drogenähnlichen<br />
Arznei suchen<br />
muss.<br />
<strong>Wenn</strong> der Patient<br />
also von Isolation spricht, seine Identität nicht<br />
klar fassen kann (z.B.: ich weiß nicht genau,<br />
wo ich aufhöre und der Andere anfängt, oder:<br />
bei Tisch ist mein Mann da und doch nicht<br />
da), und er Zeichen im Sinne von Schmerzbetäubung<br />
zeigt, in welcher Ebene auch immer<br />
(z.B. ist das Symptom: Schmerzlosigkeit von<br />
üblicherweise schmerzhaften Beschwerden<br />
im Wesentlichen in seiner Aussage identisch<br />
mit: er nimmt nichts wahr von seinem eigenen<br />
Knie-Schmerz, wenn er über den Hof läuft,<br />
aber von außen sieht man, wie sehr es ihm<br />
weh tut), dann denke ich seitdem an die Gruppe<br />
der drogenähnlichen Arzneien. Ich habe<br />
verstanden, dass sich ein zentrales Thema in<br />
massImo mangIalavorIs<br />
“method of complexIty”<br />
mehreren Ebenen, in vielschichtiger Weise<br />
zeigt und doch die selbe Aussage haben kann,<br />
hier z.B.: Betäubung, und dass logischerweise<br />
dafür dann nicht nur Opium in Betracht zu<br />
ziehen ist, sondern alle Arzneien, die einen<br />
inneren Zusammenhang mit diesem Mechanismus<br />
der Betäubung<br />
aufweisen. Diese Methode<br />
ersetzt selbstverständlich<br />
nicht die<br />
Repertorisation, sondern<br />
sie dient einem<br />
neuen, umfassenden<br />
Verständnis.<br />
<strong>Wenn</strong> nun unter den<br />
mir bekannten Arzneien<br />
dieser Gruppe keine<br />
wirklich passt, oder<br />
ich die mir bekannten<br />
ohne Erfolg gegeben<br />
habe, dann braucht<br />
der Patient immer noch<br />
eine drogenähnliche<br />
Titelbild von Massimos Buch Arznei, aber ich kenne<br />
„Solanaceae“ / Narayana-Verlag<br />
sie vielleicht nicht. Das<br />
Geniale ist also, dass<br />
ich WEIß, ich muss eine solche Arznei suchen,<br />
eine Droge oder drogenähnliche Substanz,<br />
die ich vielleicht noch gar nicht kenne. Früher,<br />
bevor Massimo diese innere Landkarte<br />
entwickelt hatte, haben wir wieder am Punkt<br />
Null angefangen mit der Arzneisuche, wenn<br />
eine Arznei nicht den gewünschten Heilerfolg<br />
hatte, und das gesamte Spektrum unseres Arzneischatzes<br />
kam potentiell wieder in Frage,<br />
während man nun gezielt suchen kann, weil<br />
es einfach klar ist, dass nur eine Substanz mit<br />
diesen drogenähnlichen Qualitäten in Frage<br />
kommt.<br />
13
14<br />
Das Konzept der<br />
homöopathischen Familien<br />
Dieses Konzept ist für Massimo eine Möglichkeit<br />
unter vielen Ordnungsprinzipien (wie<br />
auch das Konzept der Miasmen, der Naturreiche<br />
oder akademische Klassifikationen wie<br />
in der Botanik etc.). In der Praxis hat es sich,<br />
wie oben beschrieben, jedoch als sehr sinnvoll<br />
erwiesen, diese homöopathischen Arznei-<br />
Familien mit ihren kennzeichnenden Themen<br />
herauszuarbeiten. Durch diese Strukturierung<br />
in “Arznei -Familien” hat Massimo eine<br />
neue Perspektive der Ordnung von Arzneien<br />
ermöglicht und der Erkenntnisgewinn sowie<br />
der daraus resultierende Erfolg bei der Behandlung<br />
der Patienten ist enorm.<br />
Die Familien ergeben sich:<br />
1. aufgrund der gemeinsamen Themen<br />
(so gehören z.B. Aether und Hydrogen,<br />
obwohl es Gase sind, zu den drogenähnlichen<br />
Arzneien, weil sie zentrale<br />
Themen wie die der Isolation und der<br />
Grenzen sowie der Analgesie mit den<br />
pflanzlichen Drogen gemeinsam haben),<br />
und andererseits:<br />
2. aufgrund des Zusammenhanges der<br />
Ausgangssubstanzen (z.B. die Gruppe<br />
der Spinnen oder die der Schlangen<br />
oder die der Lilien…)<br />
Wie kommt Massimo nun<br />
zu den Themen und wie bildet<br />
er eine Arznei-Familie?<br />
Was ist das Gemeinsame, was sind die Themen<br />
und was unterscheidet die eine von der<br />
anderen Arznei (im Folgenden wieder dargestellt<br />
am Beispiel der Gruppe der Drogen)?<br />
Dazu ist die theoretische Struktur der<br />
“method of complexity” von Massimo Mangialavori<br />
hilfreich, die sich wie folgt gliedert:<br />
massImo mangIalavorIs<br />
“method of complexIty”<br />
A) Studium des inneren Zusammenhanges<br />
der Aspekte einer Substanz durch:<br />
• Studium der Substanz an sich, ihre<br />
Beschreibung, chem. Eigenschaften<br />
(z.B. die von Opium, Psilocybe, Anhalonium<br />
etc.)<br />
• Studium der Toxikologie und der<br />
traditionellen Verwendung einer<br />
Substanz (der Drogenrausch, der<br />
Betäubungseffekt u.s.w)<br />
• Studium der mythologischen Dimensionen,<br />
Legenden und ritueller<br />
Gebrauch (Verwendung der Droge<br />
in früheren Zeiten und Kulturen<br />
zum Zweck der Bewußtseinserweiterung,<br />
Aufhebung der alltäglichen<br />
Raum-Zeit-Grenzen zur Erweiterung<br />
der religiösen/spirituellen Erkenntnis<br />
durch rituellen Einsatz dieser<br />
Substanzen)<br />
B) Organisation der Symptome nach ihrem<br />
innerem Zusammenhang, resultierend<br />
aus AMP und zuverlässiger klinischer<br />
Erfahrung (bei Arzneien aus<br />
der Gruppe der drogenähnlichen Arzneien<br />
fallen einem dann z.B. viele Symptome<br />
auf, die sich durch den Begriff<br />
„Analgesie“ kennzeichnen lassen und<br />
ordnet sie diesem inneren Zusammenhang<br />
zu).<br />
C) Erforschen der “Überlebens- Strategien”<br />
dieser Substanz, und, welche Strategie<br />
ein Mensch (bzw. ein anderes<br />
biologisches System), der diese Substanz<br />
als Heilmittel benötigt, bewusst<br />
oder unbewusst gewählt hat, um sein<br />
Überleben zu sichern. (Bei dem Beispiel<br />
der Drogen wäre eine Überlebensstrategie<br />
z.B. die, der Schmerzvermeidung<br />
durch (Selbst)betäubung,<br />
um arbeitsfähig zu bleiben.
