Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

möglich wäre - müßte die Grenzen von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft
aufheben. Dies würde bedeuten, daß sich das Bewußtseinsfeld ähnlich wie das
Gesichtsfeld erweitern würde, wenn man (im dreidimensionalen Raum) auf einen
Berg steigt und von dort die links und rechts davon liegenden Ebenen auf einen
Blick erfassen kann. Man würde sich also ganz ähnlich über die Zeitgrenzen
erheben und die Augenblicksspanne unseres jetzigen Bewußtseinsfeldes nach den
Seiten der Vergangenheit und Zukunft hin ausweiten.
Einstein versuchte beharrlich, eine derartige Anschauungsweise wenigstens zu
denken. So schrieb er beispielsweise in einem Brief an die Schwester und den Sohn
seines verstorbenen Freundes Michele Besso:
"Nun ist er mir mit dem Abschied von dieser sonderbaren Welt ein wenig
vorausgegangen. Dies bedeutet nichts. Für uns gläubige Physiker hat die
Scheidung zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft nur die
Bedeutung einer wenn auch hartnäckigen Illusion ..." 121
Einsteins verstand demnach die übliche Begrenzung unserer Anschauung lediglich
als eine hartnäckige Gewohnheit und keineswegs als eine biologische oder mentale
Gesetzmäßigkeit.
5.1.4 Intuition
Bei sehr wenigen Menschen - und auch bei diesen nur blitzartig und selten - scheint
ein solches, unsere gewohnten Anschauungsweisen überschreitendes Bewußtseinsfeld
durchaus möglich zu sein, wie man Berichten über plötzliche Institutionen
entnehmen kann. So schreibt etwa Rousseau über eine Erfahrung im Sommer
1749, als er auf dem Weg von Paris nach Vincennes den "Mercure de France" las
und sein Blick dabei auf die folgende Preisfrage der Akademie von Dijon fiel: ‚Ob
der Fortschritt der Wissenschaften und Künste zum Verderben oder zur Veredelung
der Sitten beigetragen hat?’."In diesem Augenblick", schildert Rousseau sein
Erlebnis, "sah ich eine andere Welt und ich wurde ein anderer Mensch." 122 Leider
sagt er uns nichts Genaueres über den Inhalt seiner Intuition. Tatsächlich scheint
ein charakteristisches Merkmal derartiger Intuitionen deren relative Unbeschreibbarkeit
zu sein.
121
122
Brief vom 21. März 1955, zit. nach Hoffmann 1978, S. 302-303.
Rousseau 1920, S. 341.
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