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Herausgeber: Gudjons-Apotheke, Wankelstrasse 1, 86391 Stadtbergen
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e-mail: apotheke@gudjons.com • Internet: www.gudjons-apotheke.de
© Gestaltung: Christian Korn, Feuerbachstrasse 6a, 84034 Landshut • www.apanoua.de
Abbildungen: von den Autoren zur Verfügung gestellt, desweiteren von Dr. med. Gypser,
Gisela Stübler und Prof. Dr. Josef. M. Schmidt.
Titelseite: Gemälde von Samuel Hahnemann von Hesse.
Das Bild wurde 2008 vom Institut für Geschichte der Medizin
der Robert Bosch Stiftung Stuttgart, Robert Bosch Gesellschaft
für medizinische Forschung mbH erstanden.
Vol.11 / Nr. 1– 03/2009

Familien, natürliche Systeme und
Arzneimittelprüfungen in der Homöopathie
Inhalt
Editorial 2
Arzneimittelbilder – Bildnisse des Menschen
Dr. med. Klaus Holzapfel 3 – 5
Jörg Wichmann ........................................................ 6 – 11
Massimo Mangialavoris
“Method of Complexity”
Die Empfindung in der Homöopathie –
Arzneimittelbilder – Bildnisse des Menschen
Eine Zusammenfassung von Dr. med. Ose Hein ... 12 – 16
Dr. med. Willibald Neuhold...................................... 17 – 23
Wilhelm Reich,
Orgon und Homöopathie
Die Sehgal-Methode oder
die Angst vor der vierten Warze
Dr. med. Ekkehard von Seckendorff ............................ 24 – 35
Dr. med. Manfred Fuckert ......................................... 36 – 41
Das Entwickeln von Arzneimittelbildern
von Jan Scholten (Übersetzung: Peter Vint) .....................42 – 47
1

2
V on
edItorIal
Beginn der Geschichte der Homöopathie an gibt es das Phänomen
der rechten und der schlechten Homöopathen. Diejenigen, die nicht genauso
wie Hahnemann arbeiteten, wurden in den Journalen seiner Zeit von
dem Meister selbst beschimpft und mit so netten Worten wie Afterhomöopathen
belegt.
Auch heute noch gibt es eine „heimliche Hierarchie“,
in der die klassischen und die „modernen
Homöopathen“ vermeintliche Qualitätsunterschiede
bilden.
Wie sieht das aus, wenn man genau hinschaut?
Was machen die „Modernen“ anders?
Genau das wollte ich wissen.
Die Zuordnung von Symptomen der Arznei zu Symptomen
der Krankheit ist bei allen gegeben, aber …
… im Laufe der Jahre haben sich manche unter
den Therapeuten Gedanken gemacht, wie man die
Arbeit der Arzneimittelfindung erleichtern und verbessern kann. Dabei haben
die einen die Arzneien in Gruppen verwandter Symptome zusammengefasst,
die anderen die bestehenden Prüfungssymptome tiefgründig analysiert und
interpretiert, wieder andere haben bei den Krankheitssymptomen übereinanderliegende
Schichten erkannt oder die Hauptursache der Erkrankung als
entscheidendes Symptom verwendet. Dann gibt es auch noch Therapeuten,
die die Miasmen in den Mittelpunkt gestellt haben, um das zentrale Miasma
zuerst zu behandeln. Allen beschriebenen Therapiemethoden gemeinsam ist:
die Zuordnung beruht auf dem Ähnlichkeitsgesetz und es werden Einzelmittel
verordnet.
Das herausgefunden zu haben, hat mich erst mal beruhigt. So schlimm
sind die Modernen also gar nicht, wie die Klassischen immer sagen, oder?
Lesen Sie dazu den Beitrag von Jörg Wichmann.
Von der Vielfalt der neueren Methoden sind in diesem Heft einige beschrieben,
andere sollen im folgenden Heft dargestellt werden, so dass die Ausgabe
1 und 2 - 2009 gewissermaßen zusammen gehören.
Es interessiert mich, was Sie über dieses Thema denken. Ich freue mich
über Ihre Zuschriften an brita@gudjons.com.
Brita Gudjons

W enn
arzneImIttelbIlder – bIldnIsse des menschen
heute von Arzneimittelbildern in
Form von Typen oder Persönlichkeiten
die Rede ist, so ist dies nur möglich durch
die Vorlesungen James Tyler Kents zur Materia
Medica, die 1905 in Buchform erschienen
sind. In diesen Lectures trug Kent die Symptome
der Arzneien so
vor, als ob eine einzige
Person alle diese
an sich habe.
Seine Ausgangspunkte
hierzu sind einerseits
Hahnemanns
Paragraphen über
die epidemischen Erkrankungen
und dessen
Ausführungen zur
Anamnese der Psora
und andererseits sein
von den Lehren Emmanuel
Swedenborgs
geprägtes Weltbild mit
seiner Hierarchie [1].
In diesem ist die
Welt hierarchisch
strukturiert innerhalb
von „Kingdoms“
oder Naturreichen. In der Hierarchie unter
dem Menschen stehend, gibt es das Tierreich,
das Pflanzen- und das Mineralreich.
Der Mensch selbst hat grundsätzlich
die Möglichkeit, sich in zwei Richtungen zu
dr. med. Klaus holzapfel
James Tyler Kent* 1849 – 1916
entfalten: nach oben in höhere Grade aufzusteigen,
indem er seine Fähigkeiten und sein
edles Wesen in den Dienst der Nützlichkeit für
Andere stellt, so dass er im Idealfalle ein reiner
Mensch und damit ein Abbild des Schöpfers
werden kann, oder nach unten in die
Degradation abzusteigen,
indem er seine
Fähigkeiten nicht
weiterentwickelt oder
wahrnimmt und somit
nur noch ein Abbild
oder Bildnis des
Menschen sein kann.
„Im Menschen ist der
Himmel, in seinem
Bildnis ist die Hölle.“
In seiner Fülle ist er
Liebe und Weisheit,
in seinem Bildnis
Hass und Ignoranz.
Wenn der Mensch
krank wird, ist er
ebenfalls nicht in der
Lage, von seiner Fülle
Gebrauch zu machen.
Krankheit als Privation
der Entfaltungsmöglichkeiten bedeutet
Degradation.
Diese Degradation ist aber nichts anderes
als eine Annäherung an die niederen
Naturreiche. Die Krankheiten des Menschen
*) Kent unterrichtete von 1881 bis 1888 am Homoeopathic Medical College of Missouri in St. Louis, ab
1888 am Women‘s Homoeopathic Hospital in Philadelphia, ab 1891 an der Philadelphia Post-Graduate School
of Homoeopathics (wohl bis 1900), ab 1899 hielt er bereits Gastvorlesungen am Dunham Medical College in
Chicago, später dann auch als Mitglied der Fakultät. Das Dunham Medical College und das Hering Medical
College schlossen sich 1902 zusammen und Kent lehrte an der vereinigten Institution, wechselte 1903 aber an
das Hahnemann Medical College of Chicago. 1910 trat Kent in die Fakultät des Hering Medical College ein, das
jedoch 1913 seine Pforten schließen mußte.
3

4
arzneImIttelbIlder – bIldnIsse des menschen
finden ihre Abbildung in den verschiedenen
Substanzen, die die drei niederen Naturreiche
ausmachen. Diese können den Menschen
verändern, indem sie mit ihm in Kontakt treten,
zum Beispiel durch direkten Kontakt mit
einer giftigen Pflanze, durch Tierbisse oder
durch die Nahrung.
Auch die irdenen
Elemente versuchen
aufzusteigen, um dem
Menschen ähnlich zu
werden. Da ihnen
dieses verwehrt bleibt,
haben sie nur die
Möglichkeit, ihn her-
abzuziehen, d.h. zu
degradieren, indem
sie ihn im Extremfalle
zu einer Bestie
machen. Der Mensch
kann sich gegen diese
Einflüsse zur Wehr
setzen und zu seinem
Idealbild aufsteigen
oder ihnen nachgeben und vertieren.
Um die möglichen Abweichungen vom
Idealbild systematisch zu erfassen, werden
Arzneimittelprüfungen [AMP] durchgeführt.
Hier ereignet sich nichts anderes als das Zusammentreffen
der Lebenskraft mit den unterschiedlichen
Kräften der Arzneien. Hierdurch
werden die Empfindungen, die geistigen Tätigkeiten
und die Körperfunktionen gestört.
Wenn diese AMP systematisch an vielen
Prüfern und mit den verschiedensten
Substanzen durchgeführt wird und in allen
Organbereichen und vor allem im Geistigen
Emanuel Swedenborg 1688 – 1772
Veränderungen bewirkt hat, dann ist diese
Prüfung vollständig. Ein Abbild des Menschen,
entsprechend der jeweiligen Arznei, ist entstanden.
Bezüglich der Vollständigkeit des Bildes
beruft sich Kent auf Hahnemanns Ausführungen
zu den epidemischen
Krankheiten in
den §§103ff und zur
Anamnese der Psora.
Je mehr Psorakranke
bzw. je mehr
an einer Epidemie
Erkrankter ein Arzt
gesehen hat, desto
vollständiger wird
das Gesamtbild dieser
Krankheit sein,
da jeder einzelne Patient
immer nur einen
Teil der Symptome
aufweist. Wenn man
dieses Kollektiv an
Symptomen in einem
Kopf-zu-Fuß-Schema, wie von Hahnemann
vorgegeben, aufzeichnet, erhält man eine
Einheit, die so betrachtet werden kann, als
ob eine einzelne Person alle Symptome an
sich hat: es erscheint also das Bildnis eines
Menschen.
Auf eine bestimmte (vollständig geprüfte!)
Arznei bezogen bedeutet dies, dass das
Bildnis dieser Arznei festgelegt wurde. Hierzu
gehören aber nicht nur die körperlichen
Veränderungen, sondern auch und vor allem,
die Alterationen des Charakters, bzw. die Gemüts-
und Geistesphänomene. Diese letzteren

arzneImIttelbIlder – bIldnIsse des menschen
Hering Medical College, Rhodes Ave.
stehen nach der Hierarchie Swedenborgs über
den Generals, das sind die physischen Allgemeinsymptome,
und über den Particulars, das
sind die Körperteilsymptome.
Das Arzneibild nimmt also menschliche
Formen und Charakterzüge an, d.h. es bekommt
eine anthropomorphe Prägung.
Der Homöopath muß das jeweilige Arzneibild
in Form eines jeweiligen Menschenbildes
kennen, um auf diese Weise die Ähnlichkeit
zur zu heilenden Krankheit zu erkennen.
Dann kann, so Kent, die Materia Medica
zur Heilung der Nationen angewandt werden.
Chicago Homoeopathic Medical College
[1] Kent JT: The Trend of Thought Necessary
to the Application of the Homoeopathic
Materia Medica, or a Rational Use of Curative
Agents.
Journal of Homoeopathics, 1(1897), 1,
10-20.
Dr. med. Klaus Holzapfel
Alte Weinsteige 40
70180 Stuttgart
5