D) Die Definition der fundamentalen,<br />
wichtigsten “Themen” einer Arznei als<br />
Resultat der Erkenntnisse aus Punkt A<br />
bis C.<br />
E) Die mögliche Beziehung zu anderen<br />
Arzneien, basierend auf diesen möglichen<br />
gemeinsamen Themen (Konzept<br />
der homöopathischen Familie).<br />
F) Zuverlässige klinische Bestätigung mit<br />
Langzeitverlauf<br />
unter einer Arznei.<br />
Dieses Vorgehen<br />
macht die Vielschichtigkeit<br />
im Ergebnis<br />
aus und führt zu den<br />
fundamentalen, charakteristischenThemen<br />
einer Substanz.<br />
Entsprechend dem<br />
“model of complexity”<br />
ist es von grundlegender<br />
Bedeutung,<br />
den inneren Zusammenhang<br />
(Kohärenz)<br />
und die Ähnlichkeit<br />
zwischen der Substanz, dem Arzneimittel<br />
und der erfolgreichen klinischen Anwendung<br />
(klinische Evidenz) durch Verlaufsbeobachtungen<br />
von Patienten, die mehrere Jahre ausschliesslich<br />
mit einer Arznei behandelt wurden,<br />
herauszuarbeiten.<br />
Dabei ist eine Arznei nicht nur das Resultat<br />
einer lege artis durchgeführten Arzneimittel-Prüfung<br />
(AMP) mit guter Analyse der Prüfung,<br />
sondern es sollte ebenso eine Hypothese<br />
über den möglichen Gebrauch einer Substanz<br />
(d.h. für die Behandlung welcher Organe und<br />
Krankheiten ist die Substanz voraussichtlich<br />
von Nutzen), aufgestellt werden. Diese Hypothese<br />
ergibt sich aus Informationen der<br />
massImo mangIalavorIs<br />
“method of complexIty”<br />
Titelbild von Massimos Buchreihe<br />
„PRAXIS, Bd. 1+2“ / Narayana-Verlag<br />
Toxikologie, der traditionellen Verwendung<br />
sowie den Schwerpunkten der Wirksamkeit<br />
aus AMP und klinischer Bestätigung, und<br />
zwar anhand lang beobachteter Fälle in grosser<br />
Anzahl.<br />
Diese Kohärenz basiert auf:<br />
• der pathogenetischen Aktivität und/<br />
oder toxikologischen Wirkung einer<br />
Substanz auf ein biologisches System.<br />
logischen Systems.<br />
• dem Studium<br />
der ethno-antropologischenInformationen,<br />
der<br />
Geschichte, Mythen<br />
und Legenden<br />
sowie der<br />
trad it ionel len<br />
Verwendung.<br />
• der Ähnlichkeit<br />
zwischen<br />
den wichtig-sten<br />
Anpassungs-Strategien<br />
einer Substanz<br />
und den<br />
wichtigsten Strategien<br />
eines bio-<br />
Wie schon Hahnemann uns nahe brachte,<br />
geht es darum, dass Ähnlichkeit ein komplexes<br />
Modell meint, das NICHT auf einzelnen<br />
Symptomen basiert, sondern auf einer OR-<br />
GANISATION von Symptomen. Ähnlichkeit ist<br />
also eine Organisation von Symptomen mit<br />
innerem Zusammenhang (Kohärenz). Insofern<br />
ist es ein rationales Modell, um die Wirksamkeit<br />
einer Substanz mit Hilfe einer Arzneiprüfung<br />
sowie den Beweis ihrer Effizienz in<br />
der klinischen Anwendung zu demonstrieren.<br />
Mit der Methode Massimo Mangialavoris<br />
zu arbeiten bedeutet u.U. eine gewisse Umstel-<br />
15
16<br />
lung der Denkgewohnheiten. Sein Denkansatz<br />
fordert uns auf, das analytische Vorgehen um<br />
die analoge Betrachtungsweise zu erweitern.<br />
Die philosophische Diskussion darüber wäre<br />
sehr interessant, würde aber diesen Rahmen<br />
sprengen und muss daher an anderer Stelle<br />
geführt werden.<br />
Das Besondere an der Methode ist, dass<br />
man mit diesem System in die Lage kommt,<br />
mit der Zeit auch selbst die Strukturen, die<br />
zu einer Arzneigruppe gehören, erarbeiten<br />
zu können. So haben sich mir z.B. die<br />
Magnesium-Salze erschlossen. Ausgehend<br />
von dem traditionellen Gebrauch des Magnesiums,<br />
bei Wadenkrämpfen sowie von der<br />
bekannten Indikation der homöopathischen<br />
Gabe von Magnesium- Salzen bei Krämpfen<br />
verschiedenster Lokalisation, schälte sich<br />
beim Studium nach Massimos oben genannter<br />
Methode z.B. das Thema der „Spannung“<br />
heraus. Wadenkrämpfe als Ausdruck maximaler<br />
Spannung auf körperlicher Ebene, das<br />
Bedürfnis nach Frieden und Harmonie als<br />
Strategie der Vermeidung von Spannung auf<br />
emotionaler Ebene, das bekannte Phänomen<br />
des peacemakers für Magnesium... Krieg als<br />
Ausdruck polarer Spannung zweier gegnerischer<br />
Parteien ist unerträglich. Ein weiteres<br />
Thema ist die Identifikation über die Gruppenzugehörigkeit.<br />
Freunde sind neben der<br />
Familie am Wichtigsten, weil der potentielle<br />
Verlust der primären Bezugspersonen (bekanntes<br />
Waisenkind-Gefühl bei Magnesium,<br />
Verlassenheits-Thema) über die Gruppe und<br />
das Team kompensiert wird. Mannschaftssport<br />
und Teamgeist ist daher wichtiger als<br />
Einzelsport. Die Zugehörigkeit zur Gruppe<br />
ist hier Ausdruck der Überlebensstrategie<br />
und hat deshalb weit größere Bedeutung bei<br />
Menschen, die eine Magnesium-Verbindung<br />
benötigen als bei anderen. Dies nur als kleines<br />
Beispiel.<br />
massImo mangIalavorIs<br />
“method of complexIty”<br />
Ein homöopathisches Arzneimittel, hergestellt<br />
aus einer Droge wie z.B. Agaricus<br />
oder einer Spinne wie Latrodectus mactans<br />
spiegelt ganz andere zentrale Themen als<br />
ein Magnesium-Salz. Das Leben eines Homöopathen<br />
vereinfacht sich ungemein, wenn<br />
z.B. diese 3 Arzneien für einen Patienten mit<br />
Rhythmusstörungen bei der Repertorisation<br />
in die engere Wahl kommen. Nun haben<br />
wir die Möglichkeit, auch in Arzneifamilien<br />
zu denken anstatt nur auf das einzelne Arzneimittel<br />
zu schauen. Diese Methode führt<br />
zu vielschichtiger, lebendiger Kenntnis und<br />
Erkenntnis, sowohl bei der Arznei in ihren<br />
verschiedenen Dimensionen, als auch bei<br />
dem Patienten in seiner komplexen Struktur.<br />
Und wissen Sie was? Auf diese Art ein tieferes<br />
Verständniss zu erlangen macht einfach<br />
Freude – mir jedenfalls. Das Wichtigste aber<br />
ist, dass dadurch die Verschreibung der konstitutionellen<br />
Arznei viel besser gelingt. Darin<br />
liegt ihre überragende Qualität in der Praxis,<br />
“...damit unser innewohnender, vernünftiger<br />
Geist sich dieses lebendigen, gesunden Werkzeugs<br />
frei zu dem höhern Zwecke unseres Daseins<br />
bedienen kann” (§9, Organon).<br />
Darum geht es doch, ist es nicht eines der<br />
fundamentalen Themen im Leben eines Homöopathen<br />
und des Lebens überhaupt.<br />
Dr. med. Ose Hein<br />
Schaalgasse 16<br />
CH-4500 Solothurn
D as<br />
dIe empfIndung In der homöopathIe –<br />
Konzept nach dr. raJan sanKaran<br />
Konzept Rajan Sankarans ist ein umfassendes<br />
System, um das zu Heilende<br />
an der Krankheit zu erkennen (Hahnemann).<br />
Wesentliche Aspekte sind die so genannte Vitalempfindung,<br />
das Konzept der 7 Levels, die<br />
Differenzierung der Arzneireiche und Sankarans<br />
erweitertes Miasmenkonzept.<br />
Zum Begriff “Empfindung”<br />
Schon Hahnemann spricht im § 11 des<br />
Organons von „widrigen Empfindungen als<br />
Ausdruck der Krankheit“ und führt weiter aus,<br />
dass „nur durch diese Wirkungen, die an sich<br />
unsichtbare Krankheit zu erkennen ist.“<br />
Was ist eine Empfindung?<br />
Eine Empfindung ist das, was wir unmittelbar<br />
körperlich wahrnehmen. Alles, was über<br />
die Nerven als Sinneseindruck vermittelt wird,<br />
was wir spüren, fühlen, alles, was wir an uns,<br />
bzw. in uns registrieren, bezeichnen wir als<br />
Empfindung. Sei es eine Berührung, die wir<br />
angenehm oder unangenehm wahrnehmen,<br />
sei es die brennende Empfindung, wenn wir<br />
mit etwas zu Heißem in Kontakt kommen oder<br />
die klirrende Kälte eines Wintertages, die wir<br />
im Gesicht spüren.<br />
Empfindung meint nicht Gefühle. Gefühle,<br />
Emotionen sind lediglich Ausdrucksformen<br />
der Empfindung auf einer untergeordneten<br />
Ebene. <strong>Wenn</strong> jemand sich den Kopf an einer<br />
Kante anschlägt, so mag er sich darüber ärgern.<br />
Der Ärger, die Emotion, ist dabei nur<br />
Ausdruck der Schmerzempfindung, aber nicht<br />
die nerval vermittelte Empfindung. <strong>Wenn</strong> wir<br />
also beim Patienten auf Emotionen stoßen,<br />
seien es Angst, Ärger, Zorn, Wut usw., dürfen<br />
dr. med. WIllIbald neuhold<br />
wir es nicht dabei belassen, sondern es ist<br />
wichtig, die Empfindung dahinter zu erfragen.<br />
Empfindung ist somit etwas, was umfassender<br />
ist, zentraler, etwas, was den ganzen<br />
Menschen durchdringt.<br />
Vitalempfindung<br />
Als Vitalempfindung wird die zentrale<br />
Empfindung bezeichnet, die sich sowohl körperlich<br />
als auch auf seelisch-geistiger Ebene<br />
in gleicher Weise zeigt. Vitalempfindung ist,<br />
im Gegensatz zur Lokalempfindung, ein umfassendes<br />
Phänomen.<br />
Die Vitalempfindung ist unmittelbarer Ausdruck<br />
dessen, was wir Krankheit nennen. Sie<br />
rührt her von einer tiefen, zugrunde liegenden<br />
Störung. Diese zentrale Störung ist etwas, was<br />
jenseits von Körper und Geist liegt. Sie drückt<br />
sich lediglich auf der mentalen und körperlichen<br />
Ebene aus. Und sie tritt auf allen Ebenen<br />
gleichermaßen in Erscheinung. Krankheit als<br />
affizierte Lebenskraft ist nicht etwas, was sich<br />
aus einzelnen Symptomen zusammensetzt,<br />
sondern es ist diese zentrale Störung, die sich<br />
in den Symptomen, seien es körperliche oder<br />
mentale, immer gleichermaßen äußert.<br />
Eine Empfindung, die die Gesamtperson<br />
betrifft, geht über das Lokale hinaus und ist<br />
permanent vorhanden. Sie ist nicht zeitlich<br />
