Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

sein', umso mehr und stärker werden die Kräfte sein, die auf ihn einwirken.
'Man hängt von den Umständen und Ereignissen ab. Ich bin der größte
Sklave unter den Menschen; mein Herr ist die Natur der Dinge.' " 192
Als er auf St. Helena war, fragte er sich, ob er überhaupt jemals habe frei und
schöpferisch handeln können oder ob er "das hilflose Werkzeug irgendeiner
kosmischen Kraft gewesen sei."
" 'Das Geschick drängt mich zu einem mir unbekannten Ziel. Bis dieses Ziel
erreicht ist, bin ich unverwundbar, unangreifbar', vom Strom getragen. 'Wenn
das Schicksal sein Ziel erreicht hat, mag eine Fliege hinreichen, um mich zu
vernichten.' Er fühlte sich an ein großartiges, aber gefahrvolles Geschick
gefesselt. Sein Stolz und die Verhältnisse trieben ihn: 'Das Geschick muß
erfüllt werden.' " 193
So scheint das Bewußtsein seiner selbst den Blick zu öffnen auf die unter- oder
überbewußten Antriebe unseres Handelns. Die Antriebe selbst mögen im Dunkeln
bleiben, aber man entdeckt, daß man ohne sie ein Nichts wäre und daß der
individuelle Wille nur durch die Anerkennung und Akzeptierung jener höheren
Autorität etwas ist oder sein kann. Wenn wir uns mit jenen Kräften identifizieren,
scheint es, als seien wir es selbst gewesen, die jene Handlungen vollbrachten.
Das Problem des freien Willens ist im Verlauf der Geistesgeschichte in so vielfältiger
Weise behandelt worden, daß es im Rahmen dieses Abschnitts unmöglich ist,
ausführlicher darauf einzugehen. Die hier vertretene Auffassung scheint in mancher
Hinsicht mit derjenigen Spinozas übereinzustimmen. Für Spinoza ist der Wille die
jeweils stärkste Begierde und unsere Freiheit besteht darin, unseren Begierden
Ausdruck zu geben. Wir sind sozusagen unsere Begierde.
"Es gibt in der Seele keinen unbedingten oder freien Willen, sondern die
Seele wird bestimmt, dies oder jenes zu wollen, von einer Ursache, die
ebenfalls von einer anderen und so weiter bis ins Unendliche."194
"Die Menschen meinen frei zu sein, da sie sich ihres Wollens und ihrer Triebe
bewußt sind und an die Ursachen, von denen sie veranlaßt werden, etwas zu
erstreben oder zu wollen .... nicht denken!"195
192 Zit. nach Durant 1982, " 17, S. 308.
193 Zit. nach Durant 1982, " 17, S. 309.
194 Spinoza, Ethik, II, S. 48.
195 Ebenda, I, Anhang.
98