6
W er
famIlIen, natürlIche systeme und
arzneImIttelprüfungen In der homöopathIe
die Entwicklung der Homöopathie
in den letzten zwei Jahrzehnten beobachtet,
wird eine zunehmende Verbindung
mit anderen Wissenschaften wahrnehmen,
mit der Chemie und Biologie insbesondere.
Das betrifft nicht nur die Erforschung einzelner
Arzneisubstanzen, deren homöopathische
Eigenschaften intensiver mit den Erkenntnissen
anderer
Wissensgebiete
verglichen
werden, sondernbesonders
auch die
sich langsam
durchsetzende
Ordnung der
Arzneimittel in
Gruppen, die
als Strukturen
angemessener
und intelligenter
sind als das
bisher gewöhnlich verwendete Alphabet.
Natürlich gibt es zu dieser Entwicklung
schon gedankliche Vorläufer, weil die Idee als
solche naheliegend ist, obwohl sie lange nicht
durchgeführt wurde. Aber jede Wissenschaft
hat ihre Phasen, von denen die erste meist
durch eine eher diffuse Sammlung von Einzelinformationen
geprägt ist, worauf dann eine
stärkere Strukturierung und Bildung neuer
Hypothesen folgt. Das ist an sich nichts Besonderes,
sondern der natürliche Ablauf im
Aufbau eines Wissensgebietes, so auch in der
Homöopathie.
Jörg WIchmann
Dr. Stübler und Dr. Leeser
Der erste bekannte Autor, der seine gesamten
Lehrbücher der Materia Medica nach dem
natürlichen System der Substanzen aufbaute,
ist meines Wissens E.A.Farrington 1887* gewesen,
gefolgt von Otto Leeser seit 1933** im
deutschsprachigen Bereich. Sie haben noch
darauf verzichtet, Zusammenfasssungen von
homöopathischen Symptomatiken der einzelnen
Familien zu geben. Aber sie stellen sie
mit ihren chemischen
oder
biologischen
Eigenschaften
vor, jeweils in
der Einleitung
der einzelnen
Familienkapitel.
Offenbar
geht es ihnen
dabei nicht um
zusätzlichen
Erkenntnisgewinn,
sondern
nur um das
vergleichende Studium der Materia Medica.
Wir wissen auch von Hering, daß er für einen
solchen Ansatz Verständnis hatte.
Weiterführende Ansätze verfolgen seit den
1990er Jahren einige prominente Homöopathie-Lehrer
und -Autoren, wie Mangialavori,
Scholten und Sankaran. Diesen geht es nicht
nur darum, die natürlichen Verwandtschaftssysteme
als Ordnungssysteme für eine wissenschaftlich
vertretbare Übersicht (im Gegensatz
zum Alphabet) oder als Hilfsmittel zum
Studium zu verwenden. Vielmehr suchen sie
homöopathische Gemeinsamkeiten der Familien
und Gruppen.

famIlIen, natürlIche systeme und
arzneImIttelprüfungen In der homöopathIe
In diesem Ansatz sind zwei unterschiedliche
Phasen oder Erkenntnisprozesse zu unterscheiden,
die häufig ineinander überfließen.
Zum einen gibt es die induktive Phase, in welcher
anhand von bereits bekannten Mitteln
familiäre Gemeinsamkeiten herausgefiltert
werden***. Hierbei werden die üblichen Verfahren
vergleichenden Arzneimittelstudiums
benutzt. Man kann möglicherweise den Sinn
dieses Vorgehens bezweifeln oder das eine
oder andere Ergebnis korrigieren, aber im
Prinzip sind die Erkenntnisse solcher Mittelvergleiche
korrekt und nachvollziehbar,
weil sie auf den bekannten und zugänglichen
Quellen homöopathischer Materia Medica
beruhen.
Anders verhält es sich mit der zweiten,
der deduktiven Phase der Arbeit. Zwar wird
es hier in gewisser Hinsicht erst interessant,
aber es werden auch die Grenzen des Materia
Medica-Vergleichs überschritten und hypothetische
Zusatzannahmen gemacht. Wenn
wir die aus dem Vergleich bekannter Mittel
einer Familie gewonnenen Erkenntnisse, bzw.
homöopathischen Symptomengruppen auf
andere, noch unbekannte Mittel der gleichen
Familie beziehen wollen, müssen wir als Hypothese
einführen, daß die Mitglieder einer
natürlichen Familie auch homöopathisch
durchgängige Gemeinsamkeiten aufweisen,
daß sich also von drei Mitteln auf ein viertes
schließen läßt.
Wir alle wissen, daß sich dafür reihenweise
Belege angeben lassen, aber auch ebenso
viele Widerlegungen. Es wird sich kaum ein
Symptom finden lassen – außer ein sehr allgemeines,
das dann keinen Erkenntnisgewinn
bringt – , das in einer größeren Familie ausnahmslos
bei allen Mitteln auftritt. Einmal
ganz abgesehen von der meist gewaltigen
Menge von Vertetern dieser Familien, von denen
wir noch nichts wissen. Das hat zur Folge,
daß die angenommenen Gemeinsamkeiten
zu Abstraktionen aus Symptomengruppen
werden müssen oder eher den Charakter von
„Essenzen“ annehmen.
Grundsätzlich sind die Ansätze zu einer
natürlichen Anordnung der Mittel in Familien
eine logische Entwicklung. Wenn wir Hahnemanns
und seiner Nachfolger Vorstellung, mit
ihrer Arbeit Naturgesetze entdeckt oder zumindest
neu beschrieben zu haben, ernst nehmen
wollen, dann müssen wir uns auch einem
Vergleich mit anderen Zugängen zu Naturgesetzen
stellen. Dann ist eine Übereinstimmung
mit anderen über die Natur gewonnenen Erkenntnissen
anzunehmen. Wir werden kaum
erwarten können, daß die Homöopathie in
einer Nische der für den Kosmos geltenden
Gesetze existiert und keine sinnvollen und erkennbaren
Zusammenhänge mit den anderen
Wissenschaften hat. Wenn also eine Gruppe
von Substanzen biologisch und chemisch eng
verwandt ist, muß es sich lohnen, auch homöopathisch
nach einer solchen Verwandtschaft
zu suchen.
Diese prinzipielle Einsicht kontrastiert
aber noch auffallend mit den praktischen
Schwierigkeiten ihrer Umsetzung. Dennoch
oder eher deshalb sollten wir den Pionieren
dieses Ansatzes dankbar sein, weil sie einen
Weg beschreiten, den die Homöopathie auf
lange Sicht nicht einfach umgehen kann,
wenn sie sich nicht hinter fundamentalistischen
Dogmen verstecken will. Die Frage ist
also gar nicht, ob wir uns mit der Familiensystematik
auseinandersetzen, sondern wie
wir das angehen.
7

8
famIlIen, natürlIche systeme und
arzneImIttelprüfungen In der homöopathIe
Hierfür sind bisher recht unterschiedliche
Wege beschritten worden. Jan Scholten hat
für das Periodensystem von vornherein einen
großen Entwurf gewagt, der sich überwiegend
spekulativ deduktiv darstellt. Hiermit hat er
einen auf die ganze Breite von elementaren
Arzneimitteln und Salzen kohärenten Ansatz
geschaffen, dies aber um den Preis induktiver
Genauigkeit. Ganz anders geht Massimo
Mangialavori von kleinen Mittelgruppen aus,
deren homöopathische Gemeinsamkeiten
ihm aus der Erfahrung heraus einleuchtend
erscheinen. Dabei überschreitet er zum Teil
auch Grenzen, die uns wissenschaftliche Erkenntnisse
zunächst vorgeben würden, weil
ihm die Einbeziehung unseres derzeitigen homöopathischen
Erfahrungsstandes vorrangig
ist. So finden wir etwa Stoffe wie Alloxanum
oder auch Kaliumferrocyanatum in der Gruppe
der Meeresmittel, weil sie homöopathisch
gut dort hineinpassen.
Noch einen anderen Weg beschreitet die
Homöopathengruppe aus Bombay um Rajan
Sankaran und Jayesh Shah. Sie bauen zunächst
auf vergleichenden Symptomenstudien einzelner
Pflanzenfamilien auf und ordnen diesen
familientypische Empfindungscharakteristika
zu.*** Allerdings erforscht diese Strömung
inzwischen noch weitergehende Wege der unmittelbaren
Familienzuordnung, die auf einer
verfeinerten Anamnesetechnik beruhen und
nicht Thema dieses Aufsatzes sind.
Die Tatsache, daß hier sehr unterschiedliche
Wege beschritten werden, halte ich für
eine Notwendigkeit in der Erarbeitung neuer
Hypothesen und Erkenntnismöglichkeiten.
Problematisch ist daran allein, daß es bei
einer Reihe von KollegInnen die Neigung gibt,
solche vorläufig entworfenen Arbeitshypothe-
Bryonia alba
(Familie der Kürbisgewächse)
sen nicht als solche zu nehmen, vorsichtig
in der Praxis auszuprobieren, langsam zu
verbessern (oder irgendwann zu verwerfen
und durch bessere zu ersetzen), sondern daß
die ersten Arbeitshypothesen eines bekannten
Autors gleich wie eine unveränderliche
Offenbarung hingenommen und 1:1 in der
Praxis umgesetzt werden, als hätten wir es
mit gut überprüften und gesicherten Erkenntnissen
zu tun und nicht mit vorläufigen Ideen
und Entwürfen. Diese Problematik gründet
in einer allgemein verbreiteten Neigung der
Homöopathen, sektenartige Strömungen zu
bilden und sich gläubig gegenüber einzelnen
Autoritäten zu verhalten, aber auch in der Neigung
mancher Autoren, ihre ersten Ideen zu
einem Thema schnell und im Duktus eines
fertigen Lehrbuches zu veröffentlichen.
Für die weitere Entwicklung der homöopathischen
Methodik würde ich mir wünschen,
daß wir die vorgetragenen Hypothesen offen

famIlIen, natürlIche systeme und
arzneImIttelprüfungen In der homöopathIe
Bryonia divoica
(Familie der Kürbisgewächse)
und zugleich kritisch aufgreifen und in unserem
Arbeitsalltag auf ihre Brauchbarkeit hin
überprüfen, sie verbessern und verändern.
Die homöopathische Forschung hat jetzt die
einmalige Chance, auf die Arbeitskraft, den
Einfallsreichtum und die gewaltige Erfahrung
einer großen internationalen Gemeinschaft
und die technischen Hilfsmittel der Computerprogramme
und Internet-Verbindungen
zurückgreifen zu können. Es wäre schade,
wenn wir diese Chance nicht für einen großen
Entwicklungssprung nützen könnten.
Ein erster wichtiger Schritt scheint mir
zu sein, eine für alle KollegInnen verständliche
und stets leicht zugängliche Definition
der natürlichen Familien zu schaffen und
das vorhandene Basismaterial darin einzuordnen.
Zur Zeit befindet sich eine solche
Website (www.provings.info) im Aufbau, die
alle derzeit verwendeten, geprüften und hergestellten
homöopathischen Arzneimittel in
ihr natürliches System stellt und dieses Ord-
Colocynthis officinalis
(Familie der Kürbisgewächse)
nungssystem mit Hilfe einer Suchfunktion
leicht bearbeitbar macht. Ferner werden alle
im Internet zugänglichen Arzneimittelprüfungen
– und nach und nach auch die schriftlichen
– mit in dieses System eingeordnet. Die
Website ermöglicht Anfragen wie: Welche
Arzneimittelprüfungen von Spinnenmitteln
wurden nach/vor 1900 gemacht? oder: Welche
Compositae werden als homöopathische
Mittel verwendet, und bei welchen Herstellern
sind sie verfügbar? oder: Welche Arzneimittelprüfungen
hat Jeremy Sherr in den letzten fünf
Jahren veröffentlicht? Wir hoffen, daß dieses
Hilfsmittel dazu beiträgt, eine sachlich gut
begründete Diskussion über die Familiensysteme
zu führen und im therapeutischen Alltag
einen schnellen Zugang zu den Familien und
Herkünften auch von sehr seltenen und neuen
Arzneimitteln zu finden.
Je mehr die homöopathische Gemeinschaft
in die Erprobung neuer Hypothesen zu
übergeordneten Gesetzmäßigkeiten einsteigt,
9

