Zeichen an der Wand Höhlenmalerei – Felsbilder – Graffiti

In der Zeit der Aufklärung im 18. Jahrhundert begann man das Volksbrauchtum genauer
zu beobachten. Der Kampf gegen volksfromme Bräuche erreichte schließlich
im von den Gedanken der Aufklärung geprägten Josephinismus durch landesfürstliche
Erlasse, die in Predigten und Pastoralblättern verbreitet wurden, seinen
Höhepunkt. „Der Aberglaube gehört zum Wesen des Menschen und flüchtet sich,
wenn man in ganz und gar zu verdrängen denkt, in die wunderlichsten Ecken und
Winkel, von wo er auf einmal, wenn er einigermaßen sicher zu sein glaubt, wieder
hervortritt“ (Goethe, Maximen und Reflexionen, 422). „Urtümliches“ aus vorchristlichen
Weltbildern der Landbevölkerung ist wohl deshalb in Resten erhalten
geblieben. Diese unverständlich gewordenen magischen Formen werden heute
nur noch aus sentimentalen und touristischen Gründen gehütet und gepflegt.
Nicht selten sind auf Jahrhunderte alten Türen und Tischen von Bauernhäusern
und Almhütten die gleichen Motive wie auf den Felswänden zu sehen. Daraus lässt
sich erkennen, dass die Schöpfer der Felsritzbilder keine eigenständigen, spezifischen
Motive verwendeten, sondern auf ihren von Haus und Hausrat vertrauten
Formenschatz zurückgriffen. Die Felsritzbilder hatten den Vorteil, dass Zeichen
und Symbole zwar „veröffentlicht“, aber doch anonym angefertigt werden konnten.
Damit waren eine gewisse Freiheit in der Motivwahl und Unabhängigkeit von
kontrollierten Instanzen gegeben.
hat dank seines Ideenreichtums ein vielfältiges Werk geschaffen. In einem Zeitraum
von vielen Jahrhunderten oder gar Jahrtausenden reicht die Herstellung weniger
Darstellungen in einem Jahrzehnt aus, um ganze Felswände zu füllen. Große Zeichenwände
mit hunderten Einzeldarstellungen können mehrfach in den Nördlichen
Kalkalpen nachgewiesen werden.
Dokumentation
Die Felsbildforschung ist, wie ihre bisherigen Resultate vielfach belegen, ein Tummelplatz
von Hobbyforschern, die hier ein reiches Betätigungsfeld gefunden haben.
Deren großteils unwissenschaftliches Vorgehen zur Zerstörung von zahlreichen
Felsbildern geführt hat. Die ANISA,Verein für alpine Forschung (www.anisa.at), beschäftigt
sich deshalb mit der Entwicklung von schonenden Dokumentationsmethoden
der von Mensch und Verwitterung sehr gefährdeten Felsritzungen. Fachlich
korrekt durchgeführte Dokumentationen dieser im Versinken begriffenen Zeichen-
und Symbolwelt müssen den ersten Schritt jeder Erforschung darstellen und
sind überdies für eine museale Archivierung unumgänglich.
Felsritzbildforschung
Wichtige Fragen der Ritzzeichenforschung sind:
• Sind die Felsritzungen anthropogen?
• Womit wurden die Ritzungen hergestellt?
• Wer waren die Menschen, die Felsritzbilder angefertigt haben?
• Aus welcher Zeit stammen die Ritzungen?
• Unter welchen Bedingungen wurden Felsritzbilder angefertigt?
• Warum wurden sie in den Fels geritzt?
• Was wurde dargestellt?
• Gibt es typologische Unterscheidungen?
• Welche Bedeutung haben die Felsritzbilder als historische und prähistorische
Quelle?
• Können sie die Befunde der Archäologie und der historischen Geschichtsforschung
ergänzen und umgekehrt?
Auf ritzbaren Felswänden in der Nähe von Almen oder Wegen sind in der Regel
viele Felsritzbilder auf dem Fels zu finden (Abbildung 13).Wo wenig oder kein geeigneter
Fels vorhanden ist und die Begehungsfrequenz gering war, sind dementsprechend
weniger oder gar keine Felsritzbilder angefertigt worden. Der Mensch
Abb. 13 Bärenloch. Ein Felsvorsprung wirft bei Sonnenuntergang von November bis Jänner
seinen Schatten auf die Kerbenreihe. Zur Zeit der Wintersonnenwende erreicht der Schatten
die vorderen Kerben. Handelt es sich bei dieser Kerbenanordnung um einen Kalender aus der
Bronzezeit? Archäologische Forschungen belegen ein blühendes Jagd- und Almleben in der mittleren
und späten Bronzezeit auf dem Dachsteingebirge. Zeitstellung: Bronzezeit (?). © ANISA
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