Zeichen an der Wand Höhlenmalerei – Felsbilder – Graffiti

tive, Geräte und Waffen, kosmische Zeichen (Kalendersymbole) und Menschendarstellungen.“
Werden aus dem Formenschatz der Volkskunst alle Elemente der Hochkultur isoliert,
dann bleiben einfache, oft abstrakte Zeichen und Zeichnungen des Volkes über.
Diese Elemente versuchte man im Verlauf der letzten 200 Jahre aus verschiedensten
Blickwinkeln zu erforschen und zu deuten. Haupttenor dieser Forschungen
war die Suche nach den „Urzeichen“ der Kunst. Diese Suche war auch von politischen
und völkischen Abgrenzungen motiviert,wie zum Beispiel der Versuch der nationalsozialistischen
Forschung in den 30er- und 40er- Jahren des vorigen Jahrhunderts,
eine eigenständige germanische Urkultur zu konstruieren. Man nannte diese
Forschung „Sinnbildforschung“. Da ihr ein objektiv wissenschaftlicher Ansatz fehlte,
entpuppte sie sich immer wieder als Irrweg in den Irrationalismus. Eine schematische
Gliederung des Zeichenschatzes, die Platz für Korrekturen offen hält, ist deshalb
legitimer als die ideologische Suche nach der „Ursprünglichkeit“.
Felsritzbild und Volksglaube
Der Volksglaube lebte von Zeichen und Symbolen, die die offizielle religiöse Lehre
nicht zu überdecken vermochte. Das Volk suchte nach Entfaltung und Erfüllung und
bog sich so manche unverständliche Bibelstelle zurecht. Ein Himmel voller Helfer und
eine Welt voller Wunder waren interessanter als in lateinischer Sprache gehaltene
Messen. Die von der Kirche gepredigte Glaubenslehre stand einer popularisierten
Religion gegenüber. Die sterile offizielle Lehre der Kirche wurde vom Volk nicht gelebt.
Der Volksglaube übertraf in manchen Bereichen die erhoffte und geduldete
Frömmigkeit. Sagen, Legenden und Weltdeutungen mit mythischen Beziehungen waren
der irdischen Wirklichkeit und zugleich der Heiligkeit näher und wurden verstanden.
Ursprungslegenden von Gnadenorten und Erklärungen von Naturgewalten
konnten durch ein geheimnisvolles, magisches Regelwerk die Menschen in ihren Bann
ziehen. Schutz und Abwehr gegen Böse Mächte nannte man „weiße Magie“, dagegen
gehörte der Schadenzauber zur „schwarzen Magie“.Von Zeichen und Zeichnungen
erwarteten die Menschen verschiedenste Wirkungen. Die abergläubische Anwendung
des Bildes kann es zum Amulett und Talisman symbolisieren. Erbauung,Andacht und
Belehrung waren magische Beeinflussung und Kultmittel. Die barocke religiöse Sehnsucht
nach der Erfüllung von Wünschen führte zum vielfältigsten Variantenreichtum
der Heiligung aller Lebewesen und Gegenstände. Die Felsritzbilder machen hierbei
keine Ausnahme. Marien- und Jesusmonograme, Kreuzeichen und Kirchendarstellungen
ergänzen, überdecken und verzieren ältere Zeichen.
Dieses unkontrollierbare Treiben wurde von der Kirche als „Superstition“, als „falscher“
Kult, als Aberglaube und heidnisches Treiben bekämpft. Der „Glaube“ der
Amtskirche steht in Antithese zum „Aberglauben“ des Volkes. Doch so manches
kultisches Treiben wurde von der Kirche akzeptiert oder aufgenommen, um das
Volk nicht zu verlieren. Glaube und Aberglaube existierten über lange Zeit friedlich
miteinander. Gründe das gemeinsame Heil im Glauben und Aberglauben zu suchen,
waren zur Genüge vorhanden: Bedrohungen waren ständig zu bekämpfen.
Sie kamen von Naturgewalten wie Blitz, Sturm, Hagel, Hochwasser und Schnee,
entstanden durch Ernteeinbußen, durch Krankheit und Seuchen von Mensch und
Tier, durch Feuergefahr für Haus und Hof und vieles mehr. Zur Sicherung der Existenz
wurden magische Mittel eingesetzt. Eine Unzahl von Objekten wurde über
Generationen hinweg dafür verwendet und vererbt. So war zum Beispiel das Drudenmesser
Taschenmesser und Schutzsymbol in einem und wurde der Unwetter
bringenden Wetterhexe entgegengeworfen, um sie abzuwehren. Die magische
Kraft dazu strahlten die auf der Klinge eingeschmiedeten neun Kreuze und neun
Halbmonde aus. Das „IHS“, das heute noch Jesus als Heiligmacher und Seligmacher
symbolisiert, sollte Glück und Segen bringen. Amulett und Talisman sind die Attribute
des Volksglaubens (Abbildung 12).
Abb. 12 Lofer. Sexualsymbole, ein „IHS“-Zeichen („Jesus Heiland Seligmacher“) und die
Initialen „MF“ mit der Jahreszahl „1721“. Sexualsymbole sind häufig in der Felsritzbildwelt
anzutreffen. Diese Symbole weisen sogar von Region zu Region unterschiedliche Typologien
auf. Sie sind wohl Ausdruck der Fruchtbarkeit und der sexuellen Sehnsucht nach dem weiblichen
Geschlecht in einsamer Umgebung. Zeitstellung: Mittelalter/frühe Neuzeit. © ANISA
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