Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution
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ewußt genug ist, um in einem Ideal das Ganze in seiner Vielfältigkeit zu sehen,<br />
wird es vermutlich notwendig sein, daß man eine Vielfalt von Zielen oder Idealen<br />
verfolgt. Nur wenn es uns möglich wäre, ein übergeordnetes Ideal mit der<br />
unendlichen Vielfalt möglicher Seinsweisen zu vereinbaren, könnte <strong>die</strong> ausschließliche<br />
Konzentration dar<strong>auf</strong> ohne negative Folgen bleiben. 90<br />
8.1.2 Orientierung an Idealen: Möglichkeiten und Grenzen<br />
Bildungsinstitutionen leiten, wie andere <strong>Institution</strong>en auch, das Handeln der in ihnen<br />
Tätigen. Aber der bloß regelhafte Abl<strong>auf</strong> der Prozesse, der Dienst nach Vorschrift,<br />
ist für <strong>die</strong> Erfüllung der Aufgaben nicht besonders vorteilhaft. Es kommt auch <strong>auf</strong><br />
den Einzelnen und seinen Einsatz an. Eine Orientierung des Einzelnen an dem, was<br />
unter dem Begriff der Bewußtseinsentwicklung in den vorangegangenen Kapiteln<br />
beschrieben worden ist, mag vielleicht für Einige eine gewisse Hilfe sein, ihr Tun in<br />
<strong>die</strong>se Richtung zu lenken.<br />
Die Orientierung an Idealen, wie dem der Bildung der Persönlichkeit durch Selbständigkeit<br />
oder der Wahrheit oder Schönheit, kann Räume für Gestaltungsmöglichkeiten<br />
öffnen, <strong>die</strong> begrenztere Zielvorstellungen nicht geben können. Weit<br />
gespannte Ziele erfordern jedoch ein größeres Vertrauen in den guten Willen und<br />
<strong>die</strong> Fähigkeiten der Ausführenden, weil sie kaum Kontrollmöglichkeiten bieten. Wo<br />
keine eindeutigen Ziele und Wege vorgegeben sind, bleibt vieles der Einsicht und<br />
dem Gefühl für <strong>die</strong> Bedeutsamkeit von Vorgängen und Zielen den Beteiligten<br />
überlassen. Dabei ist insbesondere das Gefühl für uns immer etwas, das wir <strong>als</strong><br />
bloß subjektiv ansehen, etwas, das leicht <strong>auf</strong> Abwege führt. Wir denken an Gefühlsduselei,<br />
an Romantizismus, und dabei vergessen wir dann, daß alles, was wir tun,<br />
vom Gefühl vorangetrieben wird. Wir können handeln, weil wir "zuversichtlich" sind,<br />
weil wir "glauben", daß es zu etwas Sinnvollem führt; wir "fühlen" uns im Recht, wir<br />
"spüren" und erkennen <strong>die</strong> Kraft eines Arguments (und lassen uns davon überzeugen).<br />
Daß wir leben, wie wir eben leben, ist sicher nicht <strong>auf</strong> einen Akt bewußter<br />
Einsicht zurückzuführen, sondern weil wir gefühlsmäßig mehr oder weniger das eine<br />
oder andere akzeptieren, was uns begegnet.<br />
So wie man nun einfache und komplexe oder vage und klare Gedanken<br />
unterscheidet, kann man entsprechende Unterscheidungen auch hinsichtlich der<br />
90 Vgl. hierzu auch <strong>die</strong> Ausführungen von Huxley 1976a (1. Aufl. 1939), S. 92f.<br />
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