Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

Bei objektiver Bildung geht es vor allem darum, das Individuum durch die Auseinandersetzung
mit dem Objektiven, d. h. mit den Naturgesetzen, den Gesetzen der
Logik, den Anforderungen der sozialen Umwelt und ihren Institutionen zu formen.) 3
Bildung, wie wir sie heute verstehen, richtet sich weitgehend auf das Äußere, das
Objektive, auf das Wissen von den Dingen und deren Handhabung, auf die
Anpassung an die sozialen Erwartungen und Rollen. Diese Orientierung nach
außen läßt uns sowohl unsere Probleme wie auch das Feld unserer Handlungsmöglichkeiten
in diesem Außen sehen, in den objektiv vorfindbaren Regelungen
oder funktionalen Abläufen, in Besitzverhältnissen, in Rechtsgrundlagen und anderen
Bedingungen, die der konstruktiven Manipulation zugänglich sind. 4 ) Außen sind
mithin alle die Dinge oder Erscheinungen, mit denen wir interagieren können, die
unabhängig von uns zu bestehen "und für unsere Wirklichkeit grundlegender zu sein
scheinen als unser bestimmtes, beobachtetes Selbst.“ 5
Wenn die Gesetzmäßigkeiten der Außenwelt uns auch zu bestimmen scheinen, so
daß es so aussieht, als wären beispielsweise unsere sozialen Probleme nur durch
die Veränderung von Regelungen oder Institutionen lösbar, muß doch diese
Veränderung von Menschen, von Individuen zustandegebracht werden, d. h. daß
als erstes die Lösung (oder die scheinbare Lösung) im Subjekt, in den Vorstellungen
des Individuums auftaucht und erst dann auf die äußeren Zustände übertragen wird.
Zudem werden institutionelle Änderungen ihren Sinn auf Dauer wohl nur dann erfüllen
können, wenn die davon Betroffenen das auch wollen. C. F. von Weizsäcker,
der sich über viele Jahre und in zahlreichen Veröffentlichungen mit derartigen
Fragen auseinandergesetzt hat, geht hier noch weiter:
"Man kann sogar mit schlichter Vernunft, eigentlich mit dem Alltagsverstand
sagen, was geschehen müßte, damit sie [die sozialen Probleme, die
Kriegsgefahr, die ökologische Krise (H. L.)] gelöst würden. Es ist also nicht so,
daß ein besonders gescheiter Mensch kommen muß, um Manager- und
Steuerungsaufgaben zu lösen, die komplex sind; aber daran liegt es nicht,
sondern es liegt letzten Endes daran, daß unsere seelische Verfassung so ist,
daß jeder von uns an irgendeiner Stelle und viele von uns an vielen Stellen
das einzig Heilsame abweisen, weil jeder Angst hat, daß ihm etwas passieren
würde, wenn er hier die Konzession machte, die letztlich die einzige ist, die ihn
retten würde. Und diese Struktur der angstvollen Selbstbeschützung des Ich,
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Genauer besehen, handelt es sich bei diesen objektiven Zusammenhängen um
biologisch, subjektiv und gesellschaftlich bedingte Sichtweisen. Denn nichts ist uns an
sich, sondern immer nur durch unsere Auffassung gegeben, also vermittelt über unsere
Sinnesorgane und Kategorien.
Allgemein zum Konstruktivismus und objektivismus vgl. Schelsky 1965, S. 439f.; Lehner
1986.
Tulku 1983, S. 278
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