10
famIlIen, natürlIche systeme und
arzneImIttelprüfungen In der homöopathIe
um so mehr müssen diese auf einer bewährten
Basis abgesichert und ständig überprüft
werden. Die Bewährung der Mittel und ihrer
Symptome am „Krankenbett“, wie die alten
Meister so schön formulierten, ist letztlich
der entscheidende Prüfstein, unterliegt allerdings
in der Entwicklungsphase von Hypothesen
den allseits bekannten Problemen
der nachvollziehbaren Dokumentation und
Interpretation. Plausibler und handhabbarer
ist es, hier auf die von Anbeginn der Homöopathie
entscheidende Säule der Mittelkenntnis
zurückzugreifen: die Arzneimittelprüfung.
Je weiter wir uns in neue Mittelfamilien
vorwagen und Hypothesen über ihre Eigenschaften
zu bilden versuchen, um so mehr
und genauer müssen wir von diesen Mitteln
Arzneimittelprüfungen durchführen und
diese mit den erwarteten Ergebnissen vergleichen.
Die Vögel beispielsweise sind eine
Klasse von Organismen, die bis vor wenigen
Jahren homöopathisch so gut wie unbekannt
war, von Bestandteilen des Hühnereies und
den Nestern von Salanganen (Nidus edulis)
einmal abgesehen. In wenigen Jahren explodierte
die Anzahl der verfügbaren „Vogelmittel“
auf mehr als 160, und in zahllosen
Veröffentlichungen wird über deren typische
Eigenheiten in der Heilweise spekuliert. Allerdings
und zum Glück ist in der gleichen
Zeit auch etwa ein Drittel dieser Substanzen
homöopathischen Arzneimittelprüfungen
unterzogen worden (s. www.provings.info),
deren Auswertung und Vergleiche allerdings
noch ausstehen.
Moderne Arzneimittelprüfungen sehen
sich immer wieder einer pauschalen Kritik
ausgesetzt, als sei es für eine homöopathische
Quelle schon ein grundlegender Mangel,
wenn ihr Autor noch am Leben ist. Dabei muß
fairer Weise gesagt werden, daß eine große
Zahl moderner Prüfungen methodisch sehr
viel sauberer durchgeführt und genauer dokumentiert
ist als die alten Prüfungen, auf die
unsere klassische Materia Medica sich stützt.
So hat Jeremy Sherr schon 1994 ein Buch veröffentlicht
(„Die homöopathische Arzneimittelprüfung
- Dynamik und Methode“ dt. 1998,
Fagus Verlag), in welchem die Leitlinien für
eine ordentliche Arzneimittelprüfung klar
und nachvollziehbar niedergelegt sind. Daß
die klassischen Prüfungen von Hahnemann
und den meisten anderen der alten Meister
nicht nach solch klaren Kriterien gearbeitet
worden sind, ist bedauerlich aber nicht zu
ändern. So ist die wenigstens einfache Verblindung
bei den meisten alten Prüfungen
nicht gegeben gewesen, die Filterung prüfertypischer
Symptome durch geschulte Supervisoren
ebenfalls selten. Und dennoch sind ihre
Ergebnisse von Generationen HomöopathInnen
erfolgreich umgesetzt worden.
Auch heute gibt es eine Fülle an Arzneimittelprüfungen,
die Sherrs Kriterien nicht
standhalten und von vornherein nicht diesen
Anspruch erheben. Vielmehr geht es vielen um
eine Art der „Arzneimittelselbsterfahrung“,
die mittels Einnahme der potenzierten Substanz,
aber auch durch bloßen Kontakt („Kopfkissenprüfung“)
oder Meditation erfolgen
kann. Hier werden – entsprechend der Zielsetzung
– überwiegend Gemütssymptome und
Träume mehr oder weniger unsystematisch
gesammelt und nach Themen zusammengestellt.
Auch dieses Material kann natürlich mit
in eine umfassende Mittelkenntnis einbezogen
werden, reicht aber für den Aufbau einer
in der Praxis brauchbaren Materia medica
nicht aus.

famIlIen, natürlIche systeme und
arzneImIttelprüfungen In der homöopathIe
Im Grunde ist der Zank um die „richtige“
und „klassische“ Arzneimittelprüfung
in der Homöopathie überflüssig. Es würde
völlig ausreichen, bei jedem Zitat oder jeder
Repertorisation von Symptomen eine klare
Quellenangabe zu machen, was ja im Zeitalter
des Computers kein großes Problem darstellt.
Dann haben alle BehandlerInnen die Möglichkeit,
selbst zu bewerten und zu entscheiden,
welche dieser Angaben sie verwerten wollen
und welche nicht. An die Prüfungsleiter wäre
lediglich die Forderung zu stellen, bei einer
Veröffentlichung eine genaue Angabe zu machen,
welche Substanz verwendet wurde und
wo diese erhältlich ist, und mittels welcher
Methodik die Prüfungsergebnisse gewonnen
und bearbeitet wurden.****
Viele der Schwächen der alten Prüfungen
werden durch die Revision der Materia Medica,
die zur Zeit in Arbeit ist und im vorletzten
Heft dieser Reihe ausführlich dargestellt wurde,
aufgedeckt und benannt werden. Heute
können wir es gleich besser machen.
Gute homöopathische Forschung zeichnet
sich nicht durch die Befolgung bestimmter
Dogmen aus, sondern durch Offenheit und
Genauigkeit. Wir haben technische Möglichkeiten,
von denen unsere Altvorderen nicht
zu träumen gewagt hätten. Nutzen wir sie
für gründliche und nachvollziehbare Dokumentationen
von Prüfungen, Fällen und Hypothesenbildungen,
damit unsere Kunst und
Wissenschaft der Homöopathie ihr volles Potential
entfalten kann und zur „Medizin der
Zukunft“ wird, wie Hahnemann sie erträumt
und vorbereitet hat.
* Ernest A.Farrington – Clinical Materia
Medica, Philadelphia 1887.
Auch bei Stanton (1862-1950) finden sich
Hinweise, daß es sinnvoll sein könnte, die Arzneimittel
vergleichend in Familien zu studieren.
Stanton nennt dabei Familien wie Halogene als
chemische, Schlangen und Spinnen als tierische
und Ranunculaceen und Solanaceen als
pflanzliche Beispiele – also Familien in dem
Sinne, wie sie auch heute verwendet werden.
Nach Gypser, K.H. – Einführung zur Materia
Medica Revisa, Methodik des Materia Medica
Studiums, S.67. Stanton, L.M. One Way to Study
the Materia Medica. CMA 43 (1905), 33-37.
** Leesers Lehrbuch der Homöopathie, Hrsg.
Martin Stübler, Erich Krug, II. Mineralische
Arzneistoffe, Ulm 1988; V. Tierstoffe, Ulm 1961
*** Sankaran beschreibt sein Vorgehen bei
dieser Arbeit nachvollziehbar im ersten Band
seiner „Einsichten ins Pflanzenreich“
**** Versuche, alle diese Informationen
verfügbar zu machen, sind die Websites von
Jeremy Sherr (www.dynamis.edu) und Jörg
Wichmann (www.provings.info).
Jörg Wichmann
Eigen 81
D-51503 Rösrath
www.provings.info
11

12
M assimo
massImo mangIalavorIs
“method of complexIty”
eIne zusammenfassung von dr. med. ose heIn
Mangialavoris Methode im Umgang
mit der Homöopathie hat nach
meinem Dafürhalten ein unserer Zeit weit vorausschauendes
Verständnis ermöglicht und
lässt eine Erkenntnis zu, die für mich sehr
gute, auch für Kollegen nachvollziehbare Ergebnisse
gebracht hat. Seine Methode hat zu
einer inneren
Landkarte von
homöopathischenArzneifamilien
mit
ihren dazugehörigenThemen
geführt,
was mir und
anderen zu einer
enormen
strukturellen
Hilfe bei der
Fa l l a n a l y s e
und Verordnung
der konstitutionellen
Arznei geworden ist.
Dieser Ansatz hat mich fasziniert, seit ich
Massimo vor etlichen Jahren das erste Mal
hörte. Am Beispiel der Gruppe der Drogen-
Arzneien möchte ich erläutern, worin der Unterschied
im Umgang mit seiner Methode zum
früheren Vorgehen besteht.
Früher haben wir alle die Arzneien einzeln
gelernt, ich selbst kannte z.B. Opium als
homöopathisches Arzneimittel relativ gut, andere
wie Cannabis indica oder Agaricus schon
weniger und von Anhalonium oder Psilocybe
kannte ich, außer vielleicht ein paar Symptome,
gar nichts. Dass diese Arzneien einer
übergeordneten Gruppe zugerechnet werden
konnten, weil sie generelle, ihnen allen gemeinsame
Kennzeichen hatten, war mir völlig
unbekannt. Bis dahin lernte jeder Unmengen
von einzelnen Symptomen und versuchte,
diese so gut es ging in den Maschen seines
Gedächtnisses zu verankern. Die Themen der
Drogen- Arzneien sollen hier exemplarisch
das Vorgehen nach Massimo Mangialavoris
Methode darstellen.
Viele drogenä
hnliche
Arzneien haben
das Thema
Grenzen,
Raum und
Zeit, das ist
ja hinreichend
aus der Problematik
bei Drogenmissbrauch
bekannt, also
aus der Toxi-
Dr. med. Massimo Mangialavori
kologie der
S u b s t a n z e n.
Viele dieser Substanzen haben auch einen allgemein
bekannten analgetischen Effekt. Es
lag insofern ebenfalls sehr nahe, dass Analgesie
ein weiteres Thema der drogenähnlichen
Arzneien ist. Des Weiteren fällt in der Rubrik
“forsaken feeling, sensation of isolation” auf,
daß immerhin 7 von nur 27 Arzneien der botanischen
Gruppe der Drogen zuzurechnen
sind (Complete Rep. 4.5). Diese Rubrik ist das
Ergebnis von homöopathischen Arzneiprüfungen
und deren klinischer Bestätigung. Aber
vor Massimo ist kaum jemand auf die Idee gekommen,
darin eine potentielle gemeinsame
Thematik einer ganzen Gruppe zu erkennen.
Einige weitere Themen, die Massimo für die
Drogen erarbeitete, sind die fehlende Kontur
der Ich- Identität sowie das Gefühl der
Omnipotenz. Diese Themen sind sehr leicht

nachvollziehbar in Bezug auf die Gruppe der
Drogen, denn sie tauchen sowohl in der toxikologischen
Beschreibung, als auch in der
Arzneiprüfung auf.
Arzneien, die fundamentale Themen aufweisen
(z.B. die der Drogen) und so zutreffend
charakterisiert
sind und eine gewisse
Allgemeingültigkeit der
Themen haben, können
zu Gruppen zusammengefasst
werden. So entsteht
eine innere Landkarte,
anhand derer
wir die Arzneigruppe
erkennen können. Ich
weiß also, dass, wenn
ich im Patienten die
entsprechenden Themen
als kennzeichnenden
Ausdruck seines
Zustandes vorfinde, ich
nach einer drogenähnlichen
Arznei suchen
muss.
Wenn der Patient
also von Isolation spricht, seine Identität nicht
klar fassen kann (z.B.: ich weiß nicht genau,
wo ich aufhöre und der Andere anfängt, oder:
bei Tisch ist mein Mann da und doch nicht
da), und er Zeichen im Sinne von Schmerzbetäubung
zeigt, in welcher Ebene auch immer
(z.B. ist das Symptom: Schmerzlosigkeit von
üblicherweise schmerzhaften Beschwerden
im Wesentlichen in seiner Aussage identisch
mit: er nimmt nichts wahr von seinem eigenen
Knie-Schmerz, wenn er über den Hof läuft,
aber von außen sieht man, wie sehr es ihm
weh tut), dann denke ich seitdem an die Gruppe
der drogenähnlichen Arzneien. Ich habe
verstanden, dass sich ein zentrales Thema in
massImo mangIalavorIs
“method of complexIty”
mehreren Ebenen, in vielschichtiger Weise
zeigt und doch die selbe Aussage haben kann,
hier z.B.: Betäubung, und dass logischerweise
dafür dann nicht nur Opium in Betracht zu
ziehen ist, sondern alle Arzneien, die einen
inneren Zusammenhang mit diesem Mechanismus
der Betäubung
aufweisen. Diese Methode
ersetzt selbstverständlich
nicht die
Repertorisation, sondern
sie dient einem
neuen, umfassenden
Verständnis.
Wenn nun unter den
mir bekannten Arzneien
dieser Gruppe keine
wirklich passt, oder
ich die mir bekannten
ohne Erfolg gegeben
habe, dann braucht
der Patient immer noch
eine drogenähnliche
Titelbild von Massimos Buch Arznei, aber ich kenne
„Solanaceae“ / Narayana-Verlag
sie vielleicht nicht. Das
Geniale ist also, dass
ich WEIß, ich muss eine solche Arznei suchen,
eine Droge oder drogenähnliche Substanz,
die ich vielleicht noch gar nicht kenne. Früher,
bevor Massimo diese innere Landkarte
entwickelt hatte, haben wir wieder am Punkt
Null angefangen mit der Arzneisuche, wenn
eine Arznei nicht den gewünschten Heilerfolg
hatte, und das gesamte Spektrum unseres Arzneischatzes
kam potentiell wieder in Frage,
während man nun gezielt suchen kann, weil
es einfach klar ist, dass nur eine Substanz mit
diesen drogenähnlichen Qualitäten in Frage
kommt.
13

