Zeichen an der Wand Höhlenmalerei – Felsbilder – Graffiti
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In dieser Gruppe sollen aber die <strong>Zeichen</strong> zusammengefasst werden, die nicht, o<strong>der</strong><br />
doch von uns nicht von konkreten Dingen,Tieren o<strong>der</strong> Menschen, abgeleitet werden<br />
können.<br />
Die einfachsten, fast überall vorkommenden <strong>Zeichen</strong> sind Punkte und Striche.<br />
Rote, seltener schwarze Punkte, die meist mit dem Blasrohr o<strong>der</strong> dem Mund gesprüht<br />
wurden, bedecken m<strong>an</strong>chmal größere Flächen, auf denen sie unterschiedlich,<br />
oft aber strukturiert <strong>–</strong> in einfachen, doppelten o<strong>der</strong> mehrfachen Linienbündeln,<br />
als Punktwolken etc <strong>–</strong> <strong>an</strong>geordnet sind. Nur selten <strong>–</strong> Chauvet, Marsoulas (Ariège)<br />
<strong>–</strong> formen sie dabei eine Tierdarstellung (Abbildung 7). Im Bildfeld <strong>der</strong> Pferde<br />
von Pech Merle (Lot) sind die Punkte jedoch auf die Bil<strong>der</strong> <strong>der</strong> Pferde bezogen und<br />
diesen zugeordnet. Hier ist auch ein Bezug zu den H<strong>an</strong>d- und Daumennegativen<br />
vorh<strong>an</strong>den.<br />
Die Striche können doppelt und dreifach sein.Winklig <strong>an</strong>geordnete Striche werden<br />
zu Wi<strong>der</strong>haken und leiten über zu pfeilförmigen <strong>Zeichen</strong>, die in <strong>der</strong> Verg<strong>an</strong>genheit<br />
als Wie<strong>der</strong>gabe von Waffenspitzen im Rahmen <strong>der</strong> Jagdmagie beson<strong>der</strong>s<br />
diskutiert wurden.<br />
Komplexere <strong>Zeichen</strong> haben eine in Raum und Zeit definierte Verbreitung, sind für<br />
die Ordnung <strong>der</strong> Darstellungen und auch für weitergehende Fragen beson<strong>der</strong>s<br />
interess<strong>an</strong>t.<br />
Hierzu gehören die claviformen (beilförmigen) <strong>Zeichen</strong>, die im oberen Teil eine<br />
Verdickung haben; im zweiten Teil des Mittleren Magdalénien, etwa 15-<br />
14 000 v.Chr., finden wir sie in einem breiten Streifen nördlich <strong>der</strong> Pyrenäen und<br />
des k<strong>an</strong>tabrischen Gebirges zwischen <strong>der</strong> Ariège und Asturien. Die aviformen (vogelförmigen)<br />
<strong>Zeichen</strong> gibt es dagegen um 20 000 v.Chr. zwischen <strong>der</strong> Charente (Le<br />
Placard) und dem Lot (Pech Merle, Cougnac). Die tectiformen (hausförmigen) <strong>Zeichen</strong><br />
kommen dagegen um 15 000 v.Chr. im Gebiet von Les Eyzies in <strong>der</strong> Dordogne<br />
(Font de Gaume, Bernifal, Rouffignac) und die wappenförmigen <strong>Zeichen</strong> etwas<br />
früher in Lascaux und Gabillou vor.Trapezförmige <strong>Zeichen</strong> mit seitlichen Fortsätzen<br />
am oberen Ende (Trapeze mit Ohren) finden wir in <strong>der</strong> Kapovahöhle im<br />
Ural, und die komplizierten Leitermuster sind ein Charakteristikum einiger k<strong>an</strong>tabrischer<br />
Höhlen (Altamira, Castillo).<br />
Die deutliche Gruppierung dieser <strong>Zeichen</strong> in Raum und Zeit ließ André Leroi-<br />
Gourh<strong>an</strong> und Michel Lorbl<strong>an</strong>chet überlegen, ob es sich bei diesen Formen vielleicht<br />
um Stammeszeichen h<strong>an</strong>dele.Vielleicht k<strong>an</strong>n m<strong>an</strong> noch etwas weitergehen.<br />
Es scheint sicher, dass die Höhlenbil<strong>der</strong> auch damals von Eingeweihten erklärt<br />
werden mussten. D<strong>an</strong>n ist es auch wahrscheinlich, dass die gen<strong>an</strong>nten komplexeren<br />
<strong>Zeichen</strong> jeweils einen bestimmten Begriff beinhalteten, <strong>der</strong> mit ein und demselben<br />
Wort ausgedrückt wurde. Dies lässt vermuten, dass die durch solche <strong>Zeichen</strong><br />
gekennzeichneten Gruppen auch die gleiche Sprache hatten, also Sprachgruppen<br />
waren.<br />
Die beschriebenen Themen <strong>der</strong> eiszeitlichen Höhlenkunst, die Tiere, Menschen<br />
und Symbole, sind in den Bildfel<strong>der</strong>n <strong>an</strong> den Höhlenwänden gemeinsam dargestellt<br />
und bilden eine Einheit. Oft sind die <strong>Zeichen</strong> den Tierbil<strong>der</strong>n zugeordnet, worauf<br />
beson<strong>der</strong>s André Leroi-Gourh<strong>an</strong> hingewiesen hat. Die Menschen, die Ph<strong>an</strong>tome<br />
und die ph<strong>an</strong>tastischen Wesen sind in den Ablauf <strong>der</strong> Darstellungen integriert.<br />
Wenn m<strong>an</strong> so will sind die Tiere die vermeintlich verständlichste, die natürliche Dimension.<br />
Die verfremdeten Menschen und menschenartigen Wesen könnte m<strong>an</strong><br />
als menschliche Dimension auffassen. Die symbolischen <strong>Zeichen</strong> stünden d<strong>an</strong>n für<br />
eine dritte, ged<strong>an</strong>kliche Dimension.Wichtig ist aber, dass alle diese Komponenten<br />
zusammengehören und eine unauflösbare Einheit bilden.<br />
Abb. 7 Das große Bildfeld <strong>der</strong> roten Punkte aus <strong>der</strong> Höhle Chauvet.<br />
Erstreckt sich über mehrere Meter <strong>an</strong> <strong>der</strong> linken Felsw<strong>an</strong>d. Bemerkenswert ist, dass rote<br />
<strong>Zeichen</strong> im Eing<strong>an</strong>gsbereich <strong>der</strong> Höhle wesentlich zahlreicher und vielfältiger sind als in<br />
hinteren Bereichen. © Je<strong>an</strong>-Marie Chauvet & Éliette Brunel Deschamps & Christi<strong>an</strong> Hillaire<br />
Die Interpretationen<br />
Die eiszeitliche Höhlenkunst ist eine faszinierende Erscheinung und seit den ersten<br />
Entdeckungen in vielfältiger und unterschiedlichster Weise interpretiert worden.<br />
Hier sollen nur drei verbreitete Erklärungsversuche referiert werden.<br />
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