Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

TEIL II: EIN DENKMODELL DES BEWUSSTSEINS
Begrenzungen, wie sie in Teil I dargestellt wurden, sind Begrenzungen des Bewußtseins.
Könnten wir über das, was wir als objektive Begrenzungen erkennen, hinausblicken,
könnten wir vielleicht weniger begrenzte Räume entdecken. Wir haben
gesehen, daß unsere Einstellungen, unsere Gefühle und Handlungen recht beengte
Seinszustände darstellen, daß wir die Handlungs- und Wissensräume, die die
Institutionen (hier insbesondere die Bildungsinstitutionen) uns geben, nur selten zu
nutzen und zu erweitern wissen, daß wir die Möglichkeiten, die die kulturellen oder
sozialen Strömungen uns eröffnen, vor allem zur Vervielfältigung unserer Einengungen
und Begrenzungen nutzen. und dadurch unser subjektives Sein mit einer Mauer
objektiver oder quasi-objektiver Sachbestände und Gesetzmäßigkeiten umgeben.
Die Frage ist nun, ob Bewußtsein und damit auch subjektives Sein jenseits dieser
Begrenzungen denkbar ist.
4. SKIZZE EINER KONZEPTION DES BEWUSSTSEINS (ÜBERBLICK)
Es wurde schon darauf hingewiesen, daß Bewußtseinsbegrenzungen nicht einseitig
als negativ zu beurteilt sind, da Grenzen zugleich Orientierungsmarken darstellen
und dem Einzelnen sowie größeren gesellschaftlichen Gebilden Sicherheit verleihen.
Bewußtsein 100 existiert jedoch nicht nur innerhalb, sondern auch jenseits
dieser Begrenzungen, auch wenn es vielleicht als Unterbewußtes oder Unbewußtes
bezeichnet werden muß. So wie man unter dem Ausdruck "Tag" Tag und Nacht
verstehen kann, oder wie auf der Erde gleichzeitig alle Tages- und Jahreszeiten
vorhanden sind, so kann das Bewußtsein bewußte, unterbewußte und überbewußte
Zustände gleichzeitig enthalten.
Der im folgenden zu gebende Überblick orientiert sich an dem unten abgebildeten
Diagramm, in dem versucht wurde, die wesentlichen Elemente der hier entwickelten
Vorstellung von Bewußtsein schematisch zu erfassen.101
100
101
Bewußtsein wird hier als Oberbegriff für Zustände, Felder, Funktionen, Produkte des
Bewußtseins verwendet.
Das Diagramm lehnt sich an das sogenannte "Ei-Diagramm" von Assagioli1984 (1965),
S. 17, an. Die Psychosynthese Assagiolis stellt einen umfassenden Versuch einer
wissenschaftlichen Konzeption von Bewusstsein dar, und die hier gegebene Konzeption
beruht in vieler Hinsicht darauf,ohne die Kategorien von Assagioli (1984, S. 17ff) im
einzelnen zu übernehmen. Weiter ist die hier entwickelte Vorstellung von Bewußtsein
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