Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

Wissenschaft mit ihrer wertfreien Betrachtungsweise auch zu einer distanzierenden
Haltung gegenüber Werten bei. Und schließlich wirken die Massenkommunikationsmittel
durch die Verbreitung von unterschiedlichen Auffassungen, wobei diese sich
zudem ständig ändern, ebenfalls auf eine Einebnung festgefügter, eindeutiger
Wertkonturen hin. Und auch die Industrialisierung wirkt entsprechend, indem sie mit
ihrem hohen Ausstoß mehr oder weniger standardisierter Waren und der damit
zusammenhängenden Konsumption das Bewußtsein sehr stark auf diese Dinge und
die mit diesen gegebenen Möglichkeiten der persönlichen Bedürfnisbefriedigung
lenkt. Wenn man dagegen bedenkt, in welch hohem Ausmaß im Mittelalter die
damals doch recht begrenzten Mittel auf durch religiöse Werte motivierte
Unternehmungen hingeführt wurden, können wir uns eine ungefähre Vorstellung
von den Wandlungen des Bewußtseins machen, die mit den Wandlungen der
Machtstrukturen einhergehen.
Die Strukturen der industrialisierten Gesellschaften verlangen nicht die Individualisierung
der Person, sondern sie erfordern die rationale Einpassung des einzelnen in
die sich ständig differenzierenden Funktionsabläufe. Die Folge ist, daß der Einzelne,
wie Elias es formuliert,
"gezwungen [wird], sein Verhalten immer differenzierter, immer gleichmäßiger
und stabiler zu regulieren. Daß es sich dabei keineswegs nur um eine
bewußte Regulierung handelt, ist schon hervorgehoben worden. Gerade dies
ist charakteristisch für die Veränderung des psychischen Apparats im Zuge
der Zivilisation, da die differenziertere und stabilere Regelung des Verhaltens
dem einzelnen Menschen von klein auf mehr und mehr als ein Automatismus
angezüchtet wird, als Selbstzwang, dessen er sich nicht erwehren kann,
selbst wenn er es in seinem Bewußtsein will." 80
Erreicht wird dies durch den Aufbau einer "automatisch arbeitenden" inneren
"Selbstkontrollapparatur" (Elias). Sie besteht in der Tendenz oder Bereitschaft, das
eigene Verhalten und Denken an den Erfordernissen oder Gegebenheiten der
jeweiligen Situation bzw. an dem Verhalten und den Erwartungen der anderen in
dieser Situation auszurichten. Die Selbstkontrollapparatur des einzelnen besteht
also in der einer Gruppe und der allen gemeinsamen Rationalität. Denn was wir als
Rationalität bezeichnen, kann man als die gesellschaftliche Modellierung unseres
Verhaltens und Denkens im Geflecht unserer sozialen Abhängigkeiten verstehen.
"Es gibt nicht eigentlich eine 'Ratio"', stellt Elias fest, "es gibt bestenfalls eine
80 Elias 1978, Bd. 2, S. 317.
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