begrenzt und wird als generalisierte Empfindung<br />
oder Vitalempfindung bezeichnet. Die<br />
Vitalempfindung ist allgegenwärtig, durchdringt<br />
unser ganzes Sein und verschafft<br />
sich permanent Ausdruck. Sie prägt unsere<br />
Wahrnehmung der Realität, bestimmt unser<br />
Handeln und Fühlen, lässt uns Dinge tun und<br />
17
18<br />
dIe empfIndung In der homöopathIe –<br />
Konzept nach dr. raJan sanKaran<br />
andere vermeiden, erzeugt Begehrlichkeiten<br />
und Abneigungen.<br />
Unsere Aufgabe ist es, hinter den Phänomenen,<br />
die unser scheinbar individuelles Sein<br />
ausmachen, die Vitalempfindung zu erkennen.<br />
Die Sprache<br />
oder Ausd<br />
r uck s for m<br />
dieser zentralen<br />
Störung<br />
ist eine, die<br />
über das rein<br />
Menschliche<br />
h i n a u s g e h t .<br />
Im Hinhören<br />
auf diese fremde<br />
Sprache<br />
lernen wir die<br />
Störung zu erkennen.<br />
Das<br />
heißt auch,<br />
dass dieses<br />
Fremdartige<br />
im Menschen,<br />
die Krankheit<br />
ist. Diese fremde<br />
Sprache ist<br />
gleichzeitig die<br />
Sprache der jeweiligen Arznei.<br />
Die Empfindung ist ein Erleben. Das, was<br />
wir hinter all dem, wer wir sind und was wir<br />
fühlen, träumen oder tun, erleben und spüren,<br />
ist unsere innerste Wahrheit. Dieses Erleben<br />
der Empfindung, das Erfahren dieser Empfindung<br />
ist das, was uns zu dem macht, was<br />
wir sind, wie wir fühlen, handeln und agieren.<br />
Das, was wir tief in unseren Knochen spüren,<br />
was wir in Situationen und Träumen er-<br />
Rajan Sankaran<br />
leben, was wir oft nicht ausreichend in Worte<br />
oder Bilder bringen können, das ist die innerste<br />
Empfindung.<br />
Es ist das Drücken in der Magengrube,<br />
wenn uns eine Angst befällt.<br />
Es ist der<br />
Drang, jemanden<br />
zu würgen,<br />
wenn wir<br />
wütend sind.<br />
Es ist das Gefühl,<br />
dass alles<br />
auseina nder<br />
f ä l lt, wenn<br />
wir schlimmen<br />
Kummer<br />
haben. Es ist<br />
der bohrende<br />
Schmerz im<br />
Rücken.<br />
Die Vitale<br />
mpf i ndu ng<br />
ist ein Erleben,<br />
und das kann<br />
nicht ausreichend<br />
in Worte<br />
gefasst werden.<br />
Es braucht eine andere Ausdrucksform,<br />
die mehr energetischer Natur ist, wie zum Beispiel<br />
Gesten, Bewegungen, Lautmalerei usw.<br />
Durch das Fokussieren auf diese energetischen<br />
Ausdrucksformen gelingt es, zur zentralen<br />
Störung vorzudringen. Gesten sind somit<br />
wie eine Geheimtür, die zur tiefen Wahrheit<br />
führt.<br />
Die Idee der Methode ist es, zum Zentrum<br />
der Störung zu kommen. Ist das Zentrum er-
dIe empfIndung In der homöopathIe –<br />
Konzept nach dr. raJan sanKaran<br />
reicht, fügt sich alles in der Peripherie. Alles<br />
arrangiert sich, und das Bild der Krankheit<br />
wird klar.<br />
Um dieses Ziel zu erreichen, sind reine Beobachtung<br />
und eine vorurteilslose Befragung<br />
erforderlich (Organon § 83).<br />
Ausgangspunkt, um den Prozess zu beginnen,<br />
ist die Hauptbeschwerde. Das, was den<br />
Patienten am meisten stört, führt am ehesten<br />
zur Vitalempfindung. Die Hauptbeschwerde<br />
ist gleichsam der Kristallisationspunkt der<br />
Vitalempfindung. Die Hauptbeschwerde wird<br />
solange hinterfragt, bis die Vitalempfindung<br />
zu Tage tritt. Dann erst wird diese durch<br />
Befragung anderer Aspekte des Patienten<br />
verifiziert (z. B. Träume, Hobbies, Lebenssituationen<br />
etc.). Erst wenn sich immer wieder<br />
dieselbe Empfindung zeigt, kann man sicher<br />
sein, die Vitalempfindung und somit das zu<br />
Heilende erkannt zu haben.<br />
Die 7 Ebenen<br />
Sankaran postuliert sieben Ebenen des<br />
Erlebens:<br />
• Ebene 1: Name, Diagnose<br />
• Ebene 2: Fakten, Lokalsymptome<br />
• Ebene 3: Emotion<br />
• Ebene 4: Wahnidee, Imagination, Situation,<br />
Träume<br />
• Ebene 5: Empfindung<br />
• Ebene 6: Energie<br />
• Ebene 7: Die Siebte<br />
Die Siebte Ebene ist der Anfang. Sie ist<br />
wie eine leere Tafel, auf der alles Geschehen<br />
seinen Ausgang nimmt. Die Vitalempfindung<br />
äußert sich als dynamisch – energetisches<br />
Muster auf der Ebene der Energie. Auf der<br />
Ebene 5 finden wir die spezifische Empfindung.<br />
Hier bestimmen wir auch die Arznei.<br />
Dann bahnt sich die Vitalempfindung ihren<br />
Weg auf die folgenden Ebenen und drückt sich<br />
als Wahnidee aus, als Emotion, als funktionelle<br />
oder als strukturelle Pathologie auf der<br />
Ebene der Fakten und auf der ersten Ebene als<br />
Name oder Diagnose.<br />
Das Konzept der Ebenen ist ein probates<br />
Mittel, um während der Anamnese Orientierung<br />
und Klarheit zu haben. Äußert der Patient<br />
eine Emotion, wie zum Beispiel Angst, so<br />
ist klar, es handelt sich um eine Äußerung<br />
der 3. Ebene. Das heißt, es ist kein Symptom,<br />
das die Arznei erkennbar macht, sondern ist<br />
lediglich Ausdruck der Störung auf Ebene 3.<br />
Erst die Befragung der Angst offenbart das<br />
Erleben, -was immer eine Empfindung ist- und<br />
führt uns auf die tieferen Ebenen, wo dann die<br />
Vitalempfindung zu erkennen ist.<br />
Jeder Mensch befindet sich in seinem alltäglichen<br />
Sein auf einer der Ebenen. Entsprechend<br />
dieser Zuordnung lässt sich auch die<br />
Potenzwahl bestimmen.<br />
Potenzzuordnung:<br />
• Ebene 1: C 6<br />
• Ebene 2: C 30<br />
• Ebene 3: C 200<br />
• Ebene 4: 1 M<br />
• Ebene 5: 10 M<br />
• Ebene 6: 50 M<br />
• Ebene 7: CM<br />
Ebene 1: die Störung manifestiert sich<br />
als diagnostisches Problem, es findet sich eine<br />
ausgeprägte Pathologie mit wenigen oder gar<br />
keinen Symptomen. Keine Träume.<br />
Ebene 2: die Störung manifestiert sich<br />
auf lokaler Ebene, es finden sich Lokalsymptome<br />
und entsprechende lokale Modalitäten.<br />
Träume gelegentlich, sehr faktenbezogen.<br />
Fortsetzung auf Seite 22<br />
19
22<br />
Fortsetzung von Seite 19<br />
dIe empfIndung In der homöopathIe –<br />
Konzept nach dr. raJan sanKaran<br />
Ebene 3: die Störung drückt sich vorwiegend<br />
auf der Gefühlsebene aus. Schwergewicht<br />
liegt auf den Ängsten, die von der<br />
Symptomatik ausgelöst werden. Emotional<br />
betonte Träume.<br />
Ebene 4: die Störung zeigt sich als Vorstellung,<br />
Bild. Das situative Erleben ist ausgeprägt.<br />
Träume zeigen Bilder, Wahnideen.<br />
Allgemeine Modalitäten.<br />
Ebene 5: Die Störung manifestiert sich<br />
als allgemeine, generell erlebte Empfindung.<br />
Träume: die Empfindung ist spürbar.<br />
Neben der Möglichkeit, die Potenzwahl<br />
exakt zu treffen, geben die Ebenen auch ein<br />
Werkzeug zur Hand, um Aussagen über den<br />
Verlauf und die Prognose der Krankheit machen<br />
zu können.<br />
Die heilende Arznei muss eine Dynamik<br />
auslösen, die den Verlauf der Krankheit weg<br />
von den unteren Ebenen der Diagnose und Pathologie,<br />
hin zu den höheren Ebenen bewirkt.<br />
Ein umgekehrter Verlauf hin zu den tieferen<br />
Ebenen wäre ein Zeichen eines falschen<br />
Geschehens und bedarf einer Revision.<br />
Differenzierung der Arzneireiche<br />
Die Vitalempfindung der unterschiedlichen<br />
Reiche unterscheidet sich signifikant.<br />
Pflanzliche Arzneien sind geprägt von<br />
Sensitivität und Reaktivität. Dinge im Außen<br />
bewirken eine Veränderung. Pflanzen müssen<br />
sich an ihre Umwelt anpassen, adaptieren. Sie<br />
reagieren auf Wetterveränderungen, klimatische<br />
Bedingungen, Trockenheit usw.<br />
Die Person ist leicht zu beeinflussen und etwas<br />
verändert sich in ihr. Empfindsamkeit, Sensitivität<br />
und Feinfühligkeit stehen im Zentrum.<br />
Bei Pflanzen lässt sich in der Regel alles<br />
auf eine Empfindung und ihr Gegenteil reduzieren.<br />
Jede Pflanzenfamilie ist durch eine<br />
ganz spezifische Empfindsamkeit charakterisiert.<br />
Zum Beispiel erzeugt bei den Anacardiaceae,<br />
was immer im Außen passiert, eine<br />
Empfindung von wie gefangen, blockiert oder<br />
eingesperrt zu sein. Verlangen und Besserung<br />
durch Bewegung ist Ausdruck der Reaktion<br />
auf diese Empfindung.<br />
Andere haben eine Wirkung auf den Betroffenen,<br />
zum Beispiel, ich kann das Schreien<br />
nicht ertragen, ich muss das Haus verlassen.<br />
Etwas geschieht im Außen und es kommt zu<br />
einer Reaktion. Eine Empfindung ruft eine<br />
Reaktion hervor.<br />
Mineralische Arzneien hingegen haben<br />
das Problem in sich. Ihre Vitalempfindung<br />
hat zu tun mit Mangel an Struktur, es fehlt<br />
etwas, sie haben eine mangelnde Funktion<br />
oder es droht Struktur verloren zu gehen. Es<br />
geht um Themen wie Stabilität, Vollständigkeit<br />
und Verlust.<br />
Wie chemische Elemente nach Sättigung<br />
ihrer Elektronenschalen trachten, versucht<br />
der mineralische Patient sein inneres, strukturelles<br />
Defizit auszugleichen und zu ergänzen.<br />
Tierische Arzneien:<br />
Fokus hier ist das Thema Überleben. Es<br />
geht um das Überleben in einer feindlichen<br />
Umgebung, man muss sich nicht nur gegen<br />
äußere Feinde durchsetzen, sondern auch<br />
innerhalb der eigenen Spezies. Die Vitalempfindung<br />
dreht sich um Themen wie Opfer/Aggressor,<br />
überlegen, unterlegen, wer ist oben,<br />
wer ist unten, Hierarchie, Reproduktion und<br />
Erhaltung der Art. Einer gegen den anderen,<br />
ich versus du. Das Problem ist der Andere, wohingegen<br />
bei den mineralischen Arzneien das<br />
Problem in der Person liegt.
