Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution
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wir <strong>die</strong> Natur bzw. Materie nur ganz verstehen können, wenn wir uns selbst ganz<br />
verstehen. 95<br />
Eine ganz ähnliche Situation ergibt sich in der Neurophysiologie. Da es nicht<br />
möglich scheint, physiologisch zu erklären, "<strong>auf</strong> welche Weise, <strong>die</strong> über weite<br />
Bereiche des Gehirns und über eine Unzahl von Neuronen verteilte Information zu<br />
einer Einheit, wie wir sie im Bewußtsein erfahren, zusammengefaßt wird" 96 , wird der<br />
Physiologe <strong>auf</strong> das Bewußtsein, das er neurophysiologisch erklären wollte,<br />
zurückverwiesen, denn gerade das Bewußtsein könnte <strong>die</strong> integrierende Instanz<br />
darstellen. Das bedeutet, daß das Bewußtsein <strong>als</strong> etwas immateriell Seiendes eine<br />
Wirkung <strong>auf</strong> <strong>die</strong> Materie ausübt. Es scheint einerseits so zu sein, daß<br />
physiologische Gehirnprozesse Einfluß <strong>auf</strong> unser Bewußtsein haben, und damit <strong>auf</strong><br />
das, <strong>als</strong> was wir uns erfahren; andererseits üben aber Bewußtseinsprozesse auch<br />
Einfluß <strong>auf</strong> physiologische Vorgänge aus. Das ist <strong>die</strong> Grundlage des Lügendetektors<br />
bzw. der psychogalvanischen Hautreaktion (PGR). Ein anderes Beispiel der<br />
Wirkung des Bewußtseins <strong>auf</strong> physiologische Prozesse ist das im Trancezustand<br />
erfolgende L<strong>auf</strong>en über glühende Kohlen ohne Verbrennungen. Weiter zeigte sich<br />
beispielsweise in einem Experiment mit Mäusen, denen man, während man ihnen<br />
Kampfer zu riechen gab, eine Chemikalie zur Anregung körpereigener Abwehrstoffe<br />
spritzte, daß ihr Körper nach der neunten Wiederholung eine entsprechende<br />
Produktion von Abwehrstoffen (Killerzellen) auch dann bildete, wenn sie nur den<br />
Kampferduft schnupperten (<strong>als</strong>o ein bedingter Reflex). Das Gehirn oder irgendeine<br />
andere Bewußtseinsinstanz (auch UnterBewußtsein ist Bewußtsein) scheint den<br />
Befehl zu ihrer Erzeugung gegeben zu haben. 97 Die Untersuchung der Wirkung von<br />
Bewußtseinsprozessen kann uns etwas über <strong>die</strong> Möglichkeiten des Bewußtseins<br />
zeigen, aber das bedeutet nicht, daß Bewußtsein mit seinen physiologischen<br />
Prozessen identisch ist, d.h. wir erfahren dadurch nichts darüber, was wir eigentlich<br />
sind und was Bewußtsein ist.<br />
Diese Frage nach dem Sein und Bewußtsein ist nun allerdings eine Frage nach<br />
etwas Essentiellem. Es scheint, daß auch <strong>die</strong> hartnäckigsten Versuche, alle<br />
Erscheinungen der Welt und des Lebens ausschließlich durch gesetzmäßig sich<br />
vollziehende Prozesse verstehen zu wollen, irgendwann <strong>auf</strong> das Problem eines<br />
essentiell Seienden zurückverwiesen werden. Dieses Problem, das <strong>die</strong> Philosophen<br />
95 Vgl. ausführlicher <strong>die</strong> hierzu referierten oder zitierten Beiträge in Lehner 1986, S. 49-52.<br />
96 Creutzfeldt 1981, S. 274.<br />
97 Vgl. DER SPIEGEL, 7, 1985, S. 194-195; ferner Thompson 1975, S. 379-381.<br />
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