14
Das Konzept der
homöopathischen Familien
Dieses Konzept ist für Massimo eine Möglichkeit
unter vielen Ordnungsprinzipien (wie
auch das Konzept der Miasmen, der Naturreiche
oder akademische Klassifikationen wie
in der Botanik etc.). In der Praxis hat es sich,
wie oben beschrieben, jedoch als sehr sinnvoll
erwiesen, diese homöopathischen Arznei-
Familien mit ihren kennzeichnenden Themen
herauszuarbeiten. Durch diese Strukturierung
in “Arznei -Familien” hat Massimo eine
neue Perspektive der Ordnung von Arzneien
ermöglicht und der Erkenntnisgewinn sowie
der daraus resultierende Erfolg bei der Behandlung
der Patienten ist enorm.
Die Familien ergeben sich:
1. aufgrund der gemeinsamen Themen
(so gehören z.B. Aether und Hydrogen,
obwohl es Gase sind, zu den drogenähnlichen
Arzneien, weil sie zentrale
Themen wie die der Isolation und der
Grenzen sowie der Analgesie mit den
pflanzlichen Drogen gemeinsam haben),
und andererseits:
2. aufgrund des Zusammenhanges der
Ausgangssubstanzen (z.B. die Gruppe
der Spinnen oder die der Schlangen
oder die der Lilien…)
Wie kommt Massimo nun
zu den Themen und wie bildet
er eine Arznei-Familie?
Was ist das Gemeinsame, was sind die Themen
und was unterscheidet die eine von der
anderen Arznei (im Folgenden wieder dargestellt
am Beispiel der Gruppe der Drogen)?
Dazu ist die theoretische Struktur der
“method of complexity” von Massimo Mangialavori
hilfreich, die sich wie folgt gliedert:
massImo mangIalavorIs
“method of complexIty”
A) Studium des inneren Zusammenhanges
der Aspekte einer Substanz durch:
• Studium der Substanz an sich, ihre
Beschreibung, chem. Eigenschaften
(z.B. die von Opium, Psilocybe, Anhalonium
etc.)
• Studium der Toxikologie und der
traditionellen Verwendung einer
Substanz (der Drogenrausch, der
Betäubungseffekt u.s.w)
• Studium der mythologischen Dimensionen,
Legenden und ritueller
Gebrauch (Verwendung der Droge
in früheren Zeiten und Kulturen
zum Zweck der Bewußtseinserweiterung,
Aufhebung der alltäglichen
Raum-Zeit-Grenzen zur Erweiterung
der religiösen/spirituellen Erkenntnis
durch rituellen Einsatz dieser
Substanzen)
B) Organisation der Symptome nach ihrem
innerem Zusammenhang, resultierend
aus AMP und zuverlässiger klinischer
Erfahrung (bei Arzneien aus
der Gruppe der drogenähnlichen Arzneien
fallen einem dann z.B. viele Symptome
auf, die sich durch den Begriff
„Analgesie“ kennzeichnen lassen und
ordnet sie diesem inneren Zusammenhang
zu).
C) Erforschen der “Überlebens- Strategien”
dieser Substanz, und, welche Strategie
ein Mensch (bzw. ein anderes
biologisches System), der diese Substanz
als Heilmittel benötigt, bewusst
oder unbewusst gewählt hat, um sein
Überleben zu sichern. (Bei dem Beispiel
der Drogen wäre eine Überlebensstrategie
z.B. die, der Schmerzvermeidung
durch (Selbst)betäubung,
um arbeitsfähig zu bleiben.

D) Die Definition der fundamentalen,
wichtigsten “Themen” einer Arznei als
Resultat der Erkenntnisse aus Punkt A
bis C.
E) Die mögliche Beziehung zu anderen
Arzneien, basierend auf diesen möglichen
gemeinsamen Themen (Konzept
der homöopathischen Familie).
F) Zuverlässige klinische Bestätigung mit
Langzeitverlauf
unter einer Arznei.
Dieses Vorgehen
macht die Vielschichtigkeit
im Ergebnis
aus und führt zu den
fundamentalen, charakteristischenThemen
einer Substanz.
Entsprechend dem
“model of complexity”
ist es von grundlegender
Bedeutung,
den inneren Zusammenhang
(Kohärenz)
und die Ähnlichkeit
zwischen der Substanz, dem Arzneimittel
und der erfolgreichen klinischen Anwendung
(klinische Evidenz) durch Verlaufsbeobachtungen
von Patienten, die mehrere Jahre ausschliesslich
mit einer Arznei behandelt wurden,
herauszuarbeiten.
Dabei ist eine Arznei nicht nur das Resultat
einer lege artis durchgeführten Arzneimittel-Prüfung
(AMP) mit guter Analyse der Prüfung,
sondern es sollte ebenso eine Hypothese
über den möglichen Gebrauch einer Substanz
(d.h. für die Behandlung welcher Organe und
Krankheiten ist die Substanz voraussichtlich
von Nutzen), aufgestellt werden. Diese Hypothese
ergibt sich aus Informationen der
massImo mangIalavorIs
“method of complexIty”
Titelbild von Massimos Buchreihe
„PRAXIS, Bd. 1+2“ / Narayana-Verlag
Toxikologie, der traditionellen Verwendung
sowie den Schwerpunkten der Wirksamkeit
aus AMP und klinischer Bestätigung, und
zwar anhand lang beobachteter Fälle in grosser
Anzahl.
Diese Kohärenz basiert auf:
• der pathogenetischen Aktivität und/
oder toxikologischen Wirkung einer
Substanz auf ein biologisches System.
logischen Systems.
• dem Studium
der ethno-antropologischenInformationen,
der
Geschichte, Mythen
und Legenden
sowie der
trad it ionel len
Verwendung.
• der Ähnlichkeit
zwischen
den wichtig-sten
Anpassungs-Strategien
einer Substanz
und den
wichtigsten Strategien
eines bio-
Wie schon Hahnemann uns nahe brachte,
geht es darum, dass Ähnlichkeit ein komplexes
Modell meint, das NICHT auf einzelnen
Symptomen basiert, sondern auf einer OR-
GANISATION von Symptomen. Ähnlichkeit ist
also eine Organisation von Symptomen mit
innerem Zusammenhang (Kohärenz). Insofern
ist es ein rationales Modell, um die Wirksamkeit
einer Substanz mit Hilfe einer Arzneiprüfung
sowie den Beweis ihrer Effizienz in
der klinischen Anwendung zu demonstrieren.
Mit der Methode Massimo Mangialavoris
zu arbeiten bedeutet u.U. eine gewisse Umstel-
15

16
lung der Denkgewohnheiten. Sein Denkansatz
fordert uns auf, das analytische Vorgehen um
die analoge Betrachtungsweise zu erweitern.
Die philosophische Diskussion darüber wäre
sehr interessant, würde aber diesen Rahmen
sprengen und muss daher an anderer Stelle
geführt werden.
Das Besondere an der Methode ist, dass
man mit diesem System in die Lage kommt,
mit der Zeit auch selbst die Strukturen, die
zu einer Arzneigruppe gehören, erarbeiten
zu können. So haben sich mir z.B. die
Magnesium-Salze erschlossen. Ausgehend
von dem traditionellen Gebrauch des Magnesiums,
bei Wadenkrämpfen sowie von der
bekannten Indikation der homöopathischen
Gabe von Magnesium- Salzen bei Krämpfen
verschiedenster Lokalisation, schälte sich
beim Studium nach Massimos oben genannter
Methode z.B. das Thema der „Spannung“
heraus. Wadenkrämpfe als Ausdruck maximaler
Spannung auf körperlicher Ebene, das
Bedürfnis nach Frieden und Harmonie als
Strategie der Vermeidung von Spannung auf
emotionaler Ebene, das bekannte Phänomen
des peacemakers für Magnesium... Krieg als
Ausdruck polarer Spannung zweier gegnerischer
Parteien ist unerträglich. Ein weiteres
Thema ist die Identifikation über die Gruppenzugehörigkeit.
Freunde sind neben der
Familie am Wichtigsten, weil der potentielle
Verlust der primären Bezugspersonen (bekanntes
Waisenkind-Gefühl bei Magnesium,
Verlassenheits-Thema) über die Gruppe und
das Team kompensiert wird. Mannschaftssport
und Teamgeist ist daher wichtiger als
Einzelsport. Die Zugehörigkeit zur Gruppe
ist hier Ausdruck der Überlebensstrategie
und hat deshalb weit größere Bedeutung bei
Menschen, die eine Magnesium-Verbindung
benötigen als bei anderen. Dies nur als kleines
Beispiel.
massImo mangIalavorIs
“method of complexIty”
Ein homöopathisches Arzneimittel, hergestellt
aus einer Droge wie z.B. Agaricus
oder einer Spinne wie Latrodectus mactans
spiegelt ganz andere zentrale Themen als
ein Magnesium-Salz. Das Leben eines Homöopathen
vereinfacht sich ungemein, wenn
z.B. diese 3 Arzneien für einen Patienten mit
Rhythmusstörungen bei der Repertorisation
in die engere Wahl kommen. Nun haben
wir die Möglichkeit, auch in Arzneifamilien
zu denken anstatt nur auf das einzelne Arzneimittel
zu schauen. Diese Methode führt
zu vielschichtiger, lebendiger Kenntnis und
Erkenntnis, sowohl bei der Arznei in ihren
verschiedenen Dimensionen, als auch bei
dem Patienten in seiner komplexen Struktur.
Und wissen Sie was? Auf diese Art ein tieferes
Verständniss zu erlangen macht einfach
Freude – mir jedenfalls. Das Wichtigste aber
ist, dass dadurch die Verschreibung der konstitutionellen
Arznei viel besser gelingt. Darin
liegt ihre überragende Qualität in der Praxis,
“...damit unser innewohnender, vernünftiger
Geist sich dieses lebendigen, gesunden Werkzeugs
frei zu dem höhern Zwecke unseres Daseins
bedienen kann” (§9, Organon).
Darum geht es doch, ist es nicht eines der
fundamentalen Themen im Leben eines Homöopathen
und des Lebens überhaupt.
Dr. med. Ose Hein
Schaalgasse 16
CH-4500 Solothurn

D as
dIe empfIndung In der homöopathIe –
Konzept nach dr. raJan sanKaran
Konzept Rajan Sankarans ist ein umfassendes
System, um das zu Heilende
an der Krankheit zu erkennen (Hahnemann).
Wesentliche Aspekte sind die so genannte Vitalempfindung,
das Konzept der 7 Levels, die
Differenzierung der Arzneireiche und Sankarans
erweitertes Miasmenkonzept.
Zum Begriff “Empfindung”
Schon Hahnemann spricht im § 11 des
Organons von „widrigen Empfindungen als
Ausdruck der Krankheit“ und führt weiter aus,
dass „nur durch diese Wirkungen, die an sich
unsichtbare Krankheit zu erkennen ist.“
Was ist eine Empfindung?
Eine Empfindung ist das, was wir unmittelbar
körperlich wahrnehmen. Alles, was über
die Nerven als Sinneseindruck vermittelt wird,
was wir spüren, fühlen, alles, was wir an uns,
bzw. in uns registrieren, bezeichnen wir als
Empfindung. Sei es eine Berührung, die wir
angenehm oder unangenehm wahrnehmen,
sei es die brennende Empfindung, wenn wir
mit etwas zu Heißem in Kontakt kommen oder
die klirrende Kälte eines Wintertages, die wir
im Gesicht spüren.
Empfindung meint nicht Gefühle. Gefühle,
Emotionen sind lediglich Ausdrucksformen
der Empfindung auf einer untergeordneten
Ebene. Wenn jemand sich den Kopf an einer
Kante anschlägt, so mag er sich darüber ärgern.
Der Ärger, die Emotion, ist dabei nur
Ausdruck der Schmerzempfindung, aber nicht
die nerval vermittelte Empfindung. Wenn wir
also beim Patienten auf Emotionen stoßen,
seien es Angst, Ärger, Zorn, Wut usw., dürfen
dr. med. WIllIbald neuhold
wir es nicht dabei belassen, sondern es ist
wichtig, die Empfindung dahinter zu erfragen.
Empfindung ist somit etwas, was umfassender
ist, zentraler, etwas, was den ganzen
Menschen durchdringt.
Vitalempfindung
Als Vitalempfindung wird die zentrale
Empfindung bezeichnet, die sich sowohl körperlich
als auch auf seelisch-geistiger Ebene
in gleicher Weise zeigt. Vitalempfindung ist,
im Gegensatz zur Lokalempfindung, ein umfassendes
Phänomen.
Die Vitalempfindung ist unmittelbarer Ausdruck
dessen, was wir Krankheit nennen. Sie
rührt her von einer tiefen, zugrunde liegenden
Störung. Diese zentrale Störung ist etwas, was
jenseits von Körper und Geist liegt. Sie drückt
sich lediglich auf der mentalen und körperlichen
Ebene aus. Und sie tritt auf allen Ebenen
gleichermaßen in Erscheinung. Krankheit als
affizierte Lebenskraft ist nicht etwas, was sich
aus einzelnen Symptomen zusammensetzt,
sondern es ist diese zentrale Störung, die sich
in den Symptomen, seien es körperliche oder
mentale, immer gleichermaßen äußert.
Eine Empfindung, die die Gesamtperson
betrifft, geht über das Lokale hinaus und ist
permanent vorhanden. Sie ist nicht zeitlich
begrenzt und wird als generalisierte Empfindung
oder Vitalempfindung bezeichnet. Die
Vitalempfindung ist allgegenwärtig, durchdringt
unser ganzes Sein und verschafft
sich permanent Ausdruck. Sie prägt unsere
Wahrnehmung der Realität, bestimmt unser
Handeln und Fühlen, lässt uns Dinge tun und
17