dIe empfIndung In der homöopathIe –<br />
Konzept nach dr. raJan sanKaran<br />
Oft wird auch der Körper zum Gegner. Die<br />
Beschwerden werden beschrieben, als ob diese<br />
gegen die Person gerichtet wären: der Körper<br />
beherrscht mich. Der Kopfschmerz dominiert<br />
mein Leben. Attraktivität, Wachsamkeit,<br />
wer ist der Stärkere, wer ist der Schwächere<br />
sind weitere Aspekte tierischer Arzneien.<br />
Bei tierischen Arzneien sind die Empfindungen<br />
Teil eines Prozesses. Dieser Prozess<br />
korrespondiert mit den biologischen Fakten<br />
eines Tieres.<br />
Miasmen:<br />
Sankaran erweiterte das Miasmenkonzept<br />
auf insgesamt zehn Miasmen. Das Bestreben<br />
dabei war, ein Werkzeug zur Hand zu haben,<br />
eine genauere Landkarte zu erhalten, um Arzneien<br />
noch besser differenzieren zu können.<br />
Neben Psora, Sykose und Syphilis finden sich<br />
nun einige Zwischenstufen:<br />
• Akutes Miasma<br />
• Typhus Miasma (zwischen Akut und<br />
Psora)<br />
• Ringworm Miasma (zwischen Psora<br />
und Sykose)<br />
• Malaria Miasma (zwischen Akut und<br />
Sykose)<br />
• Krebs-, Tuberkulose- und Lepra Miasma<br />
(alle zwischen Sykose und Syphilis)<br />
Der Begriff Miasma ist untrennbar mit der<br />
Empfindung verbunden. Die Empfindung ist<br />
das „Was“ der Störung und das Miasma ist das<br />
„Wie“. Was wir spüren, wahrnehmen, erleben,<br />
ist die Empfindung. Die Intensität, das Wie,<br />
ist das Miasma. Die Empfindung „beengend“<br />
kann z.B., akut bedrohend, akzeptierbar oder<br />
zerstörend sein. Das Miasma gibt auch Auskunft<br />
über den Grad der Hoffnung, bzw. über<br />
den Grad der Verzweiflung. Die destruktiven<br />
Miasmen sind gekennzeichnet durch Zerstörung<br />
und große Verzweiflung, die Miasmen<br />
mit psorischen Anteilen hingegen sind hoffnungsvoller<br />
und optimistischer.<br />
Das Konzept der Empfindung ist ein ausgereiftes<br />
System, das auf den Grundprinzipien<br />
der Homöopathie aufbaut und eine faszinierende<br />
Reise zu tieferen Schichten der Person<br />
ermöglicht. Symptome sind nicht länger eine<br />
nicht zusammenhängende Ansammlung von<br />
Phänomenen, sondern werden Teil einer klaren<br />
Erkenntnis dessen, was Krankheit ist und<br />
worin die Heilkraft der Arznei besteht. Die<br />
Methode ist gut lehr- und lernbar und rasch<br />
in die tägliche Arbeit zu integrieren.<br />
Praxis Dr. Willibald Neuhold<br />
Scheigergasse 190<br />
8042 Graz<br />
Telefon: 0316 - 464684<br />
Fax: 0316 - 464684 - 5<br />
E-Mail: office@willibaldneuhold.at<br />
oder c.neuhold@hotmail.com<br />
23
24<br />
Vorbemerkung<br />
dIe sehgal-methode oder<br />
dIe angst vor der vIerten Warze<br />
von dr. med. eKKehard von secKendorff<br />
Da ich einen Artikel über die Sehgal-Methode<br />
schreiben soll, möchte ich mich hier<br />
mit einem fiktiven Gesprächspartner beraten.<br />
Konrad ist ein Freund von mir, der sehr solide<br />
mit der Boger-Methode arbeitet, und der<br />
voller Skepsis meine Arbeit mit der Sehgal-<br />
Methode beobachtet.<br />
Ihn ziehe<br />
ich also zu<br />
Rate, damit ich<br />
nicht in meiner<br />
Begeisterung<br />
für die Sehgal-<br />
Methode den<br />
Mund zu voll<br />
nehme.<br />
V S : A l s o ,<br />
Konrad Hofmann,<br />
was halten<br />
Sie von der Sehgal-Methode?<br />
Konrad: Ich kenne Sie, Ekkehard, als<br />
jemand, der sich schnell für etwas begeistert.<br />
Deswegen meine Frage: Wie lange arbeiten Sie<br />
schon mit der Methode von Herrn Sehgal? Und<br />
haben Sie sich schon wieder für etwas Neues<br />
begeistert? Vielleicht für Sankaran oder für<br />
Scholten oder?<br />
VS: Seit 1977 arbeitete ich kontinuierlich<br />
mit dieser Methode und engagiere mich zusammen<br />
mit Sanjay und Yogesh Sehgal sowie<br />
mit Gerhardus und Eva Lang in vielen Seminaren<br />
für diese Methode; außerdem ist es mir<br />
durch Seminare gelungen, dass polnische<br />
v. links n. rechts: Sanjay Sehgal, M. L. Sehgal,<br />
Dr. med. Klaus Schamell<br />
Kollegen in Posen und Warschau mit dieser<br />
Methode erfolgreich arbeiten.<br />
Konrad: Hm, hm. Nächste Frage, die ich<br />
bei der Methode von Sehgal habe: ob nicht die<br />
Sehgal-Methode ein freies Schweifen der Fantasie<br />
in die Regionen einer mystischen Dunkelheit<br />
sein könnte, sozusagen eine Pseudo-<br />
Homöopathie?<br />
VS : Ich<br />
danke Ihnen,<br />
dass Sie überhaupt<br />
ei ne<br />
solche Frage<br />
zu dieser Methode<br />
haben,<br />
denn die meisten<br />
Kollegen<br />
lassen diese<br />
M e t h o d e<br />
u n v e r s t ä n d -<br />
l icher we i s e<br />
links liegen und haben überhaupt keine Frage.<br />
Seitdem ich mit der Sehgal-Methode arbeite,<br />
ist meine homöopathische Arbeit methodischer<br />
und sicherer geworden. Die Frage des<br />
Gemütszustandes eines jeweiligen Patienten<br />
bekam für mich eine sichere Grundlage.<br />
Konrad: Großartig!<br />
VS: Danke, ich kenne Ihre hintergründige<br />
Ironie aus vielen Diskussionen mit Ihnen...<br />
Konrad: Sie wollen also schlechterdings<br />
behaupten, dass Sie in den unergründlichen<br />
Tiefen des Seelischen sichere Anhaltspunkte<br />
finden und im gleichen Zug auf die Bestätigung<br />
von körperlichen Anzeichen verzichten?
