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"eigenen" Gedanken kommen. Man findet dann, daß sie in der Regel irgendwelchen
allgemein bzw. in einem Fachgebiet verbreiteten Theorien, Ideen, Auffassungen
usw. entsprechen, daß das, was wir als unsere individuelle Vernunft bezeichnen,
Teil einer Art des Denkens ist, die unser Zeitalter als gültig empfindet. Wir verstehen
allmählich, daß das, was wir als unser Denken empfinden, mehr oder weniger das
Erzeugnis eines allgemeinen gesellschaftlichen oder universalen Mentalen und der
darin gerade vorherrschenden Strukturen ist. In gleicher Weise kann man sein
Fühlen und Wollen, seine Bewegungen, die Reaktionen der Organe auf Nahrung,
Alkohol usw. beobachten und analysieren. Das Ergebnis einer derartigen auf das
Innere gerichteten systematischen Beobachtung und Analyse erzeugt allmählich
eine Distanz zu den psychischen Vorgängen, d.h. daß die Funktionen oder
Fähigkeiten des inneren oder personalen Selbst sich entwickeln. Es entfaltet sich
also eine Instanz, die hinter oder über der Instanz des Ich - des sich in unbewußten
Abläufen identifizierenden Denkens, Fühlens, Wollens, Handelns - steht und diese
beobachtet.
Man kann dies im übrigen in gewissem Ausmaß auch bei der wissenschaftlichen
Analyse externer Phänomene feststellen. In der Regel ist mit der Beobachtung
eines Ereignisses oder dem Hören einer Aussage oder Behauptung unmittelbar eine
Bewertung verbunden, die die Bedeutung dieses Ereignisses oder dieser Aussage
für einen selbst bestimmt. Die wissenschaftliche Bemühung um Objektivität aber
führt allmählich zu einer stärker distanzierten, vorurteilslosen Beobachtung. Die
bewertende Funktion wird zu einem gesonderten Vorgang, der in einem zusätzlichen
Prozeß durchgeführt wird.
Der Unterschied zwischen Selbstbeobachtung, die ein Weg zur Selbst-Bewußtheit
ist, und Wissenschaft, die man als Weg zur Objekt-Bewußtheit bezeichnen kann,
besteht nur im Objekt, auf das sich die Bemühungen um Erkenntnis richten. Man
könnte also sehr wohl von der Wissenschaft der Selbst-Erkenntnis sprechen. Wie in
jeder Wissenschaft, müssen auch hier zunächst die ihr eigenen Methoden erlernt
und geübt werden. Ihre Anwendung führt zu Ergebnissen, die man mit den
Ergebnissen anderer, die auf demselben Gebiet arbeiten, vergleichen kann. Das
Ziel ist, die Wahrheit über diese inneren Zustände zu erfahren, also immer tiefer zu
gehen, die Methoden immer mehr zu verfeinern, um schließlich Dinge zu erfahren,
die, wenn andere sie einem erzählten, ohne daß man selbst sich damit befaßt hätte,
man nur glauben oder ablehnen kann, wie eben auch die Ergebnisse der
Wissenschaft von der externen Welt. Vivekananda stellt dies anschaulich dar:
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