Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

persönliche Überzeugungen integrierte Elemente der Person; werden sie angegriffen,
dann wird die Person als solche angegriffen.
Da man seinen Überzeugungen selten distanziert gegenübersteht, kann man sie -
zumindest solange eine solche Distanz nicht aufgebracht wird – auch nicht weiter
reflektieren, sondern sie stellen einen Teil der nicht hinterfragten Selbstverständlichkeiten
dar, die die Grundlage allen Denkens und Handelns zu bilden scheinen.
Diese persönlichen Überzeugungen oder Haltungen sind nun aber nicht so
persönlich, daß sie nur einem bestimmten Individuum zukämen, sie entwickeln sich
vielmehr im Umgang miteinander, wobei der Rahmen der institutionellen Anforderungen,
aber auch sonstige gesellschaftliche Erwartungen, eine bedeutsame Rolle
spielen. Erst aufgrund dieser uns nicht weiter bewußten Selbstverständlichkeiten ist
es möglich, "gerechtfertigte" Erwartungen an das Verhalten anderer zu stellen. 47
Institutionen grenzen die Möglichkeiten solcher Erwartungen ab, bringen sie in
spezifische, sinnhafte Zusammenhänge und entlasten dadurch das Bewußtsein des
einzelnen, indem sie sein Handeln, Denken und Fühlen leiten, ohne daß ihm dies im
Detail bewußt würde. Es ist sogar eher so, daß die Bewußtwerdung dieser
Hintergründe ihn hindern könnte, so selbstverständlich zu handeln, wie er es tut - so
wie die bewußte Steuerung des Gehens oder des Schreibens den freien Ablauf
dieser Vorgänge hemmt.
Wenn man Institutionen als unser Fühlen, Denken und Handeln leitende Wissensoder
Bedeutungssysteme versteht, kann man sie in dieser Hinsicht mit der
Steuerung des Verhaltens durch Instinkte vergleichen, wenngleich es Unterschiede
gibt, wie die zumindest potentiell größere Anpassungsfähigkeit der institutionellen
Methode. 48 Die Natur scheint hier wie auch sonst recht verwandte Wege zu gehen.
Man kann also annehmen, daß Institutionen von Menschen nicht in völliger
Autonomie geschaffen wurden. 49
Bildungsinstitutionen leiten das Denken, Handeln und Fühlen der Individuen durch
Schemata, wobei diese explizit als Vorschriften oder implizit in Form von sozialen
Erwartungen gegeben sind. Wie die Instinkt-Schemata, so enthalten auch die
institutionell entwickelten Verhaltens- und Erwartungsschemata Wissen über
komplexere Zusammenhänge in stark vereinfachten Formen. Auf diese Weise wird
47 Vgl. etwa Luhmann 1973.
48 Vgl. z.B. v.Uexküll/Kriszat 1962.
49 Vgl. etwa Lorenz 1977.
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