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Gesellschaft aufgedrängte Erkenntnismuster". 182 Ein derartiger Widerstand gegen
ein vorgegebenes Erkenntnismuster, das zu akzeptieren eigentlich nahe liegt, weil
es vieles einfacher und bequemer macht, können wir auch verstehen als einen
bewußten oder unbewußten Willen des personalen Selbst gegen etwas, das es als
fremd oder falsch empfindet. D. h. allerdings, davon auszugehen, daß ein "höherer
Wille" hier eingreift, der einen größeren Überblick hat und die Sache entsprechend
lenkt. Es scheint, daß sinnvoll sein kann bei allen Entwicklungsprozessen, wie auch
bei kreativen Prozessen mit v.Hayek die Existenz abstrakter Regeln oder Instanzen
anzunehmen:
"Wenn meine Annahme richtig ist, daß abstrakte Regeln, deren wir uns nicht
bewußt sind, die sensorischen (und andere) 'Qualitäten' bestimmen, die wir
bewußt erfahren, so bedeutet dies, daß wir uns vieles dessen, was in
unserem Geist vorgeht, nicht bewußt sind, und zwar nicht deshalb, weil es auf
einer zu niedrigen, sondern weil es auf einer zu hohen Ebene vor sich geht.
Es wäre passender, derartige Vorgänge nicht unterbewußt, sondern "überbewußt"
zu nennen, da sie die bewußten Vorgänge steuern, ohne in ihnen
vorzukommen. Das würde bedeuten, daß das, was wir bewußt erfahren, nur
einen Teil oder das Ergebnis von Prozessen darstellt, die uns nicht bewußt
sein können, da nur die mehrfache Klassifizierung durch die Über-Struktur
einem Ereignis jenen Platz in einer verstandesmäßigen Ordnung anweist,
durch den es erst zu einem bewußten wird ... Das schwierigste Problem ... ist
die Klarstellung der Tatsache, daß die Bildung einer neuen Abstraktion
offenbar niemals das Ergebnis eines bewußten Vorganges ist und daß sie
niemals mit Absicht angestrebt werden kann. Sie ist vielmehr immer die
Entdeckung von etwas, das schon vorher die geistige Tätigkeit bestimmt hat.
Das hängt damit zusammen, ... daß unsere ... Handlungen viele Hinweise
darauf enthalten, daß sie von abstrakten Regeln gesteuert werden, deren wir
uns nicht bewußt sind." 183
5.4 Der Wille
Wenn hier der in der Psychologie des 19. Jahrhunderts übliche Begriff des Willens
benutzt wird, bedeutet das nicht, daß die damals damit verbundene Auffassung
eines mehr oder weniger souveränen Ich wieder belebt werden soll. 184 Das heißt
182 Ebenda.
183 v.Hayek 1970, S. 309-310.
184 Zur Willenspsychologie vgl. etwa James 1950, Bd. 2, S. 486ff.; Meumann 1925; Ziehen
1927; Ach 1935; Fischel 1971; vgl. auch den historischen Überblick zur Willenspsychologie
bei Assagioli 1973, S. 235ff
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