dIe sehgal-methode oder<br />
dIe angst vor der vIerten Warze<br />
VS: Je länger ich in der Homöopathie arbeite,<br />
desto bescheidener bin ich geworden.<br />
Aber ich werde versuchen, Ihnen darzulegen,<br />
dass dies durch aufmerksames Zuhören und<br />
intelligentes Nachfragen möglich ist. Meine<br />
Erfolgs-Statistik möchte ich nicht veröffentlichen,<br />
das tut sowieso kein Homöopath!<br />
Aber ich habe viele Fälle, vor allem schwer<br />
zugängliche Fälle, mit dieser Methode lösen<br />
können, die ich sonst nie verstanden hätte.<br />
Die Sehgal-Methode ist geradezu ein Schlüssel,<br />
das Hauptproblem oder das Kernproblem<br />
des jeweiligen Kranken zu verstehen und in<br />
Rubriken umzusetzen.<br />
Konrad: Noch einmal: In der Sehgal-<br />
Homöopathie arbeitet man nur mit dem<br />
Gemüts-Kapitel der Repertorien und die Rubriken<br />
werden auch noch auf eine besondere<br />
Weise interpretiert. Beispielsweise wird in der<br />
Rubrik „Verlangen nach Licht“ nicht nur das<br />
Licht als solches gesehen, sondern das Licht<br />
wird zum Beispiel auf den Begriff der „Aufklärung“,<br />
also „Verlangen nach Aufklärung“<br />
umgemünzt. Das soll Sicherheit bringen, verliert<br />
man sich dann nicht in unüberprüfbaren<br />
Spekulationen?<br />
VS: Das kommt drauf an. Es kann passieren,<br />
dass man sich bei der Interpretation von<br />
den Äußerungen des Patienten und bei den<br />
Auslegungen der Rubriken in Spekulationen<br />
verliert. Das passiert aber nur dann, wenn<br />
man sich keine begriffliche Klarheit bezüglich<br />
der Bedeutung der Äußerungen des Patienten<br />
und der Bedeutung der Rubriken erworben<br />
hat; so etwas geschieht allerdings, wenn man<br />
nicht sein eigenes Denken geordnet hat, gelernt<br />
hat methodisch zu denken und die Altlast<br />
der Mediziner überhaupt überwunden hat, die<br />
der große Psychiater Bleuler in den zwanziger<br />
Jahren des letzten Jahrhunderts das „undisziplinierte<br />
Denken“ in der Medizin genannt hat.<br />
Dieses findet sich auch in homöopathischen<br />
Kreisen, wenn man nicht in der Lage ist, mal<br />
eine Zeit lang bei einer Methode zu bleiben,<br />
sondern einen Eklektizismus pflegt.<br />
<strong>Wenn</strong> diszipliniertes Denken vorhanden<br />
ist, dann kann man in jeder Geschichte eines<br />
Patienten, wie er sie erzählt, auf sein eigentliches<br />
Problem kommen, egal, ob er eine<br />
Mittelohrentzündung hat, also akut krank ist<br />
oder schon seit Jahren an einer chronischen<br />
Darmerkrankung oder an Schizophrenie<br />
leidet. Das Wichtigste ist: dass man in der<br />
Geschichte des Patienten das Wesentliche<br />
erkennt. Es handelt sich also um einen Erkenntnisprozess,<br />
der tatsächlich in der Rubrik<br />
„Verlangen nach Licht“ die Dimension<br />
des einfachen Lichtes erweitert. <strong>Wenn</strong> man<br />
das Problem des Patienten nicht im Spontan-<br />
Bericht findet, dann muss man sehr genau<br />
nachfragen, und zwar mit folgenden Fragen:<br />
„Was ist Ihr Hauptproblem, das Sie jetzt<br />
am meisten belastet?“ Und wenn das klar ist,<br />
werde ich den Patienten später fragen: „Wie<br />
gehen Sie mit Ihrem Problem um?“ und noch<br />
später werde ich ihn fragen: „Wie verarbeiten<br />
Sie Ihr Problem?“ Und wenn er dann zum<br />
Beispiel sagt: „Ich habe seit Jahren Rheuma.<br />
Ich würde mich freuen, wenn Sie das heilen<br />
oder lindern könnten. Aber wenn auch Sie das<br />
nicht hinkriegen, dann bin ich Ihnen nicht<br />
gram und werde mein Leiden akzeptieren, indem<br />
ich dann, wenn es nötig ist, Schmerzmittel<br />
nehmen werde.“ – Ich würde ihn fragen:<br />
„Sie akzeptieren ihr Leiden also in gewisser<br />
Weise?“ Und der Patient wird antworten: „Ja,<br />
was man nicht heilen kann, das muss man<br />
akzeptieren.“ – Dann habe ich den wesentli-<br />
25
26<br />
dIe sehgal-methode oder<br />
dIe angst vor der vIerten Warze<br />
chen Kern beim Patienten gefunden, nämlich,<br />
wie er sein Problem verarbeitet. Und das ist<br />
der Knackpunkt in der Sehgal-Methode; tiefer<br />
braucht man nicht in die Seelen-Struktur<br />
eines Patienten einzudringen. Natürlich kann<br />
man die Kindheit analysieren und wird vielleicht<br />
auf die Ursache dieser Einstellung stoßen.<br />
Wir aber bleiben<br />
im aktuellen<br />
und gegenwärtigen<br />
Gemütszustand, der<br />
erkannt und geheilt<br />
werden muss.<br />
Konrad: Und<br />
was haben Sie damit<br />
gewonnen?<br />
VS: Eine Haupt-<br />
Rubrik von Cocculus<br />
und Sanguinaria:<br />
„Erkennt alles, kann<br />
sich aber nicht bewegen<br />
(Katalepsie)“.<br />
Konrad: Das<br />
kann kein Mensch<br />
nachvollziehen!<br />
VS: Da kann ich Ihnen nur zustimmen!<br />
Das würde stimmen, wenn wir uns nicht mit<br />
der großen Leistung und dem Geist auseinander<br />
setzen, mit der Sehgal diese Rubrik<br />
interpretiert hat:<br />
Er ist zu dem Ergebnis gekommen, dass es<br />
Menschen gibt, die alles genau wahrnehmen<br />
und erkennen, aber dann nichts weiter tun,<br />
sie verbleiben in einem Zustand der Katalepsie,<br />
das heißt, sie bewegen sich mental nicht<br />
mehr. So hat Sehgal nun die Rubrik definiert:<br />
Der Kranke akzeptiert seinen Zustand.<br />
Opium<br />
Konrad: Hm, ein bisschen nachdenklich<br />
haben Sie mich schon gemacht, aber ich<br />
möchte natürlich noch sehr viel mehr hören,<br />
wie Sie mit der Sehgal-Methode arbeiten.<br />
VS: Danke, Ihre Fragen helfen mir, meine<br />
Gedanken zu entwickeln. Nun, gleich jemanden<br />
überzeugen<br />
kann ich auch nicht<br />
mit einer einzigen<br />
Rubrik-Interpretation.<br />
Es ist schon eine<br />
enorme Arbeit, die<br />
man leisten muss,<br />
um den Geist und<br />
die Wirksamkeit<br />
der Sehgal-Methode<br />
zu erfassen. <strong>Wenn</strong><br />
man sich ein Urteil<br />
über die Sehgal-Methode<br />
erlauben will,<br />
dann muss man die<br />
Original-Literatur<br />
studieren und viele<br />
Fälle durchgehen.<br />
Als nächstes sollte<br />
man versuchen, die<br />
Methode bei den Fällen anzuwenden, wo<br />
man mit einer anderen Methode nicht weitergekommen<br />
ist. <strong>Wenn</strong> man dann einen Fall mit<br />
Opium oder Belladonna mit Hilfe der noch<br />
zu erklärenden Rubriken lösen wird, dann<br />
kann es sein, dass man von dieser Methode<br />
überzeugt werden kann. Aber eine andauernde<br />
Skepsis, basierend auf der Idee, es handelt<br />
sich hier bloß um spekulative Anwendungen<br />
von Rubriken, wird einen daran hindern…<br />
…den eigentlichen Kern dieser Methode zu<br />
verstehen und anzuwenden, wie es leider sehr<br />
vielen Kollegen geht, die sich dann bei den
dIe sehgal-methode oder<br />
dIe angst vor der vIerten Warze<br />
zu erwartenden Schwierigkeiten sozusagen<br />
enttäuscht von dieser Methode abwenden und<br />
ihr Heil bei jemand anderem suchen.<br />
Konrad: Ich höre!<br />
VS: Danke für Ihre Geduld.<br />
Ich möchte noch die verschiedenen Wege<br />
in der Sehgal-Anamnese darstellen:<br />
1. Wir hören dem Patienten aufmerksam zu,<br />
bis er zu Ende geredet hat. <strong>Wenn</strong> wir ihn<br />
wirklich verstanden haben, dann werden<br />
wir Rubriken finden; natürlich nehmen<br />
wir nur die Gemüts-Rubriken.<br />
2. <strong>Wenn</strong> wir tiefer in das Geschehen eintauchen<br />
wollen, dann können wir auf verschiedene<br />
Art nachfragen:<br />
a. „Welche Gedanken machen Sie sich zu<br />
Ihrer Erkrankung?“ Eine sehr einfache<br />
Frage, die oft zum Ziel führt. <strong>Wenn</strong> der<br />
Patient zum Beispiel sagt: „Ich mache<br />
mir Sorgen, dass sich mein Leiden verschlimmert,<br />
dass meine Ohrenschmerzen<br />
schlimmer werden und dass auch<br />
noch mein anderes Ohr schmerzhaft<br />
krank werden kann“, – dann haben<br />
wir schon die zentrale Rubrik von Opium:<br />
Furcht vor Extravaganz (wird später<br />
erklärt).<br />