18
dIe empfIndung In der homöopathIe –
Konzept nach dr. raJan sanKaran
andere vermeiden, erzeugt Begehrlichkeiten
und Abneigungen.
Unsere Aufgabe ist es, hinter den Phänomenen,
die unser scheinbar individuelles Sein
ausmachen, die Vitalempfindung zu erkennen.
Die Sprache
oder Ausd
r uck s for m
dieser zentralen
Störung
ist eine, die
über das rein
Menschliche
h i n a u s g e h t .
Im Hinhören
auf diese fremde
Sprache
lernen wir die
Störung zu erkennen.
Das
heißt auch,
dass dieses
Fremdartige
im Menschen,
die Krankheit
ist. Diese fremde
Sprache ist
gleichzeitig die
Sprache der jeweiligen Arznei.
Die Empfindung ist ein Erleben. Das, was
wir hinter all dem, wer wir sind und was wir
fühlen, träumen oder tun, erleben und spüren,
ist unsere innerste Wahrheit. Dieses Erleben
der Empfindung, das Erfahren dieser Empfindung
ist das, was uns zu dem macht, was
wir sind, wie wir fühlen, handeln und agieren.
Das, was wir tief in unseren Knochen spüren,
was wir in Situationen und Träumen er-
Rajan Sankaran
leben, was wir oft nicht ausreichend in Worte
oder Bilder bringen können, das ist die innerste
Empfindung.
Es ist das Drücken in der Magengrube,
wenn uns eine Angst befällt.
Es ist der
Drang, jemanden
zu würgen,
wenn wir
wütend sind.
Es ist das Gefühl,
dass alles
auseina nder
f ä l lt, wenn
wir schlimmen
Kummer
haben. Es ist
der bohrende
Schmerz im
Rücken.
Die Vitale
mpf i ndu ng
ist ein Erleben,
und das kann
nicht ausreichend
in Worte
gefasst werden.
Es braucht eine andere Ausdrucksform,
die mehr energetischer Natur ist, wie zum Beispiel
Gesten, Bewegungen, Lautmalerei usw.
Durch das Fokussieren auf diese energetischen
Ausdrucksformen gelingt es, zur zentralen
Störung vorzudringen. Gesten sind somit
wie eine Geheimtür, die zur tiefen Wahrheit
führt.
Die Idee der Methode ist es, zum Zentrum
der Störung zu kommen. Ist das Zentrum er-

dIe empfIndung In der homöopathIe –
Konzept nach dr. raJan sanKaran
reicht, fügt sich alles in der Peripherie. Alles
arrangiert sich, und das Bild der Krankheit
wird klar.
Um dieses Ziel zu erreichen, sind reine Beobachtung
und eine vorurteilslose Befragung
erforderlich (Organon § 83).
Ausgangspunkt, um den Prozess zu beginnen,
ist die Hauptbeschwerde. Das, was den
Patienten am meisten stört, führt am ehesten
zur Vitalempfindung. Die Hauptbeschwerde
ist gleichsam der Kristallisationspunkt der
Vitalempfindung. Die Hauptbeschwerde wird
solange hinterfragt, bis die Vitalempfindung
zu Tage tritt. Dann erst wird diese durch
Befragung anderer Aspekte des Patienten
verifiziert (z. B. Träume, Hobbies, Lebenssituationen
etc.). Erst wenn sich immer wieder
dieselbe Empfindung zeigt, kann man sicher
sein, die Vitalempfindung und somit das zu
Heilende erkannt zu haben.
Die 7 Ebenen
Sankaran postuliert sieben Ebenen des
Erlebens:
• Ebene 1: Name, Diagnose
• Ebene 2: Fakten, Lokalsymptome
• Ebene 3: Emotion
• Ebene 4: Wahnidee, Imagination, Situation,
Träume
• Ebene 5: Empfindung
• Ebene 6: Energie
• Ebene 7: Die Siebte
Die Siebte Ebene ist der Anfang. Sie ist
wie eine leere Tafel, auf der alles Geschehen
seinen Ausgang nimmt. Die Vitalempfindung
äußert sich als dynamisch – energetisches
Muster auf der Ebene der Energie. Auf der
Ebene 5 finden wir die spezifische Empfindung.
Hier bestimmen wir auch die Arznei.
Dann bahnt sich die Vitalempfindung ihren
Weg auf die folgenden Ebenen und drückt sich
als Wahnidee aus, als Emotion, als funktionelle
oder als strukturelle Pathologie auf der
Ebene der Fakten und auf der ersten Ebene als
Name oder Diagnose.
Das Konzept der Ebenen ist ein probates
Mittel, um während der Anamnese Orientierung
und Klarheit zu haben. Äußert der Patient
eine Emotion, wie zum Beispiel Angst, so
ist klar, es handelt sich um eine Äußerung
der 3. Ebene. Das heißt, es ist kein Symptom,
das die Arznei erkennbar macht, sondern ist
lediglich Ausdruck der Störung auf Ebene 3.
Erst die Befragung der Angst offenbart das
Erleben, -was immer eine Empfindung ist- und
führt uns auf die tieferen Ebenen, wo dann die
Vitalempfindung zu erkennen ist.
Jeder Mensch befindet sich in seinem alltäglichen
Sein auf einer der Ebenen. Entsprechend
dieser Zuordnung lässt sich auch die
Potenzwahl bestimmen.
Potenzzuordnung:
• Ebene 1: C 6
• Ebene 2: C 30
• Ebene 3: C 200
• Ebene 4: 1 M
• Ebene 5: 10 M
• Ebene 6: 50 M
• Ebene 7: CM
Ebene 1: die Störung manifestiert sich
als diagnostisches Problem, es findet sich eine
ausgeprägte Pathologie mit wenigen oder gar
keinen Symptomen. Keine Träume.
Ebene 2: die Störung manifestiert sich
auf lokaler Ebene, es finden sich Lokalsymptome
und entsprechende lokale Modalitäten.
Träume gelegentlich, sehr faktenbezogen.
Fortsetzung auf Seite 22
19

22
Fortsetzung von Seite 19
dIe empfIndung In der homöopathIe –
Konzept nach dr. raJan sanKaran
Ebene 3: die Störung drückt sich vorwiegend
auf der Gefühlsebene aus. Schwergewicht
liegt auf den Ängsten, die von der
Symptomatik ausgelöst werden. Emotional
betonte Träume.
Ebene 4: die Störung zeigt sich als Vorstellung,
Bild. Das situative Erleben ist ausgeprägt.
Träume zeigen Bilder, Wahnideen.
Allgemeine Modalitäten.
Ebene 5: Die Störung manifestiert sich
als allgemeine, generell erlebte Empfindung.
Träume: die Empfindung ist spürbar.
Neben der Möglichkeit, die Potenzwahl
exakt zu treffen, geben die Ebenen auch ein
Werkzeug zur Hand, um Aussagen über den
Verlauf und die Prognose der Krankheit machen
zu können.
Die heilende Arznei muss eine Dynamik
auslösen, die den Verlauf der Krankheit weg
von den unteren Ebenen der Diagnose und Pathologie,
hin zu den höheren Ebenen bewirkt.
Ein umgekehrter Verlauf hin zu den tieferen
Ebenen wäre ein Zeichen eines falschen
Geschehens und bedarf einer Revision.
Differenzierung der Arzneireiche
Die Vitalempfindung der unterschiedlichen
Reiche unterscheidet sich signifikant.
Pflanzliche Arzneien sind geprägt von
Sensitivität und Reaktivität. Dinge im Außen
bewirken eine Veränderung. Pflanzen müssen
sich an ihre Umwelt anpassen, adaptieren. Sie
reagieren auf Wetterveränderungen, klimatische
Bedingungen, Trockenheit usw.
Die Person ist leicht zu beeinflussen und etwas
verändert sich in ihr. Empfindsamkeit, Sensitivität
und Feinfühligkeit stehen im Zentrum.
Bei Pflanzen lässt sich in der Regel alles
auf eine Empfindung und ihr Gegenteil reduzieren.
Jede Pflanzenfamilie ist durch eine
ganz spezifische Empfindsamkeit charakterisiert.
Zum Beispiel erzeugt bei den Anacardiaceae,
was immer im Außen passiert, eine
Empfindung von wie gefangen, blockiert oder
eingesperrt zu sein. Verlangen und Besserung
durch Bewegung ist Ausdruck der Reaktion
auf diese Empfindung.
Andere haben eine Wirkung auf den Betroffenen,
zum Beispiel, ich kann das Schreien
nicht ertragen, ich muss das Haus verlassen.
Etwas geschieht im Außen und es kommt zu
einer Reaktion. Eine Empfindung ruft eine
Reaktion hervor.
Mineralische Arzneien hingegen haben
das Problem in sich. Ihre Vitalempfindung
hat zu tun mit Mangel an Struktur, es fehlt
etwas, sie haben eine mangelnde Funktion
oder es droht Struktur verloren zu gehen. Es
geht um Themen wie Stabilität, Vollständigkeit
und Verlust.
Wie chemische Elemente nach Sättigung
ihrer Elektronenschalen trachten, versucht
der mineralische Patient sein inneres, strukturelles
Defizit auszugleichen und zu ergänzen.
Tierische Arzneien:
Fokus hier ist das Thema Überleben. Es
geht um das Überleben in einer feindlichen
Umgebung, man muss sich nicht nur gegen
äußere Feinde durchsetzen, sondern auch
innerhalb der eigenen Spezies. Die Vitalempfindung
dreht sich um Themen wie Opfer/Aggressor,
überlegen, unterlegen, wer ist oben,
wer ist unten, Hierarchie, Reproduktion und
Erhaltung der Art. Einer gegen den anderen,
ich versus du. Das Problem ist der Andere, wohingegen
bei den mineralischen Arzneien das
Problem in der Person liegt.

dIe empfIndung In der homöopathIe –
Konzept nach dr. raJan sanKaran
Oft wird auch der Körper zum Gegner. Die
Beschwerden werden beschrieben, als ob diese
gegen die Person gerichtet wären: der Körper
beherrscht mich. Der Kopfschmerz dominiert
mein Leben. Attraktivität, Wachsamkeit,
wer ist der Stärkere, wer ist der Schwächere
sind weitere Aspekte tierischer Arzneien.
Bei tierischen Arzneien sind die Empfindungen
Teil eines Prozesses. Dieser Prozess
korrespondiert mit den biologischen Fakten
eines Tieres.
Miasmen:
Sankaran erweiterte das Miasmenkonzept
auf insgesamt zehn Miasmen. Das Bestreben
dabei war, ein Werkzeug zur Hand zu haben,
eine genauere Landkarte zu erhalten, um Arzneien
noch besser differenzieren zu können.
Neben Psora, Sykose und Syphilis finden sich
nun einige Zwischenstufen:
• Akutes Miasma
• Typhus Miasma (zwischen Akut und
Psora)
• Ringworm Miasma (zwischen Psora
und Sykose)
• Malaria Miasma (zwischen Akut und
Sykose)
• Krebs-, Tuberkulose- und Lepra Miasma
(alle zwischen Sykose und Syphilis)
Der Begriff Miasma ist untrennbar mit der
Empfindung verbunden. Die Empfindung ist
das „Was“ der Störung und das Miasma ist das
„Wie“. Was wir spüren, wahrnehmen, erleben,
ist die Empfindung. Die Intensität, das Wie,
ist das Miasma. Die Empfindung „beengend“
kann z.B., akut bedrohend, akzeptierbar oder
zerstörend sein. Das Miasma gibt auch Auskunft
über den Grad der Hoffnung, bzw. über
den Grad der Verzweiflung. Die destruktiven
Miasmen sind gekennzeichnet durch Zerstörung
und große Verzweiflung, die Miasmen
mit psorischen Anteilen hingegen sind hoffnungsvoller
und optimistischer.
Das Konzept der Empfindung ist ein ausgereiftes
System, das auf den Grundprinzipien
der Homöopathie aufbaut und eine faszinierende
Reise zu tieferen Schichten der Person
ermöglicht. Symptome sind nicht länger eine
nicht zusammenhängende Ansammlung von
Phänomenen, sondern werden Teil einer klaren
Erkenntnis dessen, was Krankheit ist und
worin die Heilkraft der Arznei besteht. Die
Methode ist gut lehr- und lernbar und rasch
in die tägliche Arbeit zu integrieren.
Praxis Dr. Willibald Neuhold
Scheigergasse 190
8042 Graz
Telefon: 0316 - 464684
Fax: 0316 - 464684 - 5
E-Mail: office@willibaldneuhold.at
oder c.neuhold@hotmail.com
23

