Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

ewußt genug ist, um in einem Ideal das Ganze in seiner Vielfältigkeit zu sehen,
wird es vermutlich notwendig sein, daß man eine Vielfalt von Zielen oder Idealen
verfolgt. Nur wenn es uns möglich wäre, ein übergeordnetes Ideal mit der
unendlichen Vielfalt möglicher Seinsweisen zu vereinbaren, könnte die ausschließliche
Konzentration darauf ohne negative Folgen bleiben. 90
8.1.2 Orientierung an Idealen: Möglichkeiten und Grenzen
Bildungsinstitutionen leiten, wie andere Institutionen auch, das Handeln der in ihnen
Tätigen. Aber der bloß regelhafte Ablauf der Prozesse, der Dienst nach Vorschrift,
ist für die Erfüllung der Aufgaben nicht besonders vorteilhaft. Es kommt auch auf
den Einzelnen und seinen Einsatz an. Eine Orientierung des Einzelnen an dem, was
unter dem Begriff der Bewußtseinsentwicklung in den vorangegangenen Kapiteln
beschrieben worden ist, mag vielleicht für Einige eine gewisse Hilfe sein, ihr Tun in
diese Richtung zu lenken.
Die Orientierung an Idealen, wie dem der Bildung der Persönlichkeit durch Selbständigkeit
oder der Wahrheit oder Schönheit, kann Räume für Gestaltungsmöglichkeiten
öffnen, die begrenztere Zielvorstellungen nicht geben können. Weit
gespannte Ziele erfordern jedoch ein größeres Vertrauen in den guten Willen und
die Fähigkeiten der Ausführenden, weil sie kaum Kontrollmöglichkeiten bieten. Wo
keine eindeutigen Ziele und Wege vorgegeben sind, bleibt vieles der Einsicht und
dem Gefühl für die Bedeutsamkeit von Vorgängen und Zielen den Beteiligten
überlassen. Dabei ist insbesondere das Gefühl für uns immer etwas, das wir als
bloß subjektiv ansehen, etwas, das leicht auf Abwege führt. Wir denken an Gefühlsduselei,
an Romantizismus, und dabei vergessen wir dann, daß alles, was wir tun,
vom Gefühl vorangetrieben wird. Wir können handeln, weil wir "zuversichtlich" sind,
weil wir "glauben", daß es zu etwas Sinnvollem führt; wir "fühlen" uns im Recht, wir
"spüren" und erkennen die Kraft eines Arguments (und lassen uns davon überzeugen).
Daß wir leben, wie wir eben leben, ist sicher nicht auf einen Akt bewußter
Einsicht zurückzuführen, sondern weil wir gefühlsmäßig mehr oder weniger das eine
oder andere akzeptieren, was uns begegnet.
So wie man nun einfache und komplexe oder vage und klare Gedanken
unterscheidet, kann man entsprechende Unterscheidungen auch hinsichtlich der
90 Vgl. hierzu auch die Ausführungen von Huxley 1976a (1. Aufl. 1939), S. 92f.
236