b. Weitere Fragen sind: „Welches ist Ihr<br />
Hauptproblem?“ „Was machen Sie,<br />
wenn Sie krank sind?“ „Was tut Ihnen<br />
gut, wenn Sie krank sind?“ - Und<br />
wie schon oben besprochenen, die sog.<br />
Kernfrage: „Wie verarbeiten Sie Ihre<br />
Krankheit?“ - das sind Schlüssel-Fragen,<br />
die sehr oft, aber natürlich nicht<br />
immer, zum Kern des Problems führen.<br />
c. Wir hören zu, und wenn wir etwas nicht<br />
verstehen, fragen wir so: „Können Sie<br />
mir das genauer erklären? Was meinen<br />
Sie damit? Was bedeutet das für Sie?“<br />
Hier lehne ich mich an die Kurz-Psychotherapie<br />
der so genannten Idiolektik<br />
von A.D. Jonas an, eine sehr feine Fragemethode<br />
(Im Internet: Idiolektik.de).<br />
Dabei meiden wir die Frage nach dem:<br />
warum? Weil nach Warum-Fragen oft<br />
nur Rechtfertigungen, aber keine wesentlichen<br />
Inhalte kommen.<br />
d. Wir können uns auch aufs Beobachten<br />
verlegen: Wie hat der Patient mit uns<br />
Kontakt aufgenommen; wie sitzt er nun<br />
auf dem Stuhl; wie ist er überhaupt gekleidet;<br />
wie verhält er sich, während er<br />
seine Geschichte erzählt; wann weint<br />
er, wann lacht er, wann wird er zornig;<br />
kann man ihn trösten oder nicht und so<br />
weiter. Bei Kindern und Säuglingen verlegen<br />
wir uns ganz auf die Beobachtung<br />
(während die Eltern ihre besorgte Geschichte<br />
erzählen), und wir beobachten<br />
das Kind solange, bis wir drei sichere<br />
Rubriken gefunden haben:<br />
Ein Beispiel: Ein vierjähriger Junge mit<br />
hohem Fieber sitzt auf dem Schoß der<br />
Mutter, er kann nicht getröstet werden,<br />
er lächelt nie und bleibt völlig ernst;<br />
auf die empathische Frage: „Wie geht<br />
es dir denn?“, antwortet er ablehnend<br />
und empört: „Schlecht!!“ - In diesem<br />
Wort schwingt ein gewisser Schrei mit<br />
und eben eine gewisse Empörung oder<br />
Entrüstung und zugleich eine Ablehnung<br />
gegenüber dem Frager. Das kann<br />
man hören, wenn man das Hören geübt<br />
hat. Mehr als diese Antwort „Schlecht!“<br />
ist aus dem Kind nicht herauszubekom-<br />
27
28<br />
dIe sehgal-methode oder<br />
dIe angst vor der vIerten Warze<br />
men. Weitere Frage n sind also sinnlos,<br />
ja sogar kontraproduktiv. Welches sind<br />
die Rubriken? 1. ernst 2. geheimnistuerisch,<br />
verschlossen 3. abweisende<br />
Stimmung 4. Trost verschlechtert 5. erzählen<br />
der Symptome verschlechtert 6.<br />
fassungslos.<br />
Konrad: Das letzte Symptom scheint mir<br />
schon wieder in den Bereich der Spekulation<br />
abzugleiten. Wieso ist der Junge fassungslos?<br />
VS: <strong>Wenn</strong> Sie den Jungen selber vor<br />
sich sitzen sehen, dann können Sie mit einem<br />
geübten Ohr seine Problematik in dem<br />
mehr oder weniger herausgeschrienen Wort<br />
“schlecht“ nachempfinden, die Empörung und<br />
die Resignation zugleich. Es geht ihm wirklich<br />
schlecht, das kann man auch sehen. Er will<br />
damit ausdrücken: Ich verstehe das nicht,<br />
siehst du denn nicht, dass es mir schlecht geht,<br />
warum fragst du mich, ich finde deine Frage<br />
unangemessen, man sieht es doch! Der Junge<br />
ist also fassungslos, dass ich ihn überhaupt<br />
gefragt habe. Die Rubrik heißt: „Fassung, außer<br />
Fassung gebracht, verwirrt“ und enthält<br />
Ignatia und Brom. Das ist ein hoch pathologischer<br />
Zustand, indem sich der Patient in einer<br />
Art Zusammenbruch befindet und keinerlei<br />
Fragen, Forderungen ertragen kann, sowie<br />
alle Anforderungen. Er kann es nicht fassen,<br />
dass dies oder jenes geschehen ist, dass der<br />
Ehemann oder die Ehefrau dies oder das<br />
gemacht oder nicht gemacht hat. Am besten<br />
ist, wenn man dies durch eine Arzneimittelprüfung<br />
erlebt hat oder selber beispielsweise<br />
bei einem Verkehrsunfall, verursacht durch<br />
einen Rowdy, fassungslos nach Worten ringt<br />
und es nicht mehr verstehen kann, wie man<br />
so rücksichtslos fahren kann! Da kommt man<br />
schnell in einen Ignatia-Zustand.<br />
Konrad: ich finde das sehr schwierig,<br />
was Sie hier darlegen, auf der anderen Seite<br />
reizt es mich schon, mich diesen Schwierigkeiten<br />
zu stellen. Ich kann mir schon vorstellen,<br />
dass derjenige, der sich auf diese Herausforderung<br />
nicht einlassen will, lieber auf<br />
so genannte sichere körperliche Symptome<br />
zurückgreift.<br />
VS: Ich finde das auch sehr schwierig, ich<br />
habe mich monatelang mit der Rubrik “fassungslos“<br />
beschäftigt und sie immer wieder<br />
versucht, bei meinen Patienten zu verstehen.<br />
Ich habe nicht locker gelassen, da ich wusste,<br />
dass diese Rubrik den Kern der Problematik<br />
von Ignatia wiedergibt. Inzwischen habe ich<br />
die Rubrik verstanden und habe sie mit großem<br />
Erfolg bei vielen Patienten angewandt.<br />
Noch einmal zur Spekulation: Ich halte<br />
es mit Goethe, er spricht von „exakter Fantasie“!<br />
Und das ist durchaus wissenschaftlich<br />
gemeint. Die Methode der exakten Fantasie<br />
muss allerdings von uns noch regelrecht erlernt<br />
werden, denn wenn wir sie nicht richtig<br />
beherrschen, dann spekulieren wir wild über<br />
den Patienten herum. Neben Hahnemann<br />
(Organon) und Sehgal (Die revolutionierte<br />
Homöopathie) lese ich immer wieder in Goethes<br />
naturwissenschaftlichen Schriften, um<br />
von dem schulmedizinischen Denken, in dem<br />
ich ja erzogen worden war, zu einer flexiblen<br />
Erfassung der Wirklichkeit zu kommen. Ich<br />
behaupte hier, dass Sehgal auf seine Weise<br />
ein Goetheanist war, allerdings ohne ihn zu<br />
kennen.<br />
Der hochbetagte indische Sehgal-Anhänger<br />
Malhotra wendet diese Methode so<br />
an, dass er nur das Verhalten des Kranken
dIe sehgal-methode oder<br />
dIe angst vor der vIerten Warze<br />
beobachtet. Ihn interessiert weniger, was er<br />
sagt, sondern wie er es sagt. Und das Gemüt-<br />
Kapitel unserer Repertorien ist voller Rubriken,<br />
die menschliches Verhalten während<br />
der Krankheit charakterisieren. Allerdings<br />
gehört dazu sehr viel Erfahrung und, wie ich<br />
schon sagte, vorurteilsfreies Beobachten; das<br />
müssen wir erstmal können, denn im unreflektierten<br />
Wahrnehmen liegt zunächst unsere<br />
ganze Erwartung, wir können uns so schwer<br />
leer machen für das Neue. Man muss dafür<br />
völlig gesund im Geiste sein, man darf durch<br />
nichts belastet sein, nicht durch sich selber,<br />
nicht durch einen Ehestreit, nicht durch eine<br />
eigene Krankheit, nicht durch den Anruf des<br />
Steuerberaters oder durch einen ärgerlichen<br />
Patienten. Im Gegensatz dazu, so hat es Sehgal<br />
gesagt, darf der Patient bei ihm alles: ärgerlich<br />
sein, schimpfen, ihn ablehnen, rauslaufen<br />
und wieder reinkommen und so weiter<br />
– „Meine Aufgabe ist es“, sagte Sehgal, „das<br />
krankhafte Verhalten des Patienten zu analysieren<br />
und dafür Rubriken und dann das<br />
Mittel zu finden.“<br />
Konrad: Können Sie die Sehgal-Methode<br />
noch einmal prägnant zusammenfassen?<br />
VS. Es geht letztlich darum, wie der Patient<br />
mit seiner Krankheit umgeht und sie verarbeitet.<br />
Denn die Krankheit ist sein Schicksal.<br />
<strong>Wenn</strong> man sich auf diese Dimension einlässt<br />
– und das ist etwas ganz Neues in der Homöopathie,<br />
was meiner Ansicht nach in seiner<br />
ganzen Tiefe und Breite noch gar nicht richtig<br />
wahrgenommen worden ist, dann kommt<br />
man auf die erste Kategorie von Aristoteles:<br />
nämlich auf die Kategorie des Wesens oder<br />
der Substanz. Das können wir auf exakte Weise<br />
beobachten oder erkennen oder erfragen.<br />
Die Kunst ist es, den Patienten zum Sprechen<br />
zu bringen. Spricht der Patient nicht oder nur<br />
sehr wenig, dann nehmen wir als Material,<br />
was wir an ihm beobachten.<br />
Konrad: Moment mal, lieber Herr von<br />
