Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

oder wie "die Oberfläche eines Sees“. 74 Tulku beschreibt dies so, daß alles, "was
sich Ihnen nähert, ... angenommen und reflektiert" wird, "ohne daß Ihre Bewußtheit
irgend etwas tun würde." 75 Weiter, empfiehlt Tulku, soll man auch die Vorstellung
aufgeben, daß einem selbst etwas dargeboten werde, wie auch die Vorstellung, daß
die Fähigkeit des Wissens die eigene sei. Das läuft auf den Versuch der Aufhebung
der Subjekt-Objekt-Dichotomie hinaus. Schließlich aber sollte das Bestreben darauf
gerichtet sein, das Denken beliebig an- und abstellen zu können. Napoleon scheint
dies beherrscht zu haben, wenn er sagte:
"Wenn ich meine Gedanken von einer Sache abwenden will, so schließe ich
das Fach, in dem sie liegt, und öffne ein anderes ... Wenn ich meine
Gedanken von einer Sache abwenden will, so schließe ich das Fach, in dem
sie liegt, und öffne ein anderes. Wenn ich schlafen möchte, so schließe ich
alle Fächer und bin rasch eingeschlafen." 76
7.2.7 Gefahren und Nutzen
Der Gewinn an Lebensbefriedigung durch erweiterte Bewußtseinszustände mag für
Einzelne erheblich sein. Es ist aber auch zu bedenken, welche Gefährdungen ein
solches Unterfangen bei manchen mit sich bringen kann. (Es versteht sich von
selbst, daß "Gefahren und Nutzen" Bewertungen im Hinblick auf gesellschaftlich
bedeutsam erachtete Kriterien darstellen.)
Am harmlosesten erscheint die Möglichkeit der Selbsttäuschung. Jemand glaubt
von sich, er habe besondere Erfahrungen und diese berechtigten ihn zu besonderen
Ansprüchen. Sofern ein solcher Mensch sich durchsetzt und von anderen anerkannt
wird, wird er diese auf Wege führen können, die mit dem eigentlichen Ziel nichts
mehr gemein haben. Er wird vielleicht sektenhaft sich gebärdende Gruppierungen
aufbauen, die im sozialen Gefüge ebenso wie bei den nachfolgenden Individuen zur
Erzeugung von Spannungen beitragen können. Die Gruppe kann sich in einen
Fanatismus steigern, der schlichte Übungsbestandteile zu Dogmen erklärt, das
Verhalten in starre Rituale zwängt und eine blinde Gefolgschaft fordert. Einzelne
dagegen, die keine Anziehungskraft auf andere besitzen, können sich selbst in eine
Situation sozialer Isolierung manövrieren.
74 Tulku 1983, S. 232.
75 Ebenda, S. 232 f.
76 Zit. nach Durant 1982, Bd. 17, S. 287.
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