Zeichen an der Wand Höhlenmalerei – Felsbilder – Graffiti

entfernt ist. Dennoch lässt sich eindeutig der Aufforderungscharakter der Ritzungen
feststellen, der dazu geführt hat, dass an ein und denselben Bildstellen immer
wieder Neues dazu- oder darrübergeritzt wurde.
Die Reste der Verewigung, des „Ich-war-hier“ vergangener Jahrhunderte, spiegeln
eine für uns meist verloren gegangene Glaubenswelt wider, die es mit unseren bescheidenen
Mitteln zu erforschen gilt. Pilger aus fernen Orten, einheimische Bauern
und Jäger haben sich derselben Zeichen und Symbole bedient (Abbildung 17).
Diese aus den Grundbedürfnissen des physischen und geistigen Lebens des einfachen
Menschen entstandene Verständigungsform war schlicht und anscheinend allgemein
verständlich. Ähnliche Motive zieren auch Bauelemente, Möbel, Hausrat
und Werkzeug in den Gebirgsregionen. So gesehen, finden wir im alpinen Raum immer
wieder Parallelen zu unseren Felsritzbildern, die Ansatzpunkte unserer Forschungen
darstellen. Ebenso lassen sich ähnliche Motive im „inoffiziellen“ religiösen
Bereich finden. Besonders in Wallfahrtskirchen kann man Ritzungen auf Fresken,
auf Bildtafeln, auf der Rückseite von Altären, auf Kirchenbänken und -mauern
entdecken.Anhand von begleitenden Jahreszahlen ist deren massives Einsetzen ab
dem 16./17. Jahrhundert festzustellen.
Typologie der Felsritzbilder
Die häufig anzutreffenden „Ausschläge“ auf dem Fels könnten bereits als vereinfachtes
„Ich-war-hier“-Zeichen gesehen werden. Aber auch eine verloren wirkende
„Linie“ oder ein „Schälchen“ sind wahrscheinlich nicht immer nur aus Langeweile
angefertigt worden. Sie besitzen die universalste Symbolik.
„Liniengefüge“ und „geometrische Kombinationen“ bis zu so genannten „abstrakten
Liniengefügen“, die unterschiedlichste Kombinationen von „Stilelementen“ aufweisen
können, haben bereits komplizierte und ausführliche Interpretationsversuche provoziert.Aber
auch hier ist die Grenze zwischen Spieltrieb und tiefgründiger mystischer
Bedeutung nicht wirklich zu ziehen. „Näpfchen“ finden wir vor allem an den Enden
von „Kreuzen“ aber auch auf den Kreuzungspunkten von „Mühlespielen“ und figürlichen
Darstellungen.Wir dürfen diese Näpfchen sehr wahrscheinlich als einfache Verzierungsmuster
betrachten, die als Elemente der Volkskunst anzusehen sind. „Schalen“
sind meist in Gruppen anzutreffen.Auch hier gibt es bereits ein Fülle von Interpretationsversuchen,
die aber kaum zufrieden stellende Lösungen anbieten.
Ritzungen sind als „Zeichen“ oder „Symbole“ zu werten, wenn ihre Codes uns
noch bekannt sind. Hier ist unter vielen anderen Darstellungen das „Mühlebrett“
als Glückssymbol, das „IHS“ (Jesus, Heiligmacher, Seligmacher), die „Raute“ in vielen
Variationen als Sexualsymbol sowie Grenz- und „Hausmarken zu erwähnen
(Abbildung 18). Sakrale Darstellungen wie „Kirchen“, „Pilgerfahnen“ und „Kreuze“
sind ein wesentlicher Bestandteil der Felsritzbilder. Auch politische Symbole aus
dem vorigen Jahrhundert sind bekannt. Zu den figürlichen Darstellungen zählen
Abbilder von Menschen,Tieren und Pflanzen sowie von Objekten wie Gebäuden,
Waffen und Arbeitsgeräten.
Einfache Zeichen sind zeitlich und räumlich naturgemäß weiter verbreitet als
komplexe Darstellungen, die häufig einzigartig sind. Das Prinzip der „ewigen
Wiederkehr“ bestimmter Grundformen ist auch für Felsritzbilder relevant. Schalen,
K reuzzeichen, Rauten, Quadrate, Kreise und Spiralen finden sich unter den
Felsritzbildern in aller Welt (Abbildung 19).
Denkmalschutz
Viele der Felsritzbildstationen wurden unter Denkmalschutz gestellt.Alle bisher in
den Medien bekannt gemachten Felsritzbilder wurden von unverständigen Besuchern
oder von ungeschulten Forschern durch Nach- und Überritzungen zerstört.
Deshalb werden von der ANISA keine genauen Fundortangaben bekannt gegeben.
Heute werden Felsritzbilder als das mystische Erbe der Menschheit bezeichnet,die
sonderbare K raftfelder aufweisen sollen. Diese Interpretation fördert zwar bisweilen
den Tourismus in den einzelnen Regionen, führt aber zur Zerstörung und
den unwiederbringlichen Verlust von Felsbildern.
Abb. 19 Wolfgangtal. Bilderwand mit verschiedensten Zeichen und Symbolen. Gut sichtbar
sind gefelderte Quadrate und Rechtecke, ein „Pentagramm“, „Räder“, Schalen und Näpfchen,
ein Sexualsymbol und eine „Leiter“. Rechts unten erkennt man eine stark verwitterte
„Mühle“. Zeitstellung: Mittelalter/Neuzeit. © ANISA
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