Zeichen an der Wand Höhlenmalerei – Felsbilder – Graffiti

Grenzgebiet zwischen Texas und dem nördlichen Mexiko, unterstützen ebenfalls
die These der Schaffung solcher Bilder durch Schamanen. Die Malereien an den
Felsüberhängen der Canyons stehen in Zusammenhang mit dem noch heute in
dieser Gegend bestehenden Peyotismus und der Verwendung der aus dem Peyote-
Kaktus gewonnenen Droge. Peyote wurde schon in präkolumbianischer Zeit von
verschiedenen Gruppen für religiöse Zeremonien verwendet.
In Neu-Mexiko befinden sich im Gebiet der Three Rivers Petroglyph Site ca.
20.000 Gravuren aus der Zeit der Mogollon-Kultur zwischen 900 – 1.400 n.Chr.,
die hauptsächlich zu erlegende Tiere, geometrische Motive, Masken und Sonnen
auf Basalt-Blöcken zeigen.Eine weitere Schutzzone (National Monument) entstand
1990 westlich von Albuquerque, mit ca. 15.000 Petroglyphen. Studien der Umweltbedingungen
und ethnologische Untersuchungen könnten zu weiteren
Schlussfolgerungen über die Entstehung von Felsbildern führen.
Durch die zahlreichen Baudenkmäler der Hochkulturen der Mayas und Azteken in
Mesoamerika blieb die Erforschung der Felsbilder lange zweitrangig. In Mexiko
fand man in verschiedenen Höhlen und Grotten Malereien im olmekischen Stil.
Dazu zählen Menschendarstellungen mit Zeremonialschmuck, Bilder von Vögeln,
Jaguaren und verschiedene Symbole. Ebenso wurden Hand-Abdrücke, Gravuren
von Spiralen, Rillen, Näpfchen, sowie anthropomorphen Gestalten entdeckt. In
Höhlen auf der Halbinsel Yucatan befinden sich ebenfalls Felsmalereien und Gravuren.
Es liegen auch Berichte über Fundstätten in Nicaragua und auf den Westindischen
Inseln vor.
Im Vergleich zu anderen Kontinenten ist die Felsbilder-Forschung in Südamerika
nicht sehr intensiv, obwohl schon kurz nach der Eroberung durch Spanier und Portugiesen
Berichte über Orte mit Gravuren und Malereien, die von den südamerikanischen
Indios als Kultstätten verehrt wurden, nach Europa gelangten.Von Venezuela
wurden Funde entlang des Orinocos gemeldet, von Guyana an einem Zufluss
des Rupununi-Flusses. In Bolivien werden noch heute an einem Felsen mit Vulva-
Darstellungen am Rio Pachene Fruchtbarkeitstänze abgehalten.
In der Felskunst Brasiliens findet man, entsprechend der geografischen und geologischen
Vielfalt des Landes, sehr verschiedenartige Darstellungen. Sie wurden an
Kalk- und Sandsteinwänden, aber auch auf Granit, Basalt und anderem Gestein angefertigt.
Die meisten Fundstellen liegen in den Staaten Minas Gerais, Piani, Goias
und Mato Grosso, im Staat Paraiba wurde der große Fels Itacoatiara de Inga mit
Darstellungen menschlicher Gestalten, stilisierter Maiskolben und Blütenrispen,
sogar zu einem Nationaldenkmal erklärt. Bei den Gravuren in Brasilien handelt es
sich zumeist um geometrische Motive, wie Kreise, Spiralen, Dreiecksformen, so-
wie Schlangenlinien, während bei den Tierbildern Eidechsen, Gürteltiere, Hirsche,
Affen,Tapire, Schildkröten, Schlangen, Fische und Vögel, aber auch Ameisen, Spinnen
und Skorpione vorkommen. Auf den großen Bilderwänden von Santa Elina
(Mato Grosso) mit fast tausend Darstellungen, sind die Menschen besonders detailliert
abgebildet, mit Kleidung und Schmuck, gelochten Ohren und kunstvollen
Frisuren. Im Staat Piaui finden sich Bilder von Jagd- und Paarungsszenen, Tänzen
und Riten, sowie Menschen mit Masken, Darstellungen von Pflanzen, landwirtschaftlichen
Praktiken mit dazugehörigen Objekten, wie Kalebassen und Stampfer,
verschiedene Waffen, wie Pfeil und Bogen und Keulen. In diesem Staat wurden bisher
mehr als 200 Abris mit Malereien gefunden. Nach Untersuchung der Schichten
können die ältesten auf eine Zeit vor rund 15.000 Jahren datiert werden.
In den Anden gibt es eine Fülle von Höhlen und Grotten, die altsteinzeitlichen
Menschen Obdach boten. Neben Steinwerkzeugen, die fünfundzwanzigtausend
Jahre alt sein sollen, sind einige der Höhlen auch mit Felsmalereien und -gravuren
geschmückt. Die Felsbilder geben in flächig-linearer Manier die Umrisse von Personen
oder Tieren wieder. Neunzig Prozent der Darstellungen zeigen lama-, vikunja-
oder guanakoartige Vierbeiner. Eine ebenso häufig wiederkehrende Silhouette
ist die eines katzenartigen Tieres, eines Pumas oder Jaguars, das bis zur Ankunft
der Spanier im 16. Jahrhundert Gegenstand eines eigentlichen Kultes war.
Unter den Vogeldarstellungen lassen sich der Kondor, ebenfalls ein geheiligtes Wesen,
der Nandu oder Pampastrauß, Eulen, Wildenten, Flamingos und viele andere
erkennen. Verglichen mit diesen Tierfiguren wirken die Darstellungen von Menschen
wie grobe K arikaturen. In einigen Szenen kann man Jäger mit Bogen und
Pfeilen bei der Verfolgung eines Vikunjas erkennen. Andere wiederum zeigen mit
Lendenschurz bekleidete und mit Halsketten, Armreifen und hohen Federkronen
geschmückte Persönlichkeiten.Die in Ockertönen gehaltenen naturalistischen Malereien
beziehen sich weitgehend auf Szenen aus dem Alltagsleben oder mögen das
Jagdglück beschwören.
Im östlichen Teil Perus im Bezirk Cuzco wurden vor allem in Ufernähe verschiedener
Flüsse Gravuren auf glatt geschliffenen Blöcken und Felswänden gefunden.
Die Machiguenga-Indianer bezeichnen diese Felsbildstätten als von unsichtbaren
Geistern bewohnte Häuser bzw. Paläste. Felsen und Berge spielen in der altperuanischen
Religion eine überragende Rolle. Sie galten als „Huacas“ d.h. heilige Objekte,
von denen bestimmte, übernatürliche Wirkungen ausgingen.Auffallende Felsen
und Berge wurden als versteinerte Reste von Urzeitwesen betrachtet und zu
Schauplätzen mythischer Vorgänge gemacht. Zu den am meisten verbreiteten Darstellungen
zählen neben anthropomorphen Figuren und Abbildungen von Tieren
auch zahlreiche geometrische Motive, wie z. B. Kreise, Rechtecke, Quadrate, Mäander,
Spiralen, Zickzacklinien, Kreuze u.v.m.
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