24
Vorbemerkung
dIe sehgal-methode oder
dIe angst vor der vIerten Warze
von dr. med. eKKehard von secKendorff
Da ich einen Artikel über die Sehgal-Methode
schreiben soll, möchte ich mich hier
mit einem fiktiven Gesprächspartner beraten.
Konrad ist ein Freund von mir, der sehr solide
mit der Boger-Methode arbeitet, und der
voller Skepsis meine Arbeit mit der Sehgal-
Methode beobachtet.
Ihn ziehe
ich also zu
Rate, damit ich
nicht in meiner
Begeisterung
für die Sehgal-
Methode den
Mund zu voll
nehme.
V S : A l s o ,
Konrad Hofmann,
was halten
Sie von der Sehgal-Methode?
Konrad: Ich kenne Sie, Ekkehard, als
jemand, der sich schnell für etwas begeistert.
Deswegen meine Frage: Wie lange arbeiten Sie
schon mit der Methode von Herrn Sehgal? Und
haben Sie sich schon wieder für etwas Neues
begeistert? Vielleicht für Sankaran oder für
Scholten oder?
VS: Seit 1977 arbeitete ich kontinuierlich
mit dieser Methode und engagiere mich zusammen
mit Sanjay und Yogesh Sehgal sowie
mit Gerhardus und Eva Lang in vielen Seminaren
für diese Methode; außerdem ist es mir
durch Seminare gelungen, dass polnische
v. links n. rechts: Sanjay Sehgal, M. L. Sehgal,
Dr. med. Klaus Schamell
Kollegen in Posen und Warschau mit dieser
Methode erfolgreich arbeiten.
Konrad: Hm, hm. Nächste Frage, die ich
bei der Methode von Sehgal habe: ob nicht die
Sehgal-Methode ein freies Schweifen der Fantasie
in die Regionen einer mystischen Dunkelheit
sein könnte, sozusagen eine Pseudo-
Homöopathie?
VS : Ich
danke Ihnen,
dass Sie überhaupt
ei ne
solche Frage
zu dieser Methode
haben,
denn die meisten
Kollegen
lassen diese
M e t h o d e
u n v e r s t ä n d -
l icher we i s e
links liegen und haben überhaupt keine Frage.
Seitdem ich mit der Sehgal-Methode arbeite,
ist meine homöopathische Arbeit methodischer
und sicherer geworden. Die Frage des
Gemütszustandes eines jeweiligen Patienten
bekam für mich eine sichere Grundlage.
Konrad: Großartig!
VS: Danke, ich kenne Ihre hintergründige
Ironie aus vielen Diskussionen mit Ihnen...
Konrad: Sie wollen also schlechterdings
behaupten, dass Sie in den unergründlichen
Tiefen des Seelischen sichere Anhaltspunkte
finden und im gleichen Zug auf die Bestätigung
von körperlichen Anzeichen verzichten?

dIe sehgal-methode oder
dIe angst vor der vIerten Warze
VS: Je länger ich in der Homöopathie arbeite,
desto bescheidener bin ich geworden.
Aber ich werde versuchen, Ihnen darzulegen,
dass dies durch aufmerksames Zuhören und
intelligentes Nachfragen möglich ist. Meine
Erfolgs-Statistik möchte ich nicht veröffentlichen,
das tut sowieso kein Homöopath!
Aber ich habe viele Fälle, vor allem schwer
zugängliche Fälle, mit dieser Methode lösen
können, die ich sonst nie verstanden hätte.
Die Sehgal-Methode ist geradezu ein Schlüssel,
das Hauptproblem oder das Kernproblem
des jeweiligen Kranken zu verstehen und in
Rubriken umzusetzen.
Konrad: Noch einmal: In der Sehgal-
Homöopathie arbeitet man nur mit dem
Gemüts-Kapitel der Repertorien und die Rubriken
werden auch noch auf eine besondere
Weise interpretiert. Beispielsweise wird in der
Rubrik „Verlangen nach Licht“ nicht nur das
Licht als solches gesehen, sondern das Licht
wird zum Beispiel auf den Begriff der „Aufklärung“,
also „Verlangen nach Aufklärung“
umgemünzt. Das soll Sicherheit bringen, verliert
man sich dann nicht in unüberprüfbaren
Spekulationen?
VS: Das kommt drauf an. Es kann passieren,
dass man sich bei der Interpretation von
den Äußerungen des Patienten und bei den
Auslegungen der Rubriken in Spekulationen
verliert. Das passiert aber nur dann, wenn
man sich keine begriffliche Klarheit bezüglich
der Bedeutung der Äußerungen des Patienten
und der Bedeutung der Rubriken erworben
hat; so etwas geschieht allerdings, wenn man
nicht sein eigenes Denken geordnet hat, gelernt
hat methodisch zu denken und die Altlast
der Mediziner überhaupt überwunden hat, die
der große Psychiater Bleuler in den zwanziger
Jahren des letzten Jahrhunderts das „undisziplinierte
Denken“ in der Medizin genannt hat.
Dieses findet sich auch in homöopathischen
Kreisen, wenn man nicht in der Lage ist, mal
eine Zeit lang bei einer Methode zu bleiben,
sondern einen Eklektizismus pflegt.
Wenn diszipliniertes Denken vorhanden
ist, dann kann man in jeder Geschichte eines
Patienten, wie er sie erzählt, auf sein eigentliches
Problem kommen, egal, ob er eine
Mittelohrentzündung hat, also akut krank ist
oder schon seit Jahren an einer chronischen
Darmerkrankung oder an Schizophrenie
leidet. Das Wichtigste ist: dass man in der
Geschichte des Patienten das Wesentliche
erkennt. Es handelt sich also um einen Erkenntnisprozess,
der tatsächlich in der Rubrik
„Verlangen nach Licht“ die Dimension
des einfachen Lichtes erweitert. Wenn man
das Problem des Patienten nicht im Spontan-
Bericht findet, dann muss man sehr genau
nachfragen, und zwar mit folgenden Fragen:
„Was ist Ihr Hauptproblem, das Sie jetzt
am meisten belastet?“ Und wenn das klar ist,
werde ich den Patienten später fragen: „Wie
gehen Sie mit Ihrem Problem um?“ und noch
später werde ich ihn fragen: „Wie verarbeiten
Sie Ihr Problem?“ Und wenn er dann zum
Beispiel sagt: „Ich habe seit Jahren Rheuma.
Ich würde mich freuen, wenn Sie das heilen
oder lindern könnten. Aber wenn auch Sie das
nicht hinkriegen, dann bin ich Ihnen nicht
gram und werde mein Leiden akzeptieren, indem
ich dann, wenn es nötig ist, Schmerzmittel
nehmen werde.“ – Ich würde ihn fragen:
„Sie akzeptieren ihr Leiden also in gewisser
Weise?“ Und der Patient wird antworten: „Ja,
was man nicht heilen kann, das muss man
akzeptieren.“ – Dann habe ich den wesentli-
25

26
dIe sehgal-methode oder
dIe angst vor der vIerten Warze
chen Kern beim Patienten gefunden, nämlich,
wie er sein Problem verarbeitet. Und das ist
der Knackpunkt in der Sehgal-Methode; tiefer
braucht man nicht in die Seelen-Struktur
eines Patienten einzudringen. Natürlich kann
man die Kindheit analysieren und wird vielleicht
auf die Ursache dieser Einstellung stoßen.
Wir aber bleiben
im aktuellen
und gegenwärtigen
Gemütszustand, der
erkannt und geheilt
werden muss.
Konrad: Und
was haben Sie damit
gewonnen?
VS: Eine Haupt-
Rubrik von Cocculus
und Sanguinaria:
„Erkennt alles, kann
sich aber nicht bewegen
(Katalepsie)“.
Konrad: Das
kann kein Mensch
nachvollziehen!
VS: Da kann ich Ihnen nur zustimmen!
Das würde stimmen, wenn wir uns nicht mit
der großen Leistung und dem Geist auseinander
setzen, mit der Sehgal diese Rubrik
interpretiert hat:
Er ist zu dem Ergebnis gekommen, dass es
Menschen gibt, die alles genau wahrnehmen
und erkennen, aber dann nichts weiter tun,
sie verbleiben in einem Zustand der Katalepsie,
das heißt, sie bewegen sich mental nicht
mehr. So hat Sehgal nun die Rubrik definiert:
Der Kranke akzeptiert seinen Zustand.
Opium
Konrad: Hm, ein bisschen nachdenklich
haben Sie mich schon gemacht, aber ich
möchte natürlich noch sehr viel mehr hören,
wie Sie mit der Sehgal-Methode arbeiten.
VS: Danke, Ihre Fragen helfen mir, meine
Gedanken zu entwickeln. Nun, gleich jemanden
überzeugen
kann ich auch nicht
mit einer einzigen
Rubrik-Interpretation.
Es ist schon eine
enorme Arbeit, die
man leisten muss,
um den Geist und
die Wirksamkeit
der Sehgal-Methode
zu erfassen. Wenn
man sich ein Urteil
über die Sehgal-Methode
erlauben will,
dann muss man die
Original-Literatur
studieren und viele
Fälle durchgehen.
Als nächstes sollte
man versuchen, die
Methode bei den Fällen anzuwenden, wo
man mit einer anderen Methode nicht weitergekommen
ist. Wenn man dann einen Fall mit
Opium oder Belladonna mit Hilfe der noch
zu erklärenden Rubriken lösen wird, dann
kann es sein, dass man von dieser Methode
überzeugt werden kann. Aber eine andauernde
Skepsis, basierend auf der Idee, es handelt
sich hier bloß um spekulative Anwendungen
von Rubriken, wird einen daran hindern…
…den eigentlichen Kern dieser Methode zu
verstehen und anzuwenden, wie es leider sehr
vielen Kollegen geht, die sich dann bei den

