Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution
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Traditionsleitung ist der Versuch, den Charakter, das Handeln und Denken durch<br />
äußere Zwänge, gesellschaftlicher und religiöser Art, zu formen. Die Seele, das<br />
Selbst des Menschen, soll dadurch Gott gefällig und der Erlösung fähig werden.<br />
Eine individuelle Entwicklung im Wachsen und Werden des einzelnen ist <strong>die</strong>sen<br />
Vorstellungen eher fremd. Es gibt vielmehr eine Form des "rechten" Lebens für<br />
jeden Stand und jeden Christen und <strong>die</strong>se Form muß übernommen werden.<br />
Obgleich das ursprüngliche Ziel in so etwas wie der subjektiven Bewußtheit einer<br />
innigen Beziehung zu Gott bestand, "erstarrt alles ... zu einer erschreckenden<br />
Alltäglichkeit, zu einer erstaunlichen Diesseitigkeit in jenseitigen Formen." 74 So läuft<br />
am Ende des Mittelalters <strong>die</strong> Suche nach dem Subjektiven in Veräußerlichung, in<br />
objektiven Formen aus, <strong>die</strong> der Entwicklung des Selbst alle nur möglichen<br />
Begrenzungen <strong>auf</strong>erlegen.<br />
Diese Begrenzungen des Einzelnen durch äußere Formen regen, wenn sie immer<br />
vielfältiger und komplexer werden, das Denken an, da durch das Denken eher ein<br />
richtiges Verhalten im Sinne <strong>die</strong>ser künstlich geschaffenen Regeln möglich<br />
erscheint. Auch <strong>die</strong> Schaffung der Regeln selbst erfordert Denken, und <strong>die</strong>ses<br />
Denken entfernt sich mit dem sich entwickelnden Regelsystem, von der lebendigen<br />
Religion, von der Suche einer unmittelbaren Verbindung zu Gott. Es gibt vermutlich<br />
viele Faktoren, <strong>die</strong> schließlich zur Befreiung des Denkens von der über es gesetzten<br />
Religion beigetragen haben. Es ist zudem zu berücksichtigen, daß wir nur <strong>die</strong> an der<br />
Oberfläche befindlichen Bestrebungen und Entwicklungen erkennen können,<br />
während uns <strong>die</strong> vielleicht entscheidenderen treibenden Kräfte im Unbewußten<br />
jener Zeiten verborgen bleiben. Wesentlich könnte jedoch gewesen sein, daß <strong>die</strong><br />
Herausforderung des Denkens <strong>die</strong> Fähigkeiten der mentalen Vorstellung, Analyse<br />
und Kombination entwickelt und damit eine Kraft in den Vordergrund gebracht hat,<br />
<strong>die</strong> ihren eigenen Gesetzen folgt. Das Denken entdeckt Widersprüche und es<br />
versucht, ein klares System zu entwickeln, wo es nur eine Vielfalt nicht eindeutig<br />
miteinander verknüpfter Regeln gibt. So macht sich das Denken allmählich<br />
unabhängig, befreit sich von der über es gesetzten Religion. Dadurch verdunstet der<br />
religiöse Gehalt der traditionellen Formen zunehmend, und sie erscheinen nur noch<br />
akzeptabel, wenn sie durch Argumente anderer Art, d. h. durch eine anderweitige<br />
Orientierung der Vernunft begründet werden können. Diese neue Orientierung findet<br />
<strong>die</strong> Vernunft, indem sie <strong>auf</strong> ihren Träger blickt (und nicht mehr <strong>auf</strong> Gott), im<br />
74 Huizinga 1969, S. 210.<br />
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