Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

gegen die Autorität erzeugt. Wenn dagegen unsere Einstellung ein bewußtes
Akzeptieren unseres eigenen obersten Gesetzes ist, und die Bereitschaft, uns
mit den immer vorhandenen Kräften in uns selbst auseinanderzusetzen, die
sich sowohl im Bösen wie auch im Guten manifestieren können, dann regen
wir durch eben diese Haltung ein Wachsen hin zum Leben und zum Mut an.
Das Kind reagiert dann auf das Motiv, das uns lenkt, ebenso wie auf das von
uns gesprochene Wort." 150
Wir wirken also auf andere durch das, was wir innerlich sind. Darüber hinaus wirken
wir durch die Wiederholung von Gedanken, Handlungen oder die wiederholte
Zulassung des Auftretens von Gedanken, Handlungsimpulsen, Gefühlen usw. auch
auf uns selbst. Denn jede Wiederholung stärkt die Tendenz in entsprechender
Weise auch weiterhin zu denken, zu sprechen, zu fühlen, zu handeln. Und was wir
sagen, fühlen oder tun, hat jeweils die Tendenz, sich auf die anderen Bereiche
auszuweiten. Sofern uns eine derartige Selbstkontrolle möglich ist, können wir auch
unsere engere "Umwelt" selbst schaffen, nämlich die Umwelt, die das mittelbare
Bewußtsein bildet und so zumindest mitbestimmen, wie wir die Dinge sehen oder
interpretieren und auf sie reagieren. 151
Wenn wir die Vielfalt der Einflüsse und die in ihnen enthaltenen Gegensätzlichkeiten
bedenken, drängt sich die Frage auf, wie der Einzelne überhaupt eine Ordnung
finden oder entwickeln kann. Offenbar ist dies nur möglich aufgrund von
angeborenen übergeordneten Kriterien oder Zielen. Die Art unserer Ziele, ihre Weite
oder Enge wird aber auch von der Umwelt mitbestimmt. Das weist einmal mehr auf
die Bedeutung einer förderlichen Umwelt im Bereich der Bildung hin. Denn, so
betont Goethe im Wilhelm Meister,
"niemand glaube die ersten Eindrücke der Jugend überwinden zu können. Ist
er in einer löblichen Reinheit, umgeben von schönen und edlen Gegenständen,
in dem Umgange mit guten Menschen aufgewachsen, haben ihn
seine Meister das gelehrt, was er zuerst wissen mußte, um das übrige leichter
zu begreifen, hat er gelernt, was er nie zu verlernen braucht, wurden seine
ersten Handlungen so geleitet, daß er das Gute künftig leichter und bequemer
vollbringen kann, ohne sich irgend etwas abgewöhnen zu müssen, so wird
dieser Mensch ein reineres, vollkommneres und glücklicheres Leben führen,
als ein anderer, der seine ersten Jugendkräfte im Widerstand und im Irrtum
zugesetzt hat. Es wird so viel von Erziehung gesprochen und geschrieben,
und ich sehe nur wenig Menschen, die den einfachen aber großen Begriff, der
150 Wickes 1966, S. 21-22.
151 Vgl. hierzu Assagioli 1973, S. 49f.
74