Seckendorff – muss ich denn nun auch noch<br />
die schwer lesbare Kategorienschrift von<br />
Aristoteles studieren, um den Sinn der Sehgal-<br />
Methode zu verstehen?<br />
VS: Ja, warum denn nicht? Wer ist sich<br />
denn zu schade, diese grundlegende Schrift<br />
von Aristoteles zu studieren? Man kann sich<br />
sogar an einen gewissen Hahnemann halten,<br />
denn dieser hat uns empfohlen: „Studiert die<br />
Philosophie der Griechen und der Römer!“ -<br />
Es macht aber keiner! - Ich persönlich fühle<br />
mich in der Sehgal-Methode viel sicherer,<br />
seitdem ich Aristoteles studiere. Sicherlich<br />
fehlen noch Platon und Cicero, aber das<br />
Studium von Aristoteles ist so überwältigend<br />
interessant und hilfreich. Es hilft, das eigene<br />
Denken zu ordnen. Ich würde Immanuel Kant<br />
nicht empfehlen, weil er Erkenntnisgrenzen<br />
setzt, wie sie Aristoteles nicht kennt. Aber wie<br />
gesagt, die „Metamorphosen-Lehre“ Goethes<br />
und die seiner „exakten Fantasie“ zu studieren,<br />
wäre noch ein weiterer Schritt, Wahrnehmungs-Prozesse<br />
noch wissenschaftlicher zu<br />
erarbeiten. Aber so etwas ist ja noch gar nicht<br />
ausgelotet und wäre für die Homöopathie ein<br />
Riesengewinn.<br />
Konrad: Zur Sache nun bitte!<br />
VS: Das aber ist die Frage, was die Sache<br />
ist, nämlich die Homöopathie an sich oder die<br />
mittels philosophischer Grundlagen besser<br />
verstandene Homöopathie! Aber nun möchte<br />
ich mich Belladonna zuwenden. Belladonna<br />
hat ein starkes Verlangen nach Licht (ebenso<br />
Acon, Stram, Phos, Calc, Gels und einige andere).<br />
Normalerweise macht man sich über<br />
29
30<br />
dIe sehgal-methode oder<br />
dIe angst vor der vIerten Warze<br />
das Licht keine großen Gedanken und nimmt<br />
das Licht so, wie man es im Alltag gewohnt ist.<br />
Ein Kind schreit und verlangt von der Mutter,<br />
dass die Nachttischlampe brennen soll,<br />
nur dann schläft es. Und nun beginnen wir<br />
Anhänger der Sehgal-Methode mit der eigentlichen<br />
Arbeit. Wir fragen uns mit dem alten<br />
Sehgal: „Was ist Licht?“ Wir machen uns eigene<br />
Gedanken und nehmen zugleich diverse<br />
Lexika zur Hand. Dann erfahren wir, dass es<br />
sich um Kerzenlicht, um die Sonne, um das<br />
elektrische Licht, vielleicht auch um das Licht<br />
der Sterne handelt. Aber das ist nicht alles:<br />
Ein gutes Lexikon spricht auch von Erleuchtung<br />
und Aufklärung. Und Sehgal sagt: „Licht<br />
ist das, was die Dunkelheit erhellt.“ Und wir<br />
denken so: <strong>Wenn</strong> ein Patient wissen möchte,<br />
warum und woran er leidet, dann sagen wir,<br />
er hat ein Verlangen nach Aufklärung über<br />
den Grund seiner Erkrankung. Das fragt er<br />
den Homöopathen und könnte zum Beispiel<br />
eine Röntgenaufnahme seines schmerzenden<br />
Knies einfordern. <strong>Wenn</strong> wir nun den Begriff<br />
des Lichtes in seiner erweiterten Bedeutung<br />
begreifen (und wer, bitte sehr, will uns daran<br />
hindern, die verschiedenen Bedeutungen von<br />
Licht zu bedenken und zu benutzen?), dann<br />
können wir sagen, dass dieser Patient ein<br />
Verlangen nach Aufklärung hat, er will nicht<br />
weiter in der Dunkelheit seines Nicht-Wissens<br />
leben. Wir nehmen die ähnlichste Rubrik, die<br />
sich uns im Gemüts-Teil anbietet: „Verlangen<br />
nach Licht“. Auch wenn der Patient fragt:<br />
„Frau Doktor, haben Sie schon viele Patienten<br />
mit Rheumatismus erfolgreich behandelt?“ -<br />
können wir dieses als Verlangen nach Licht<br />
verstehen.<br />
Konrad: Ich konnte Ihnen gedanklich<br />
folgen, auch wenn Sie sehr weit gegangen sind.<br />
Es dürfte sich schon um eine andere Dimension<br />
handeln, als mit der Boger-Methode.<br />
VS: Da bin ich mir nicht so sicher, denn<br />
wenn ich an das schmale Bändchen „General<br />
Analysis“ von Boger denke, dann ist dort eine<br />
geniale Abstraktheit durch Generalisierung<br />
der Rubriken erreicht worden, die ihresgleichen<br />
sucht und die von der Methode her gesehen<br />
vielleicht eine Ähnlichkeit mit der Auslegungs-Methode<br />
von Sehgal hat. – Im übrigen<br />
gehen wir in der Ausdeutung der Rubriken<br />
sehr weit. Das Problem ist nur: Die Deutung<br />
muss, ja ich möchte sagen: mathematisch<br />
genau stimmen. <strong>Wenn</strong> mir mein Belladonna-<br />
Patient sagt, dass er bei Magenschmerzen nur<br />
ganz leichten Baby-Pudding isst, weil jede<br />
andere Nahrung für ihn so schwer sei, dann<br />
nehme ich auch „Verlangen nach Licht“, denn<br />
ich erkenne in dieser Rubrik neben dem Verlangen<br />
nach Licht und der Aufklärung auch<br />
ein Verlangen nach Leichtigkeit. Licht und<br />
Leichtigkeit sind miteinander verwandt und<br />
ähnlich. Und ich behaupte, dass diese Art des<br />
Vorgehens, Rubriken zu interpretieren und<br />
auf die Äußerungen der Patienten anzuwenden,<br />
der Inbegriff der Ähnlichkeits-Methode<br />
ist, wie uns Hahnemann dargelegt hat.<br />
Konrad: Das ist starker Tobak! Hahnemann<br />
würde sich im....<br />
VS: ... Grabe umdrehen! Aber ich darf hier<br />
sagen, das Schlimmste, was einer Wissenschaft<br />
passieren kann, ist, dass sie still steht<br />
und sich nicht weiter entwickelt. Sehgal hat<br />
wirklich die Homöopathie verändert, indem<br />
er eine Vielfältigkeit und Weite in die Anwendung<br />
der Gemüts-Rubriken eingebracht hat.<br />
Konrad: <strong>Wenn</strong> das, was Sie hier sagen,<br />
auch praktisch funktioniert, dann würde ich
dIe sehgal-methode oder<br />
dIe angst vor der vIerten Warze<br />
diese Methode als genial bezeichnen. Aber<br />
nur dann!<br />
VS: Ich auch. – Der Belladonna-Patient<br />
möchte also wissen, woran er leidet. <strong>Wenn</strong><br />
ich diesen Patienten nun frage: „Welche<br />
Gedanken machen Sie sich über ihre Knieschmerzen?“<br />
Dann<br />
wird er etwas verlegen<br />
antworten:<br />
„Gedanken ? Wie<br />
meinen Sie das? Oh<br />
Gedanken habe ich<br />
mir nicht gemacht,<br />
außer dass ich<br />
wissen will, ob Sie<br />
mein Leiden schnell<br />
wegbekommen. Aber<br />
ich weiß ja, wie man<br />
sagt, dass es bei der<br />
Homöopathie lange<br />
dauert.“ – So redet<br />
der Patient und so<br />
reden viele. Und<br />
man denkt, dass unsere<br />
Patienten nur<br />
so daherreden und dass wir nun doch endlich<br />
mit der „richtigen“ Anamnese beginnen<br />
sollten. Aber wir Sehgal-Homöopathen sind<br />
schon mittendrin. Denn wenn die Patienten<br />
so unschuldig daherreden, dann reden sie<br />
eigentlich tief aus ihrer Seele, und unsere<br />
Aufgabe besteht darin, dieses zu entziffern.<br />
Wir können es uns nicht leisten, auch nur einen<br />
einzigen Satz unseres Patienten als banal<br />
und unwichtig zu bezeichnen. In der Sehgal-<br />
Methode haben wir erfahren, dass nichts, was<br />
der Patient sagt, etwa unwichtig sei. Dieser<br />
Patient macht sich also keine tiefen Gedanken<br />
Belladonna<br />
über seine Krankheit. Das nennen wir „frivol“.<br />
Wir definieren frivol aus der Erfahrung heraus<br />
nicht als „schlüpfrig“, sondern als einen<br />
Zustand, in dem sich der Patient keine besonderen<br />
Gedanken über seine Erkrankung<br />
macht. Die Schulmedizin nennt das zum Beispiel<br />
indolent. Außerdem erkennen wir, dass<br />
der Patient schnell<br />
geheilt werden will<br />
und wissen will, woran<br />
er leidet. Ist das<br />
nicht legitim? Und<br />
sollte es nicht möglich<br />
sein, dass die<br />
Homöopathie ein<br />
Leiden in wenigen<br />
Tagen oder manchmal<br />
in wenigen Stunden<br />
zu einem guten<br />
Ende bringt? Also<br />
der Patient wünscht<br />
eine schnelle Heilung.<br />
Dazu passt die<br />
Rubrik: „Verlangen<br />
schnell getragen<br />
zu werden“. Das ist<br />
eigentlich eine Kinderrubrik. <strong>Wenn</strong> Kinder<br />
krank sind, möchten sie oft getragen werden.<br />
