Zeichen an der Wand Höhlenmalerei – Felsbilder – Graffiti

evolte von 1968 die Mauern an Universitäten, öffentlichen Gebäuden und Bahnhöfen
als Projektionsflächen für meist politisch links gerichtete Aussagen und Protestaufrufe.
Das „A“ als Zeichen für Anarchie etwa, wurde zu einem weltweit bekannten
Protestsymbol.
Neonazis wiederum schmierten Hakenkreuze und rechte Parolen.Andere Wandmaler
begannen so genannte Sponti-Sprüche mit gezieltem Nonsens zu schreiben,
oder auch poetische Kurzgedichte.
Auch Jugendbewegungen wie die Punk-Rocker und Skinheads der 1970-er und
1980-er Jahre benutzten in Folge Graffiti, um ihre Zugehörigkeit zu ihrer jeweiligen
Szene zu manifestieren.
Einen wesentliche Anteil zur stilistischen Entwicklung und internationalen Verbreitung
von Graffiti trägt die Hip-Hop Bewegung bei, die ihren Ursprung in den 1960-
erJahren in New York City hatte und weltweit in urbanen Zentren unter der Bezeichnung
„American Graffiti“ Nachahmer fand.
Viele der jungen Wandzeichner verstehen sich auch heute als Nachfolger dieser
Graffiti-Tradition.
Andere Gestalter von Wandbildern wiederum lehnen den Begriff „Graffiti“ grundsätzlich
ab, da sie ihn ausschließlich mit der amerikanischen Hip-Hop Bewegung
verbinden, und ihre Werke nicht in diese Stilrichtung eingeordnet wissen wollen.
Lieber nennen sie sich „Maler“, „Schreiber“ bzw. auf englisch „Writer“.
Wortherkunft und Verwendung
Das Wort „Graffito” stammt aus dem Italienischen: Ursprung war das lateinische
Verb „graphire“ – das Schreiben oder Zeichnen mit einem „graphium stilo per
scrivere“. Die Wurzel dieses lateinischen Begriffes liegt im griechischen Verb „graphein“
. Das italienische „Il graffito“ bedeutet das Gekratzte. Der Duden beschreibt
das „Graffito“ als eine Inschrift, die in eine Wand gekratzt ist. Die Verwendung
des Wortes in der Mehrzahl „Graffiti“ meint ein Wandgekritzel auf Mauern
und Fassaden. „Graffiti“ steht ebenfalls für Parolen, die in gesprühter oder gemalter
Form vorkommen.
Der amerikanische Graffiti-Forscher Robert Reisner brachte die Bezeichnung
„Graffiti“ in das Englische. Er verwendete diesen Begriff in seinem 1967 erschienenen
Buch „selected scrawls from bathroom walls“, welches sich mit Toiletteninschriften
befasste. Sein Untersuchungsgegenstand und die Benutzung dieses Wortes
fanden so großen Anklang, dass der Reader’s Digest den Ausdruck „Graffiti“ in
sein monatlich erscheinendes Verzeichnis der aktuellen Wörter hinzunahm. Seit
diesem Zeitpunkt steht „Graffiti“ für – meist subkulturelle – Inschriften und Aufschriften
im öffentlichen Raum. Über das Englische fand der Begriff den Weg in die
deutsche Sprache. In der Umgangssprache wird das Plural-„i“ inzwischen auch für
den Singular verwendet.
Wortgraffiti und Mitteilungszeichen
In der heutigen Pluralität der Kommunikationsformen stellen die Äußerungen
mittels verbaler Graffiti eine der Möglichkeiten dar, sich mitzuteilen.Anscheinend
nicht die bedeutungsloseste. Darum hat sich das Phänomen Graffiti seit Erfindung
der Schrift bis heute als Kulturkonstante gehalten. Die Themenbreite der „Sprache
an den Wänden“ ist enorm. Sie reicht von Befreiungsversuchen emotioneller Natur
(Ventilfunktion) über die Sexualität bis zu politischen Drohungen, von Warnungen
(Menetekelfunktion), die keine Veröffentlichung in Medien finden, bis zu
Aufforderungen, auf bestimmte Weise politisch zu handeln (Aufforderungsfunktion).
Das Themenspektrum blieb seit der Antike etwa das gleiche, jedoch ambivalent
in den Themenschwerpunkten.
Graffiti können die Ohnmacht eines sich handlungsunfähig fühlenden Subjektes bezeugen,
das sich anonym Luft macht. Sie können auch als geheime Sprache von
unterdrückten Minderheiten auftauchen, die einander über politische oder allgemeine
Lebensziele und Auffassungen verständigen – in der Anonymität vielleicht
erfolgreicher, als dies sonst möglich wäre.
Signaturen und Sprüche
Auch heute noch ritzen mitunter Verliebte Ihren Namen mit einem Herz in Baumrinden.
Bereits Franz Schubert zitiert in seinem Lied vom Lindenbaum diesen
Brauch („ich schnitt in seine Rinde so manches liebe Wort …“).
Schon lange vor Beginn des Massentourismus pflegten Reisende ihre Namen auf
Mauern und Aussichtstürme zu ritzen. So ist überliefert, dass auch Johann Wolfgang
von Goethe seinen Namen als Kratzgraffiti auf dem Turm des Straßburger
Münsters verewigte.
Klosettwände in öffentlichen Gebäuden, in Gasthäusern, Universitäten und Schulen
bieten dem Wandschreiber seit jeher eine anonyme, wohl kaum strafbare, und
doch höchst publikumswirksame Plattform für Stellungnahmen und Äußerungen
jeglicher Art.Am stillen Örtchen hat fast jeder die Muße zur Lektüre, und die Anonymität
senkt die Hemmschwelle zu schreiben.
Vor allem Toilettensprüche mit zotigem oder (vermeintlich) witzigem Inhalt erfreuen
sich weltweit großer Beliebtheit. Darunter mischen sich auch Kurzgedichte,
Zitate und politische Aussagen.
Häufig entwickeln sich lebhafte Dialoge unter den Verfassern der Botschaften, wobei
die Schreiber direkt Bezug auf die Wortmeldungen ihrer Vorgänger nehmen.
Die Wiener Toilettenfrau Wetti Himmlisch veröffentlichte schon 1906 ihre Sammlung
von Klosprüchen in ihren Memoiren unter dem Titel „Leben, Meinungen und
Wirken der Witwe Wetti Himmlisch“.
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