Zeichen an der Wand Höhlenmalerei – Felsbilder – Graffiti

Zeichen und Symbole vergangener Kulturen
Der Mensch wird von Geburt an von Zeichen begleitet. Zeichen, Symbole und
Sprache sind Wesenszüge der menschlichen Identität. Sie dokumentieren unsere
Vergangenheit, ermöglichen unsere Gegenwart und öffnen den Blick in die Zukunft.
Es ist anzunehmen, dass Felsritzbilder zumeist Zeichen und Symbole wiedergeben,
auch wenn uns häufig der Schlüssel zu deren Verständnis fehlt.
Die Bedeutung und Wirkung der Zeichen und Zeichnungen können sich auf mehreren
Ebenen abspielen. Eine Felsritzung kann angefertigt werden, um Informationen
und Intentionen seines Urhebers anderen Personen mitzuteilen. Dieser tritt
dabei nicht in direkten Kontakt mit dem Betrachter. Der Fels wird zum Medium.
Die Kommunikation kommt aber nur zu Stande, wenn ein späterer Betrachter im
Besitz desselben Codes ist und das Zeichen entschlüsseln kann. Da die Kommunikation
mittelbar ist, hat der Betrachter keine Möglichkeit zu Rückfragen. Beherrscht
der Empfänger diesen Code nicht, so ist eine Deutung zwangsläufig fehlerhaft.
Er wird jene ihm bekannten Bedeutungen auf das Felsbild projizieren. Zeichen
und Zeichnungen können deshalb schweigen, wenn ihr Bedeutungsgehalt
dem Betrachter unbekannt ist. Eine Sprache kann deshalb zwar sichtbar, aber nicht
greifbar und noch weniger richtig deutbar sein, da die kulturellen Filter unserem
Zeitgeist folgen. Damit ist bereits klar vorgezeichnet, dass Lösungen niemals objektiv
sein können und einer hohen Fehleranfälligkeit unterliegen.
Das „Kunsthandwerk“ und die später auf Universitäten gelehrte „angewandte
Kunst“ stammen im Sinne der Renaissance von ausgebildeten Künstlerpersönlichkeiten,
wogegen die meist anonyme, kaum individuell tätige Volkskunst dem Handwerk
zugesprochen wird. Vereinfachend könnte man der Volkskunst alle Alltagsgegenstände
zuordnen, die gefällig und schön gestaltet wurden. Das trifft auf verziertes
Werkzeug genauso zu wie auf Spielzeug, Hausbau und Hausrat. Handwerker
wie Hafner,Tischler, Zimmerleute, Schmiede und Maler sind Vermittler dieser
vielfältigen Volkskunst gewesen. Im bäuerlichen Bereich wurden deren Techniken
und Motive nachgeahmt.
Volkskunst beginnt nach der allgemeinen Lehrmeinung der Volkskunde in der Zeit
des Barocks. Zweifellos gab es aber auch im Mittelalter Volkskunst. Diese älteren
Objekte sind heute seltener und deren Restbestände sind kaum typologisch einzuordnen
(Abbildung 11). Unsere Felsritzbilder sind bis auf wenigen Ausnahmen
dem einfachen Volk zuzuschreiben, das selbstverständlich auch Träger der Volkskunst
war. Die Felsritzbilder der letzten Jahrhunderte sollten deshalb auch von der
Volkskunde, im Sinne einer Wissenschaft vom Leben des Volkes in überlieferten
Ordnungen, erforscht werden.
Der Volkskundler Leopold Schmidt unterscheidet fünf Kategorien der Zeichen
und Sinnbildforschung: „Kreuze in allen nur denkbaren Variationen, Pflanzenmo-
Felsritzbild und Volkskunst
Volkskunst bildete sich in naturnahen Kulturkreisen,deren Weltbild regionalen und
lokalen Grenzen unterliegt. Gleiche Lebensbedingungen in verschiedensten Regionen
ermöglichen jedoch eine Kollektivkunst sowie eine Kollektivarchitektur. Sie
erreicht durch Stilisierung eine Bedeutung als Zeichen und Symbol. Die Qualität
der Kunst ist unwesentlich.Als Volkskunst dürfen wir nicht nur Verzierungen von
Haus, Möbel, Gerät sowie naive Zeichnungen und Figuren ansehen, sondern auch
mehr oder weniger verzierte Zeichen, Symbole, Ziffern und Schriftzeichen. Allerdings
sind die Felsritzbilder der vergangenen Jahrhunderte zumeist mit viel mehr
Sorgfalt in den Fels geritzt worden, als dies im letzten Jahrhundert geschah. Rezente
Ritzungen sind im Vergleich dazu meist als liebloses Gekritzel zu bezeichnen,
dem es überdies an Variantenreichtum mangelt. Damit ist ein künstlerischer Anspruch
oft nicht mehr gegeben.
Das Weltbild der Hochkultur und das Weltbild des einfachen Volkes entfremdeten
sich mit zunehmender gesellschaftlicher Differenzierung. Bildung und Beherrschung
der Schrift vermochten Gegensätze zu schaffen, wie wir sie uns heute kaum
noch vorstellen können. Der „Glaube“ der „Hochkultur“ stand dem „Aberglauben“
des „Volkes“ gegenüber.
Abb. 11 Bluntautal. Reiter mit Pferd. Stark verwittert. Die Kleidung des Reiters ist typisch
für das Spätmittelalter. Zeitstellung: Spätmittelalter. © ANISA
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