dIe sehgal-methode oder
dIe angst vor der vIerten Warze
zu erwartenden Schwierigkeiten sozusagen
enttäuscht von dieser Methode abwenden und
ihr Heil bei jemand anderem suchen.
Konrad: Ich höre!
VS: Danke für Ihre Geduld.
Ich möchte noch die verschiedenen Wege
in der Sehgal-Anamnese darstellen:
1. Wir hören dem Patienten aufmerksam zu,
bis er zu Ende geredet hat. Wenn wir ihn
wirklich verstanden haben, dann werden
wir Rubriken finden; natürlich nehmen
wir nur die Gemüts-Rubriken.
2. Wenn wir tiefer in das Geschehen eintauchen
wollen, dann können wir auf verschiedene
Art nachfragen:
a. „Welche Gedanken machen Sie sich zu
Ihrer Erkrankung?“ Eine sehr einfache
Frage, die oft zum Ziel führt. Wenn der
Patient zum Beispiel sagt: „Ich mache
mir Sorgen, dass sich mein Leiden verschlimmert,
dass meine Ohrenschmerzen
schlimmer werden und dass auch
noch mein anderes Ohr schmerzhaft
krank werden kann“, – dann haben
wir schon die zentrale Rubrik von Opium:
Furcht vor Extravaganz (wird später
erklärt).
b. Weitere Fragen sind: „Welches ist Ihr
Hauptproblem?“ „Was machen Sie,
wenn Sie krank sind?“ „Was tut Ihnen
gut, wenn Sie krank sind?“ - Und
wie schon oben besprochenen, die sog.
Kernfrage: „Wie verarbeiten Sie Ihre
Krankheit?“ - das sind Schlüssel-Fragen,
die sehr oft, aber natürlich nicht
immer, zum Kern des Problems führen.
c. Wir hören zu, und wenn wir etwas nicht
verstehen, fragen wir so: „Können Sie
mir das genauer erklären? Was meinen
Sie damit? Was bedeutet das für Sie?“
Hier lehne ich mich an die Kurz-Psychotherapie
der so genannten Idiolektik
von A.D. Jonas an, eine sehr feine Fragemethode
(Im Internet: Idiolektik.de).
Dabei meiden wir die Frage nach dem:
warum? Weil nach Warum-Fragen oft
nur Rechtfertigungen, aber keine wesentlichen
Inhalte kommen.
d. Wir können uns auch aufs Beobachten
verlegen: Wie hat der Patient mit uns
Kontakt aufgenommen; wie sitzt er nun
auf dem Stuhl; wie ist er überhaupt gekleidet;
wie verhält er sich, während er
seine Geschichte erzählt; wann weint
er, wann lacht er, wann wird er zornig;
kann man ihn trösten oder nicht und so
weiter. Bei Kindern und Säuglingen verlegen
wir uns ganz auf die Beobachtung
(während die Eltern ihre besorgte Geschichte
erzählen), und wir beobachten
das Kind solange, bis wir drei sichere
Rubriken gefunden haben:
Ein Beispiel: Ein vierjähriger Junge mit
hohem Fieber sitzt auf dem Schoß der
Mutter, er kann nicht getröstet werden,
er lächelt nie und bleibt völlig ernst;
auf die empathische Frage: „Wie geht
es dir denn?“, antwortet er ablehnend
und empört: „Schlecht!!“ - In diesem
Wort schwingt ein gewisser Schrei mit
und eben eine gewisse Empörung oder
Entrüstung und zugleich eine Ablehnung
gegenüber dem Frager. Das kann
man hören, wenn man das Hören geübt
hat. Mehr als diese Antwort „Schlecht!“
ist aus dem Kind nicht herauszubekom-
27

28
dIe sehgal-methode oder
dIe angst vor der vIerten Warze
men. Weitere Frage n sind also sinnlos,
ja sogar kontraproduktiv. Welches sind
die Rubriken? 1. ernst 2. geheimnistuerisch,
verschlossen 3. abweisende
Stimmung 4. Trost verschlechtert 5. erzählen
der Symptome verschlechtert 6.
fassungslos.
Konrad: Das letzte Symptom scheint mir
schon wieder in den Bereich der Spekulation
abzugleiten. Wieso ist der Junge fassungslos?
VS: Wenn Sie den Jungen selber vor
sich sitzen sehen, dann können Sie mit einem
geübten Ohr seine Problematik in dem
mehr oder weniger herausgeschrienen Wort
“schlecht“ nachempfinden, die Empörung und
die Resignation zugleich. Es geht ihm wirklich
schlecht, das kann man auch sehen. Er will
damit ausdrücken: Ich verstehe das nicht,
siehst du denn nicht, dass es mir schlecht geht,
warum fragst du mich, ich finde deine Frage
unangemessen, man sieht es doch! Der Junge
ist also fassungslos, dass ich ihn überhaupt
gefragt habe. Die Rubrik heißt: „Fassung, außer
Fassung gebracht, verwirrt“ und enthält
Ignatia und Brom. Das ist ein hoch pathologischer
Zustand, indem sich der Patient in einer
Art Zusammenbruch befindet und keinerlei
Fragen, Forderungen ertragen kann, sowie
alle Anforderungen. Er kann es nicht fassen,
dass dies oder jenes geschehen ist, dass der
Ehemann oder die Ehefrau dies oder das
gemacht oder nicht gemacht hat. Am besten
ist, wenn man dies durch eine Arzneimittelprüfung
erlebt hat oder selber beispielsweise
bei einem Verkehrsunfall, verursacht durch
einen Rowdy, fassungslos nach Worten ringt
und es nicht mehr verstehen kann, wie man
so rücksichtslos fahren kann! Da kommt man
schnell in einen Ignatia-Zustand.
Konrad: ich finde das sehr schwierig,
was Sie hier darlegen, auf der anderen Seite
reizt es mich schon, mich diesen Schwierigkeiten
zu stellen. Ich kann mir schon vorstellen,
dass derjenige, der sich auf diese Herausforderung
nicht einlassen will, lieber auf
so genannte sichere körperliche Symptome
zurückgreift.
VS: Ich finde das auch sehr schwierig, ich
habe mich monatelang mit der Rubrik “fassungslos“
beschäftigt und sie immer wieder
versucht, bei meinen Patienten zu verstehen.
Ich habe nicht locker gelassen, da ich wusste,
dass diese Rubrik den Kern der Problematik
von Ignatia wiedergibt. Inzwischen habe ich
die Rubrik verstanden und habe sie mit großem
Erfolg bei vielen Patienten angewandt.
Noch einmal zur Spekulation: Ich halte
es mit Goethe, er spricht von „exakter Fantasie“!
Und das ist durchaus wissenschaftlich
gemeint. Die Methode der exakten Fantasie
muss allerdings von uns noch regelrecht erlernt
werden, denn wenn wir sie nicht richtig
beherrschen, dann spekulieren wir wild über
den Patienten herum. Neben Hahnemann
(Organon) und Sehgal (Die revolutionierte
Homöopathie) lese ich immer wieder in Goethes
naturwissenschaftlichen Schriften, um
von dem schulmedizinischen Denken, in dem
ich ja erzogen worden war, zu einer flexiblen
Erfassung der Wirklichkeit zu kommen. Ich
behaupte hier, dass Sehgal auf seine Weise
ein Goetheanist war, allerdings ohne ihn zu
kennen.
Der hochbetagte indische Sehgal-Anhänger
Malhotra wendet diese Methode so
an, dass er nur das Verhalten des Kranken

dIe sehgal-methode oder
dIe angst vor der vIerten Warze
beobachtet. Ihn interessiert weniger, was er
sagt, sondern wie er es sagt. Und das Gemüt-
Kapitel unserer Repertorien ist voller Rubriken,
die menschliches Verhalten während
der Krankheit charakterisieren. Allerdings
gehört dazu sehr viel Erfahrung und, wie ich
schon sagte, vorurteilsfreies Beobachten; das
müssen wir erstmal können, denn im unreflektierten
Wahrnehmen liegt zunächst unsere
ganze Erwartung, wir können uns so schwer
leer machen für das Neue. Man muss dafür
völlig gesund im Geiste sein, man darf durch
nichts belastet sein, nicht durch sich selber,
nicht durch einen Ehestreit, nicht durch eine
eigene Krankheit, nicht durch den Anruf des
Steuerberaters oder durch einen ärgerlichen
Patienten. Im Gegensatz dazu, so hat es Sehgal
gesagt, darf der Patient bei ihm alles: ärgerlich
sein, schimpfen, ihn ablehnen, rauslaufen
und wieder reinkommen und so weiter
– „Meine Aufgabe ist es“, sagte Sehgal, „das
krankhafte Verhalten des Patienten zu analysieren
und dafür Rubriken und dann das
Mittel zu finden.“
Konrad: Können Sie die Sehgal-Methode
noch einmal prägnant zusammenfassen?
VS. Es geht letztlich darum, wie der Patient
mit seiner Krankheit umgeht und sie verarbeitet.
Denn die Krankheit ist sein Schicksal.
Wenn man sich auf diese Dimension einlässt
– und das ist etwas ganz Neues in der Homöopathie,
was meiner Ansicht nach in seiner
ganzen Tiefe und Breite noch gar nicht richtig
wahrgenommen worden ist, dann kommt
man auf die erste Kategorie von Aristoteles:
nämlich auf die Kategorie des Wesens oder
der Substanz. Das können wir auf exakte Weise
beobachten oder erkennen oder erfragen.
Die Kunst ist es, den Patienten zum Sprechen
zu bringen. Spricht der Patient nicht oder nur
sehr wenig, dann nehmen wir als Material,
was wir an ihm beobachten.
Konrad: Moment mal, lieber Herr von
Seckendorff – muss ich denn nun auch noch
die schwer lesbare Kategorienschrift von
Aristoteles studieren, um den Sinn der Sehgal-
Methode zu verstehen?
VS: Ja, warum denn nicht? Wer ist sich
denn zu schade, diese grundlegende Schrift
von Aristoteles zu studieren? Man kann sich
sogar an einen gewissen Hahnemann halten,
denn dieser hat uns empfohlen: „Studiert die
Philosophie der Griechen und der Römer!“ -
Es macht aber keiner! - Ich persönlich fühle
mich in der Sehgal-Methode viel sicherer,
seitdem ich Aristoteles studiere. Sicherlich
fehlen noch Platon und Cicero, aber das
Studium von Aristoteles ist so überwältigend
interessant und hilfreich. Es hilft, das eigene
Denken zu ordnen. Ich würde Immanuel Kant
nicht empfehlen, weil er Erkenntnisgrenzen
setzt, wie sie Aristoteles nicht kennt. Aber wie
gesagt, die „Metamorphosen-Lehre“ Goethes
und die seiner „exakten Fantasie“ zu studieren,
wäre noch ein weiterer Schritt, Wahrnehmungs-Prozesse
noch wissenschaftlicher zu
erarbeiten. Aber so etwas ist ja noch gar nicht
ausgelotet und wäre für die Homöopathie ein
Riesengewinn.
Konrad: Zur Sache nun bitte!
VS: Das aber ist die Frage, was die Sache
ist, nämlich die Homöopathie an sich oder die
mittels philosophischer Grundlagen besser
verstandene Homöopathie! Aber nun möchte
ich mich Belladonna zuwenden. Belladonna
hat ein starkes Verlangen nach Licht (ebenso
Acon, Stram, Phos, Calc, Gels und einige andere).
Normalerweise macht man sich über
29

30
dIe sehgal-methode oder
dIe angst vor der vIerten Warze
das Licht keine großen Gedanken und nimmt
das Licht so, wie man es im Alltag gewohnt ist.
Ein Kind schreit und verlangt von der Mutter,
dass die Nachttischlampe brennen soll,
nur dann schläft es. Und nun beginnen wir
Anhänger der Sehgal-Methode mit der eigentlichen
Arbeit. Wir fragen uns mit dem alten
Sehgal: „Was ist Licht?“ Wir machen uns eigene
Gedanken und nehmen zugleich diverse
Lexika zur Hand. Dann erfahren wir, dass es
sich um Kerzenlicht, um die Sonne, um das
elektrische Licht, vielleicht auch um das Licht
der Sterne handelt. Aber das ist nicht alles:
Ein gutes Lexikon spricht auch von Erleuchtung
und Aufklärung. Und Sehgal sagt: „Licht
ist das, was die Dunkelheit erhellt.“ Und wir
denken so: Wenn ein Patient wissen möchte,
warum und woran er leidet, dann sagen wir,
er hat ein Verlangen nach Aufklärung über
den Grund seiner Erkrankung. Das fragt er
den Homöopathen und könnte zum Beispiel
eine Röntgenaufnahme seines schmerzenden
Knies einfordern. Wenn wir nun den Begriff
des Lichtes in seiner erweiterten Bedeutung
begreifen (und wer, bitte sehr, will uns daran
hindern, die verschiedenen Bedeutungen von
Licht zu bedenken und zu benutzen?), dann
können wir sagen, dass dieser Patient ein
Verlangen nach Aufklärung hat, er will nicht
weiter in der Dunkelheit seines Nicht-Wissens
leben. Wir nehmen die ähnlichste Rubrik, die
sich uns im Gemüts-Teil anbietet: „Verlangen
nach Licht“. Auch wenn der Patient fragt:
„Frau Doktor, haben Sie schon viele Patienten
mit Rheumatismus erfolgreich behandelt?“ -
können wir dieses als Verlangen nach Licht
verstehen.
Konrad: Ich konnte Ihnen gedanklich
folgen, auch wenn Sie sehr weit gegangen sind.
Es dürfte sich schon um eine andere Dimension
handeln, als mit der Boger-Methode.
VS: Da bin ich mir nicht so sicher, denn
wenn ich an das schmale Bändchen „General
Analysis“ von Boger denke, dann ist dort eine
geniale Abstraktheit durch Generalisierung
der Rubriken erreicht worden, die ihresgleichen
sucht und die von der Methode her gesehen
vielleicht eine Ähnlichkeit mit der Auslegungs-Methode
von Sehgal hat. – Im übrigen
gehen wir in der Ausdeutung der Rubriken
sehr weit. Das Problem ist nur: Die Deutung
muss, ja ich möchte sagen: mathematisch
genau stimmen. Wenn mir mein Belladonna-
Patient sagt, dass er bei Magenschmerzen nur
ganz leichten Baby-Pudding isst, weil jede
andere Nahrung für ihn so schwer sei, dann
nehme ich auch „Verlangen nach Licht“, denn
ich erkenne in dieser Rubrik neben dem Verlangen
nach Licht und der Aufklärung auch
ein Verlangen nach Leichtigkeit. Licht und
Leichtigkeit sind miteinander verwandt und
ähnlich. Und ich behaupte, dass diese Art des
Vorgehens, Rubriken zu interpretieren und
auf die Äußerungen der Patienten anzuwenden,
der Inbegriff der Ähnlichkeits-Methode
ist, wie uns Hahnemann dargelegt hat.
Konrad: Das ist starker Tobak! Hahnemann
würde sich im....
VS: ... Grabe umdrehen! Aber ich darf hier
sagen, das Schlimmste, was einer Wissenschaft
passieren kann, ist, dass sie still steht
und sich nicht weiter entwickelt. Sehgal hat
wirklich die Homöopathie verändert, indem
er eine Vielfältigkeit und Weite in die Anwendung
der Gemüts-Rubriken eingebracht hat.
Konrad: Wenn das, was Sie hier sagen,
auch praktisch funktioniert, dann würde ich