Einige möchten ganz langsam getragen werden<br />
(Pulsatilla), andere möchten sehr schnell<br />
getragen werden, da muss der Vater mit ihnen<br />
durch die Wohnung laufen, damit sie ruhig<br />
werden: Bell, Acon, Cham und Rhus-tox. Wir<br />
übertragen das wieder unter dem Aspekt der<br />
Ähnlichkeit auf den erwachsenen Menschen,<br />
der schnell von dem Arzt von der Krankheit<br />
zur Gesundheit getragen werden möchte.<br />
Wir haben nun drei Rubriken:<br />
Verlangen nach Licht<br />
frivol<br />
31
32<br />
dIe sehgal-methode oder<br />
dIe angst vor der vIerten Warze<br />
Verlangen, schnell getragen zu werden.<br />
<strong>Wenn</strong> wir diese drei Rubriken repertorisieren,<br />
dann kommt nur Belladonna heraus.<br />
Und die Analyse ist fertig. Belladonna ist sowieso<br />
froh über eine kurze Analyse, denn diese<br />
Patienten kommen wie auf eine spielerische<br />
Weise in die Praxis, eben weil sie frivol sind.<br />
Konrad: Ist das alles bei Belladonna?<br />
VS: Noch lange nicht. Belladonna hat über<br />
500 Gemüts-Rubriken, von denen circa 40 zu<br />
lernen wären, weil wir mit diesen die meisten<br />
Belladonna-Fälle lösen können. Zum Beispiel:<br />
Verlangen zu töten. <strong>Wenn</strong> ein Patient sagt:<br />
„Herr Dr., ich möchte, dass diese Krankheit mit<br />
Stumpf und Stiel ausgerottet wird, und dass<br />
die Bakterien sich nie wieder melden“, dann<br />
möchte er die Ursache seiner Erkrankung abtöten,<br />
und wir erlauben uns, diese Rubrik im<br />
Sinne der Ähnlichkeit zu nehmen.<br />
Ich zähle einmal die Rubriken auf, die ich<br />
für den Anfang für wichtig halte, um mit Belladonna<br />
zu arbeiten:<br />
• Bewusstlosigkeit unterbrochen<br />
durch Schreiben<br />
• Versteckte Gegenstände<br />
• Simuliert krank zu sein<br />
• Wahnidee, der Arzt ein Polizist<br />
• Wahnidee, stellt seine Empfindungen<br />
falsch dar<br />
• Unfähigkeit zur Mathematik<br />
• Spielleidenschaft<br />
• Nackt, möchte sein<br />
Konrad: Ich halte Belladonna allerdings<br />
für ein Akutmittel. Und in unserem Vorgespräch<br />
haben Sie mir erklärt, dass Belladonna<br />
auch bei chronischen Erkrankungen<br />
gegeben werden kann. So hatten Sie behauptet,<br />
eine Lady mit Kinderwunsch und zystischem<br />
Ovar geheilt zu haben, denn die Patientin hatte<br />
Ihnen nach neun Monaten das Foto des so<br />
sehr gewünschten Kindes zugeschickt.<br />
VS: Ja, so ist es, mit der Sehgal-Methode<br />
machen wir keine Unterschiede zwischen<br />
akuten und chronischen Erkrankungen. Es<br />
kommt bei uns immer auf den aktuellen<br />
prädominanten Gemütszustand an, den wir<br />
erkennen wollen und für den wir drei bis fünf<br />
Rubriken finden müssen. Es kann auch sein,<br />
dass ein Rheumapatient zu uns mit einem prädominanten<br />
Infekt kommt, den er los werden<br />
will, und er spricht nur von dem Infekt und<br />
nicht von dem Rheuma. <strong>Wenn</strong> er uns Belladonna-Rubriken<br />
liefert, so können wir sowohl<br />
seinen Infekt als auch das Rheuma heilen.<br />
Konrad: Das ist allerdings erstaunlich!<br />
VS: Nun, manchmal sind die Fakten so<br />
verklausuliert und so eigenartig, dass man<br />
sie nicht glaubt.<br />
Sehgal selbst war ein sehr bescheidener<br />
Mensch. Er hat sich nie in den Vordergrund<br />
gestellt. Aber was seine Methode anbetrifft, so<br />
war er nicht bescheiden: Er nannte sie “Revolutionierte<br />
Homöopathie“.<br />
Konrad: <strong>Wenn</strong> ich Francois Voltaire wäre,<br />
dann würde ich antworten: „Das gefällt mir!<br />
Denn bescheiden war ich nie. Ich habe die<br />
Dinge immer beim Namen genannt!“<br />
VS: Nun müssen wir unbedingt die zentrale<br />
Rubrik von Opium kennen lernen. Sie heißt:<br />
„Furcht vor Extravaganz“. Kent hat diese Rubrik<br />
in sein Repertorium hineingesetzt. Ich behaupte,<br />
dass bisher noch kein Homöopath mit<br />
dieser Single-Rubrik irgend etwas angefangen<br />
hat. Ich gebe 30u, naja es ist ein bisschen
dIe sehgal-methode oder<br />
dIe angst vor der vIerten Warze<br />
wenig, für den, der mir das Gegenteil beweist.<br />
Sehgal hat ein halbes Jahr an dieser Rubrik<br />
gearbeitet. Er hat ja immer wieder die Rubriken<br />
im Gemütsteil des Repertoriums von Kent<br />
studiert; er hat sich gefragt: „Was mag diese<br />
Rubrik wohl ausdrücken?“ Extravaganz ist<br />
uns bekannt. Das sind die Menschen, die sich<br />
übertrieben auffällig benehmen oder kleiden.<br />
Jeder kennt das. Aber wer hat denn Furcht vor<br />
Extravaganz? Nun, der Patient hat Furcht vor<br />
einem Zuviel von etwas. Nehmen wir ein ganz<br />
einfaches, aber wirkliches Beispiel. Ein Asthmatiker<br />
kommt zu uns und spricht nicht von<br />
seinem Asthma, sondern von seinen Warzen,<br />
die seine Finger zieren. Er sagt: „Sehen Sie<br />
Frau Doktor, ich habe hier drei Warzen auf<br />
meinem Zeigefinger und hier an dieser Stelle,<br />
da juckt es etwas und ich befürchte, dass<br />
eine vierte Warze erscheinen wird. Bitte tun<br />
Sie etwas. Drei Warzen haben mir nichts ausgemacht,<br />
ich konnte sie als Blumenverkäufer<br />
beim Kassieren gut verstecken, aber wenn an<br />
dieser Stelle eine vierte Warze erscheint, wie<br />
sieht denn das aus?“ – Das ist Furcht vor zu<br />
viel, mit drei Warzen kann er noch leben, aber<br />
die Angst, dass eine vierte Warze entstehen<br />
könnte, treibt ihn zum Arzt. Nicht das Asthma<br />
hat ihn zum Arzt gebracht, sondern die<br />
Angst vor der vierten Warze. Nach der Sehgal-<br />
Methode dürfen wir jetzt nicht das Asthma<br />
behandeln, sondern wir müssen unbedingt<br />
auf sein prädominantes Symptom eingehen,<br />
die Furcht vor der vierten Warze. <strong>Wenn</strong> wir<br />
das nicht machen, werden wir den Patienten<br />
verlieren und er wird zum Hautarzt gehen und<br />
sich die Warzen wegbrennen lassen und sein<br />
Asthma wird sich verschlimmern. Geben wir<br />
ihm aber Opium, werden die Warzen sicher<br />
verschwinden und entweder wird das Asthma<br />
mit verschwinden, oder er bleibt geduldig<br />
bei uns. Er wird dann das Asthma-Symptom<br />
präsentieren. Bis dahin war ihm das Asthma<br />
mehr oder weniger egal, und wir haben eine<br />
zweite wichtige Rubrik für Opium gewonnen:<br />
„Gleichgültigkeit gegenüber Leiden“ (auch<br />
Stram befindet sich in dieser Rubrik). Damit<br />
haben wir eine zweite Stütze für unsere<br />
Opium-Diagnose.<br />
Opium enthält noch ff. wichtige Rubriken:<br />
„Tasten wie im Dunkeln“ und: „Verlegenheit<br />
nach Beschwerden“ und: „Reizbarkeit bei<br />
Schmerzen“ und: „Spricht vom Geschäft“.<br />
Konrad: Ihre Fälle sind wohl aus didaktischen<br />
Gründen recht einfache Fälle:<br />
Knieschmerzen, Krankheiten der Kinder und<br />
Warzen, na ja und Asthma. Aber können Sie<br />
uns nicht noch zum Schluss einen wirklich<br />
harten Fall vorstellen? Ich brauche das, damit<br />
ich mich wirklich von der Effizienz der Sehgal-Methode<br />
überzeugen lassen kann. Denn<br />
auf halben Kram will ich mich nicht einlassen.<br />
Sie wissen, dass ich mich als Anhänger<br />
der Boger-Methode auf einem sehr exakten<br />
Boden bewege.<br />
VS: Ja, das ist der Fall, wo mir ein zwölfjähriges<br />
Mädchen angekündigt wurde, dass<br />
nach Keuchhusten nicht mehr sprechen konnte;<br />
und wo ich mir sorgenvolle Gedanken gemacht<br />
hatte, wie ich denn da die Anamnese<br />
machen kann, wo ich doch in der Sehgal-<br />
Methode auf die Worte und auf das Gemüt so<br />
angewiesen bin.<br />
Nun saß das Mädchen vor mir und machte<br />
die ganze Zeit: peh-peh-peh-peh. Und konnte<br />
sonst kein einziges Wort sagen. Sie war durch<br />
die Mühle der Universitätsmedizin gegangen,<br />
mit Lumbal-Punktion, MRT, Lungenfunktion<br />
und Röntgen-Bild des Thorax, auch eine obskure<br />
Luminal-Injektion war gegeben worden<br />
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