Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution
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Himmel Gott selbst und <strong>auf</strong> Erden der Papst steht und <strong>die</strong> nach Ständen gegliedert,<br />
einen jeden <strong>als</strong> Teil einer Gemeinschaft erfaßt, <strong>die</strong> ihrerseits wieder organisch in<br />
das Ganze der Hierarchie eingeordnet ist.<br />
Dieses Leben in der Gemeinschaft ist es, das den einzelnen formt und bildet. Die<br />
Traditionen, Sitten, Gewohnheiten, Regeln, <strong>die</strong> im gesellschaftlichen Leben einen<br />
Platz gewonnen haben, üben einen prägenden Einfluß aus. Der ethische Mensch,<br />
das war z. B. der fromme, an seine Aufgaben hingegebene Leibeigene. Als<br />
Ausdruck <strong>die</strong>ser Ethik galten auch <strong>die</strong> Standesehre und der Heldenmut des Ritters,<br />
<strong>die</strong> Weltentsagung und Frömmigkeit des Mönchs, <strong>die</strong> ethische Haltung des<br />
Denkers. Das jedenfalls sind <strong>die</strong> hohen Ideale einer Zeit, in der vielleicht eher das<br />
Gegenteil der Realität entsprochen hat. (Könnte man aber unsere rationalistische<br />
Zivilisation, gemessen am Ideal einer vollkommenen Rationalität, <strong>als</strong> rational<br />
bezeichnen?) Im späteren Mittelalter sucht man jede Sitte, jede Tradition moralisch<br />
zu begründen. 70 Auch wo es um Lernen, um Wissen und Wissenschaft geht, geht es<br />
immer um Moral, denn <strong>die</strong>se gilt <strong>als</strong> <strong>die</strong> Herrin allen Wissens.<br />
"Jede Wissenschaft" sagt Roger Bacon (1214-1292) "hat eine praktische<br />
Seite ... Aber nur von der Moralphilosophie kann man sagen, sie sei ihrem<br />
innersten Wesen nach praktisch, denn sie befaßt sich mit dem menschlichen<br />
Verhalten, mit Tugend und Laster, mit Glück und Unglück ... Alle anderen<br />
Wissenschaften zählen für nichts, solange sie nicht zum rechten Tun<br />
anhalten. In <strong>die</strong>sem Sinne sind <strong>die</strong> 'praktischen' Wissenschaften, wie das<br />
Experiment, <strong>die</strong> Chemie (alkimia) und <strong>die</strong> übrigen <strong>als</strong> spekulativ anzusehen,<br />
wenn man sie den Betätigungen entgegenhält, welche mit der moralischen<br />
oder politischen Wissenschaft zusammenhängen. Diese Wissenschaft der<br />
Ethik ist Herrin über alle Zweige der Philosophie." 71<br />
Moral oder Ethik ist zu jener Zeit angewandte Religion. In ihren Ursprüngen ist<br />
Religion vermutlich immer <strong>die</strong> Verbindung oder <strong>die</strong> Suche der Verbindung von<br />
Mensch und Gott - wie bei den Mystikern -, später wird sie dann zum ethischen<br />
Gesetz, zur moralischen Regel, <strong>die</strong> man <strong>auf</strong> irgendeine Weise durch <strong>die</strong> heiligen<br />
Schriften zu begründen sucht. 72<br />
Das Ideal des ethischen Menschen im europäischen<br />
Mittelalter entspricht Riesmans Typus des traditions-geleiteten Menschen. 73<br />
70 Vgl. hierzu Huizinga 1969, S. 326ff.<br />
71 Roger Bacon, Opus maius, VII. Buch, ad initium. Zit. nach Durant 1982, Bd. 7, S. 186.<br />
72 Zum Verhältnis von Mystik und Moral vgl. Bergson 1980. Als allgemeine historische<br />
Gesetzmäßigkeit wird <strong>die</strong>se und <strong>die</strong> weitere Entwicklung von Lamprecht 1902-1909<br />
dargestellt.<br />
73 Vgl. Riesman, 1977 (11958), S. 27ff.<br />
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