Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

Beschreibung der Bedeutungen von Phänomenen jeder Art geben, wie wir sie
sehen, und schließlich können wir unter Zuhilfenahme übergeordneter Bedeutungen
wie Wahrheit, Gültigkeit (also regulativer Ideen) für oder gegen bestimmte Bedeutungszumessungen
argumentieren. 138
Kultur oder Gesellschaft und damit vor allem die Sprache, sind also für die
Entwicklung des mittelbaren Bewußtseins, des "Reiches der Bedeutungen" 139 , entscheidend.
Durch die Familie, die Bildungsinstitutionen, das Arbeitsleben, die
Massenmedien, wird der Einzelne mit der ihn umgebenden Kultur vertraut und
entfaltet in der Interaktion damit sein subjektives Deutungssystem. 140 Je nachdem,
in welcher Umgebung er aufwächst, werden seine Vorstellungen, Ziele und Werte
enger oder weiter, einfacher oder vielfältiger, auf bestimmte Bereiche begrenzt oder
viele Bereiche umfassend sein. Das kulturelle oder Umwelt-Bewußtsein, von dem
der einzelne umgeben ist und mit dem er im Austausch steht, übt somit
entscheidende Wirkungen auf ihn aus, wenngleich dies nicht bedeuten muß, daß er
dadurch vollständig determiniert wäre oder sein müßte.
Da nun aber das gesellschaftliche oder Umwelt-Bewußtsein immer ein relatives
ist 141 , muß dies auch für das individuelle (mittelbare) Bewußtsein gelten, sofern und
soweit es davon geprägt ist. Zwar kann der einzelne innerhalb dieser Strukturen
immer weitere Differenzierungen erkennen und handelnd ausgestalten oder den
einen oder anderen Bereich betonen: die Wirtschaft, das Ethische, das Ästhetische,
aber das muß nicht heißen, daß er über bloße Auffassungsweisen, die immer relativ
sind, und von denen die eine der anderen gegenübergestellt werden kann, in
Richtung einer absoluten Erkenntnis hinausgehen würde. Das mittelbare
Bewußtsein des Einzelnen ist daher ein Bewußtsein des Relativen. Alle Sicherheit,
die der Einzelne darin zu finden vermeint, hat diesen Anschein nur, weil innerhalb
seines Denkens ein Element das andere stützt – vorausgesetzt allerdings, daß es
sich um ein wohlorganisiertes individuelles mittelbares Bewußtsein handelt – und
weil seine Vorstellungen von so vielen anderen geteilt werden.
138 Vgl. Popper 1973, S. 260ff.
139 ders. S. 256.
140 Vgl. hierzu etwa Loch 1969, S. 122ff.
141 Vgl. hierzu vor allem die Wissenssoziologie, insbesondere Mannheim 1952 und Berger/-
Luckmann 1980. Über die Rolle der Sprache in diesem Zusammenhang vgl. Whorf 1963.
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