dIe sehgal-methode oder
dIe angst vor der vIerten Warze
diese Methode als genial bezeichnen. Aber
nur dann!
VS: Ich auch. – Der Belladonna-Patient
möchte also wissen, woran er leidet. Wenn
ich diesen Patienten nun frage: „Welche
Gedanken machen Sie sich über ihre Knieschmerzen?“
Dann
wird er etwas verlegen
antworten:
„Gedanken ? Wie
meinen Sie das? Oh
Gedanken habe ich
mir nicht gemacht,
außer dass ich
wissen will, ob Sie
mein Leiden schnell
wegbekommen. Aber
ich weiß ja, wie man
sagt, dass es bei der
Homöopathie lange
dauert.“ – So redet
der Patient und so
reden viele. Und
man denkt, dass unsere
Patienten nur
so daherreden und dass wir nun doch endlich
mit der „richtigen“ Anamnese beginnen
sollten. Aber wir Sehgal-Homöopathen sind
schon mittendrin. Denn wenn die Patienten
so unschuldig daherreden, dann reden sie
eigentlich tief aus ihrer Seele, und unsere
Aufgabe besteht darin, dieses zu entziffern.
Wir können es uns nicht leisten, auch nur einen
einzigen Satz unseres Patienten als banal
und unwichtig zu bezeichnen. In der Sehgal-
Methode haben wir erfahren, dass nichts, was
der Patient sagt, etwa unwichtig sei. Dieser
Patient macht sich also keine tiefen Gedanken
Belladonna
über seine Krankheit. Das nennen wir „frivol“.
Wir definieren frivol aus der Erfahrung heraus
nicht als „schlüpfrig“, sondern als einen
Zustand, in dem sich der Patient keine besonderen
Gedanken über seine Erkrankung
macht. Die Schulmedizin nennt das zum Beispiel
indolent. Außerdem erkennen wir, dass
der Patient schnell
geheilt werden will
und wissen will, woran
er leidet. Ist das
nicht legitim? Und
sollte es nicht möglich
sein, dass die
Homöopathie ein
Leiden in wenigen
Tagen oder manchmal
in wenigen Stunden
zu einem guten
Ende bringt? Also
der Patient wünscht
eine schnelle Heilung.
Dazu passt die
Rubrik: „Verlangen
schnell getragen
zu werden“. Das ist
eigentlich eine Kinderrubrik. Wenn Kinder
krank sind, möchten sie oft getragen werden.
Einige möchten ganz langsam getragen werden
(Pulsatilla), andere möchten sehr schnell
getragen werden, da muss der Vater mit ihnen
durch die Wohnung laufen, damit sie ruhig
werden: Bell, Acon, Cham und Rhus-tox. Wir
übertragen das wieder unter dem Aspekt der
Ähnlichkeit auf den erwachsenen Menschen,
der schnell von dem Arzt von der Krankheit
zur Gesundheit getragen werden möchte.
Wir haben nun drei Rubriken:
Verlangen nach Licht
frivol
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32
dIe sehgal-methode oder
dIe angst vor der vIerten Warze
Verlangen, schnell getragen zu werden.
Wenn wir diese drei Rubriken repertorisieren,
dann kommt nur Belladonna heraus.
Und die Analyse ist fertig. Belladonna ist sowieso
froh über eine kurze Analyse, denn diese
Patienten kommen wie auf eine spielerische
Weise in die Praxis, eben weil sie frivol sind.
Konrad: Ist das alles bei Belladonna?
VS: Noch lange nicht. Belladonna hat über
500 Gemüts-Rubriken, von denen circa 40 zu
lernen wären, weil wir mit diesen die meisten
Belladonna-Fälle lösen können. Zum Beispiel:
Verlangen zu töten. Wenn ein Patient sagt:
„Herr Dr., ich möchte, dass diese Krankheit mit
Stumpf und Stiel ausgerottet wird, und dass
die Bakterien sich nie wieder melden“, dann
möchte er die Ursache seiner Erkrankung abtöten,
und wir erlauben uns, diese Rubrik im
Sinne der Ähnlichkeit zu nehmen.
Ich zähle einmal die Rubriken auf, die ich
für den Anfang für wichtig halte, um mit Belladonna
zu arbeiten:
• Bewusstlosigkeit unterbrochen
durch Schreiben
• Versteckte Gegenstände
• Simuliert krank zu sein
• Wahnidee, der Arzt ein Polizist
• Wahnidee, stellt seine Empfindungen
falsch dar
• Unfähigkeit zur Mathematik
• Spielleidenschaft
• Nackt, möchte sein
Konrad: Ich halte Belladonna allerdings
für ein Akutmittel. Und in unserem Vorgespräch
haben Sie mir erklärt, dass Belladonna
auch bei chronischen Erkrankungen
gegeben werden kann. So hatten Sie behauptet,
eine Lady mit Kinderwunsch und zystischem
Ovar geheilt zu haben, denn die Patientin hatte
Ihnen nach neun Monaten das Foto des so
sehr gewünschten Kindes zugeschickt.
VS: Ja, so ist es, mit der Sehgal-Methode
machen wir keine Unterschiede zwischen
akuten und chronischen Erkrankungen. Es
kommt bei uns immer auf den aktuellen
prädominanten Gemütszustand an, den wir
erkennen wollen und für den wir drei bis fünf
Rubriken finden müssen. Es kann auch sein,
dass ein Rheumapatient zu uns mit einem prädominanten
Infekt kommt, den er los werden
will, und er spricht nur von dem Infekt und
nicht von dem Rheuma. Wenn er uns Belladonna-Rubriken
liefert, so können wir sowohl
seinen Infekt als auch das Rheuma heilen.
Konrad: Das ist allerdings erstaunlich!
VS: Nun, manchmal sind die Fakten so
verklausuliert und so eigenartig, dass man
sie nicht glaubt.
Sehgal selbst war ein sehr bescheidener
Mensch. Er hat sich nie in den Vordergrund
gestellt. Aber was seine Methode anbetrifft, so
war er nicht bescheiden: Er nannte sie “Revolutionierte
Homöopathie“.
Konrad: Wenn ich Francois Voltaire wäre,
dann würde ich antworten: „Das gefällt mir!
Denn bescheiden war ich nie. Ich habe die
Dinge immer beim Namen genannt!“
VS: Nun müssen wir unbedingt die zentrale
Rubrik von Opium kennen lernen. Sie heißt:
„Furcht vor Extravaganz“. Kent hat diese Rubrik
in sein Repertorium hineingesetzt. Ich behaupte,
dass bisher noch kein Homöopath mit
dieser Single-Rubrik irgend etwas angefangen
hat. Ich gebe 30u, naja es ist ein bisschen

dIe sehgal-methode oder
dIe angst vor der vIerten Warze
wenig, für den, der mir das Gegenteil beweist.
Sehgal hat ein halbes Jahr an dieser Rubrik
gearbeitet. Er hat ja immer wieder die Rubriken
im Gemütsteil des Repertoriums von Kent
studiert; er hat sich gefragt: „Was mag diese
Rubrik wohl ausdrücken?“ Extravaganz ist
uns bekannt. Das sind die Menschen, die sich
übertrieben auffällig benehmen oder kleiden.
Jeder kennt das. Aber wer hat denn Furcht vor
Extravaganz? Nun, der Patient hat Furcht vor
einem Zuviel von etwas. Nehmen wir ein ganz
einfaches, aber wirkliches Beispiel. Ein Asthmatiker
kommt zu uns und spricht nicht von
seinem Asthma, sondern von seinen Warzen,
die seine Finger zieren. Er sagt: „Sehen Sie
Frau Doktor, ich habe hier drei Warzen auf
meinem Zeigefinger und hier an dieser Stelle,
da juckt es etwas und ich befürchte, dass
eine vierte Warze erscheinen wird. Bitte tun
Sie etwas. Drei Warzen haben mir nichts ausgemacht,
ich konnte sie als Blumenverkäufer
beim Kassieren gut verstecken, aber wenn an
dieser Stelle eine vierte Warze erscheint, wie
sieht denn das aus?“ – Das ist Furcht vor zu
viel, mit drei Warzen kann er noch leben, aber
die Angst, dass eine vierte Warze entstehen
könnte, treibt ihn zum Arzt. Nicht das Asthma
hat ihn zum Arzt gebracht, sondern die
Angst vor der vierten Warze. Nach der Sehgal-
Methode dürfen wir jetzt nicht das Asthma
behandeln, sondern wir müssen unbedingt
auf sein prädominantes Symptom eingehen,
die Furcht vor der vierten Warze. Wenn wir
das nicht machen, werden wir den Patienten
verlieren und er wird zum Hautarzt gehen und
sich die Warzen wegbrennen lassen und sein
Asthma wird sich verschlimmern. Geben wir
ihm aber Opium, werden die Warzen sicher
verschwinden und entweder wird das Asthma
mit verschwinden, oder er bleibt geduldig
bei uns. Er wird dann das Asthma-Symptom
präsentieren. Bis dahin war ihm das Asthma
mehr oder weniger egal, und wir haben eine
zweite wichtige Rubrik für Opium gewonnen:
„Gleichgültigkeit gegenüber Leiden“ (auch
Stram befindet sich in dieser Rubrik). Damit
haben wir eine zweite Stütze für unsere
Opium-Diagnose.
Opium enthält noch ff. wichtige Rubriken:
„Tasten wie im Dunkeln“ und: „Verlegenheit
nach Beschwerden“ und: „Reizbarkeit bei
Schmerzen“ und: „Spricht vom Geschäft“.
Konrad: Ihre Fälle sind wohl aus didaktischen
Gründen recht einfache Fälle:
Knieschmerzen, Krankheiten der Kinder und
Warzen, na ja und Asthma. Aber können Sie
uns nicht noch zum Schluss einen wirklich
harten Fall vorstellen? Ich brauche das, damit
ich mich wirklich von der Effizienz der Sehgal-Methode
überzeugen lassen kann. Denn
auf halben Kram will ich mich nicht einlassen.
Sie wissen, dass ich mich als Anhänger
der Boger-Methode auf einem sehr exakten
Boden bewege.
VS: Ja, das ist der Fall, wo mir ein zwölfjähriges
Mädchen angekündigt wurde, dass
nach Keuchhusten nicht mehr sprechen konnte;
und wo ich mir sorgenvolle Gedanken gemacht
hatte, wie ich denn da die Anamnese
machen kann, wo ich doch in der Sehgal-
Methode auf die Worte und auf das Gemüt so
angewiesen bin.
Nun saß das Mädchen vor mir und machte
die ganze Zeit: peh-peh-peh-peh. Und konnte
sonst kein einziges Wort sagen. Sie war durch
die Mühle der Universitätsmedizin gegangen,
mit Lumbal-Punktion, MRT, Lungenfunktion
und Röntgen-Bild des Thorax, auch eine obskure
Luminal-Injektion war gegeben worden
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