Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

natürlich nicht, daß in jener Zeit nur die Auffassung eines souveränen Ich vertreten
worden wäre. Der Liberalismus hat eine derartige Sichtweise zweifellos unterstützt
und zu ihrer Verbreitung beigetragen. Aber es gab auch entgegengesetzte
Meinungen, man denke nur an Schopenhauers Auffassung 185 , daß der Wille des
Einzelnen nichts als die Puppe eines allgemeinen Weltwillens sei. Eine weitere
breite Strömung wurde vom materialistischen Denken geformt und unterstützt; von
Bedeutung sind hier vor allem La Mettrie, der wegen seiner Auffassung, der Mensch
sei eine Maschine, aus Paris fliehen mußte und dessen erstes Buch vom Henker
öffentlich verbrannt wurde. So muß man wohl grundsätzlich davon ausgehen, daß
verschiedene, einander entgegengerichtete Ideen immer zu gleicher Zeit bestehen.
Vielleicht ist es so, daß sie zusammengenommen so etwas wie ein Ganzes
ergeben, was allerdings nur möglich ist unter Einführung eines ihnen übergeordneten
Gesichtspunktes.
Die Idee eines souveränen Ich ist heute nicht mehr akzeptierbar - zu vieles spricht
dagegen. So wurde ja im letzten Kapitel ausgeführt, daß man kaum von einem Ich
als einer Einheit sprechen kann, denn jeder Wunsch, jedes Gedankengebilde, jedes
Besitztum ist ein Ich, wobei ein einzelnes Ich mit all den anderen Ich-en in einem
Individuum nicht übereinzustimmen braucht. Der Wille wird als Funktion dieses Ich-
Konglomerats wahrgenommen. Da aber das Ich selbst als eine Funktion anderer
Instanzen erscheint, kann man annehmen, daß die Willensfunktionen des Ich
ebenfalls von anderen Instanzen hervorgebracht, gelenkt oder beeinflußt werden.
5.4.1 Wille als Identifikation des Selbst mit zielgerichteten Prozessen
Beginnen wir mit dem einfachsten Fall: Ich habe Hunger, Durst und bin müde. Als
erstes identifiziere ich mich (d.h. eigentlich das Selbst, aber der Vorgang bleibt mir
unbewußt) mit meinem Hunger; in der Regel bin ich schon identifiziert, ich tue es
nicht erst, denn ich habe ja überhaupt nicht das Empfinden, daß - wie für einen
unbeteiligten Beobachter - sich ein Bedürfnis bemerkbar macht, das als Hunger,
Durst oder Müdigkeit zu bezeichnen ist und das zu der Frage führt, was ich tun soll.
Ich fühle mich also, wenigstens zu einem Teil, identisch mit dem in meinem
Bewußtseinsfeld auftauchenden Hungergefühl usw., und dieses Gefühl (mit dem
dahinter stehenden Bedürfnis) zwingt mich zum Essen, Trinken, Schlafen. Man mag
einwenden, daß man ja selber Essen, Trinken oder Schlafen will. Aber häufiger sagt
185 Vgl. Schopenhauer 1968
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