Zeichen an der Wand Höhlenmalerei – Felsbilder – Graffiti

Zu Sprüchen, die allgemeine politische Utopien oder gar die Weltrevolution propagierten,
gesellen sich zunehmend konkretere politische Forderungen.Vielen
Sprayern war etwa die Freigabe von weichen Drogen ein Anliegen („Legalize Cannabis“).
Andere wiederum setzten sich für die kostenlose Benutzung öffentlicher
Verkehrsmittel ein („Freie Fahrt für alle“). In Amsterdam, Berlin, aber auch in Wien
nahmen die Sprüher in ihren Botschaften Bezug auf Hausbesetzungen („Instandsetzen
– statt kaputt besitzen“). Ein besetztes Haus war nie zu übersehen! Zahlreiche
Sympathisanten in Mitteleuropa bekundeten ab 1977 mit Graffiti ihre Solidarität
mit den in den terroristischen Untergrund abgedrifteten Geiselnehmern
der Roten-Armee-Fraktion („Freiheit für Andreas Baader“).
Rechtsextreme subkulturelle Gruppen bemächtigten sich seit Mitte 1970-er Jahre
der Graffiti.Auch in Österreich beschmierten sie Grabsteine auf jüdischen Friedhöfen
mit Hakenkreuzen und antisemitischen Parolen(„Saujud“), oder in Wien das
Denkmal Sigmund Freuds und das Gebäude der israelitischen Kultusgemeinde.Als
in Kärnten zweisprachige Ortstafeln in gemischtsprachigen Gebieten aufgestellt
werden sollten, wurde 1972 großflächig „Deutsch Kärnten“ auf Hausfassaden in
Völkermarkt gemalt.
Obwohl politische Graffiti bis zum Ende des kalten Krieges vor allem ein westliches
Phänomen waren, gab es auch in Osteuropa Ansätze. In der DDR sprühte z.
B. Birger Jesch 1976 ein Schablonengraffiti anlässlich der Ausbürgerung des Sängers
Wolf Biermann. „Wolf Biermann Allee“ malte sie in Anspielung auf eines seiner Lieder
mit dem Titel: „Bau’n wir eine Stalin Allee“. Schon am nächsten Tag wurde das
Graffiti entfernt und die Aktivistin festgenommen.
In der Zeit des Wettrüstens zwischen Ost und West und angesichts eines drohenden
atomaren Schlagabtausches in Mitteleuropa wuchs vor allem im deutschsprachigen
Raum wiederum die Friedensbewegung zu einer gewichtigen politischen
Größe. Ihre Anhänger hinterließen Inschriften wie etwa „Schwerter zu
Pflugscharen“, aber auch Graffiti mit dem Peace-Zeichen, mit Sonnenblumen und
Friedenstauben. In den 1980-er Jahren wurde unsere Umwelt vielen Menschen ein
zentrales Anliegen. In Österreich unterstützten ökologisch Bewusste die Besetzer
der Kraftwerksbaustelle in der Hainburger Au mit Wandparolen („Rettet die Au“).
„Atomkraft -Nein Danke“ Sprüche waren damals weit verbreitet, und erleben spätestens
seit der Inbetriebnahme des tschechischen Kernkraftwerkes Temelin eine
Neuauflage. In der oberösterreichischen Grenzregion zu Böhmen rufen entlang
der Hauptdurchzugsstraßen Dutzende Wortgraffitis auf deutsch und tschechisch
zur Stilllegung des Atommeilers auf. Ebenso benutzten manche Feministinnen
Graffiti, um ihren Anliegen Nachdruck zu verleihen, etwa als um den Abtreibungsparagrafen
der Fristenlösung gerungen wurde („Mein Bauch gehört mir“). Hu-
morvollere Aufforderungen konnte und kann man mitunter an Toilettenwänden
von Wohngemeinschaften lesen („Männer setzt euch hin“).
Die größte Projektionsfläche der Geschichte – auch für politische Graffiti aller
Couleur – war bis 1990 die Berliner Mauer auf westberliner Seite. Die Wortgraffiti
waren freilich bunt vermischt mit Bildgraffiti und auch sehr persönlichen Inschriften
– oft von Berlinern, die durch die Mauer von ihren Angehörigen getrennt
waren. Einige Flächen der Mauer werden unter der Bezeichnung „East-Side-Gallery“
bis heute als Museum und Mahnmal erhalten.
Zu Wahlkampfzeiten ist es auch in Österreich seit Jahrzehnten ein harmloser
Volkssport, die Konterfeis von Politikern auf Wahlplakaten mit Sprechblasen mehr
oder weniger geistreichen Inhalts zu ergänzen.
Ein häufiger Themenbereich aktueller politischer Graffiti ist die rechtliche Situation
von Asylbewerbern („Kein Mensch ist illegal“).Türkische und serbische Jugendliche
der zweiten Generation von Migranten bekunden oft in ihrer Muttersprache den
Stolz auf ihre Herkunft. Mitunter entwickeln sich regelrechte Dialoge auf öffentlichen
Wänden: Rassistische Schmierereien („Neger raus“) sieht man zuweilen durchgestrichen
und mit der Parole „Nazis raus“ beantwortet.Als Rückmeldung auf eine dieser
Antworten war zu lesen: „Wohin denn – in die Türkei?“ (Wien 2003). Seit den 1990-
er Jahren protestieren unter anderem Anhänger der Bewegung „Attac“ anlässlich von
Treffen des Weltwirtschaftsforums oder der G7-Staaten auf öffentlichen Flächen gegen
die verheerenden Folgen der Globalisierung für Schwellenländer.
Politische Graffiti an internationalen Krisenschauplätzen
In bürgerkriegsähnlichen Konflikten sind Wandparolen inzwischen weltweit ein fixer
Bestandteil der politischen Agitation. Sie rufen zu Rache und bewaffnetem
Widerstand auf, oder aber sie beschwören den Frieden und Versöhnung. Die Inschriften
fordern die Freilassung von (politisch) Gefangenen, die territoriale Unabhängigkeit
einer Region oder das Recht auf freie Religionsausübung.
Mittellose Bauern in der mexikanischen Provinz Chiapas äußern sich in Form von
Graffiti, islamische Separatisten auf den Philippinen oder in der russischen Provinz
Tschetschenien. Gesprayt wird von Anhängern der IRA in Nordirland, von korsischen
Separatisten in Frankreich, sowie von Mitgliedern der baskischen Unabhängigkeitsbewegung
ETA in Spanien. Bürgerkriegsparteien und unterdrückte Minderheiten
im Freiheitskampf nützen mehr denn je politische Graffiti als Medium, um
ihren Überzeugungen Ausdruck zu verleihen. Dies ist umso wichtiger, je mehr die
jeweiligen Interessensgruppen im Untergrund operieren, und kaum einen Zugang
zu offiziellen Printmedien, Rundfunk und Fernsehen haben. Im Zeitalter allgegenwärtiger
Medienpräsenz gewinnt die Bedeutung von Graffiti noch eine zusätzliche
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