Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

die Wahrnehmung von Schmerzen oder von störendem Lärm. Hier ist es allerdings
nicht die Identifikation mit dem personalen Selbst, sondern die Identifikation mit
einer Arbeit, mit einer Idee.
Das bloße Wissen, daß man nicht identisch ist mit seinem Körper, seinen Gefühlen,
Wünschen und Gedanken, ist keine Erfahrung des personalen Selbst. Diese Erfahrung
kann sich aber allmählich entwickeln. Um sie zu erreichen, scheint die Übung
in häufig wiederholter Dis-Identifikation ein nicht unwirksames Mittel. Voraussetzung
dieser Übung allerdings ist eine gewisse Fähigkeit der Selbst-Beobachtung, also
einer gewissen Distanz zu seinen Gedanken und Gefühlen. Immer wieder, wenn
man gerade spürt, daß man drauf und dran ist, sich z. B. in einer Diskussion zu
engagieren, ein Gefühl oder einen Wunsch übermächtig werden fühlt, versucht man,
eine größere Distanz zu erzeugen, indem man sich sagt, "ich habe ein Argument,
aber ich bin nicht jenes Argument (also hängt auch nichts davon ab, es so engagiert
zu verteidigen, ich will viel lieber in Ruhe sehen, was die anderen zu sagen haben
und was wirklich von Bedeutung ist usw.)". Je konsequenter und über je längere Zeit
man dies durchführt, umso deutlicher und stabiler wird das Wissen und schließlich
die unmittelbare Erfahrung, daß man ein Selbst, ein Zentrum reinen Bewußtseins ist
und nicht alle jene Objekte, die es wohl beobachten und handhaben kann, aber die
es nicht eigentlich ist.
Derartige Übungen sind keineswegs immer harmlos. Insbesondere Personen mit
einer starken Neigung zur Selbstanalyse könnten dadurch zu einer ungesunden
Beschäftigung mit sich selbst verleitet werden und sie von der von ihnen als
anstrengend empfundenen Teilnahme an der äußeren Welt noch mehr entfernen. 63
Auch bei Neigung zu Zwangsneurosen oder einfach zu Grübelei könnte es zu
Gefährdungen in dieser Richtung kommen. Überhaupt kann es als unerwünscht
betrachtet werden, wenn durch distanzierende Übungen das "Ego-Involvement"
geschwächt wird.
Das Ziel solcher Dis-Identifikations-Übungen ist jedoch nicht in einer dauerhaften
Distanzierung zu sehen, sondern in einer immer umfassenderen Synthese der Persönlichkeit.
64 Da dieser Synthese aber die sehr starke Identifikation mit Teilbereichen
entgegensteht, ist zunächst eine Disidentifikation erforderlich. Außerdem ist
63 Vgl. Assagioli 1984, S. 122-124
64 Vgl. Assagioli 1984, S. 123.
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