Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

schließlich ideale Welten für real und die physische Welt für irreal oder zur Illusion
erklärt. 118 Wenn entweder allgemeine Ideen oder materielle Dinge und Zusammenhänge
im Vordergrund des Bewußtseins stehen und den Gegenpol jeweils ausblenden,
dann scheint dies zu zeigen, daß unser Bewußtsein nicht in der Lage ist,
das Ganze zu denken, außer vielleicht in einer unklaren, verschleierten Form, die
keine Einzelheiten mehr erkennen läßt.
5.1.3 Beschränkung durch die Anschauungsformen von Raum und Zeit
Eine grundlegende Beschränkung des Bewußtseinsfeldes ist durch unsere Anschauungsformen
von Raum und Zeit gegeben. Wie Kant 119 dargelegt hat, ist es
uns ganz unmöglich, ein "Ding an sich" zu erkennen. Denn die Form eines Dinges,
die wir erkennen, ist nichts als das, wofür wir es aufgrund unserer
dreidimensionalen Anschauung, also aufgrund "unserer Sinnlichkeit", halten.
"Was es für eine Bewandtnis mit den Gegenständen an sich und abgesondert
von aller dieser Receptivität unserer Sinnlichkeit haben möge, bleibt uns
gänzlich unbekannt. Wir kennen nichts als unsere Art, sie wahrzunehmen, die
uns eigentümlich ist, die auch nicht notwendig jedem Wesen, obzwar jedem
Menschen zukommen muß." 120
Wie genau und differenziert wir auch immer eine Erscheinung unserer physischen
Welt untersuchen, seiner Wirklichkeit oder dem "Ding an sich" können wir dadurch
nicht näher kommen. Man kann sagen, daß die Wissenschaft sich schlicht nicht um
diese zwingende Analyse Kants gekümmert hat, sondern in der Überzeugung
handelt, die "Wahrheit" oder das "Ding an sich" im Prinzip eben doch zunehmend
besser erkennen zu können. Offensichtlich müßte eine Erweiterung des Bewußtseinsfeldes
über die Anschauungsformen von Raum und Zeit, wenn sie möglich
sein sollte, eine unerhörte Ausweitung unserer Fähigkeiten und Erkenntnismöglichkeiten
zur Folge haben. Die Beschränkung unseres Bewußtseinsfeldes liegt vor
allem in seiner Zeitbegrenzung. Die Integration von Raum und Zeit zu einem
vierdimensionalen Raum - wenn dies als eine uns natürliche Anschauungsweise
118 Vgl. etwa die Philosophie Shankaras. Etwas Ähnliches scheint aber auch aus der immer
detaillierteren Aufschlüsselung der Materie zu folgen. So zeigt sich, daß unser Eindruck
von "festem" Stoff eine bloße grobsinnliche Illusion ist und diese "in Wirklichkeit" einen
"Tanz von Energie" darstellt, vgl. hierzu z.B, Capra 1980.
119 Kant 1911 (21787), 59ff (S. 65).
120 Kant 1911 (21787), 59 (S. 65).
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