Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

Wenn es also eine derartige Verbindung durch nur graduell verschiedene Stufen in
fortschreitender Folge gibt, dann könnten wir auf dem Weg von Selbständigkeit über
Selbst-Bewußtheit nach und nach zu transpersonaler Bewußtheit gelangen. Dies
könnte zugleich die Richtung des möglicherweise noch unabgeschlossenen
Evolutionsprozesses der Menschheit andeuten. 35 Doch geht es hier um das Werden
der individuellen Persönlichkeit. Für jede individuelle Entwicklung - sei es nun die
Entwicklung musischer oder intellektueller Kräfte - scheinen gewisse Anlagen eine
notwendige Voraussetzung. 36 Hinzu kommen dann aber die Anregungen durch die
Umwelt (wobei dahinter, wie wir versucht haben zu zeigen, wieder andere Kräfte
stehen) und eine Bereitschaft des Individuums, gewisse Ziele überhaupt verfolgen
zu wollen. Ist man mehr oder weniger zufrieden und erfüllt von dem, was das Leben
zu bieten hat, besteht schließlich kein Grund, in irgendeiner Weise darüber hinaus
nach etwas ganz anderem suchen zu wollen. Ein unstillbares Bedürfnis nach etwas
Absolutem, das mit nichts bloß Vorübergehendem, Wechselndem zu befriedigen ist,
scheint die notwendige individuelle Voraussetzung zu sein. Was man dann findet
und welche Wege man geht, das wird sicher von den äußeren Umständen
mitbestimmt.
Wie beides zusammenwirkt, kann man am Beispiel von Goethes Faust erkennen.
Obwohl er schon alles studiert hat und mehr weiß "als alle die Laffen, Doktoren,
Magister, Schreiber und Pfaffen", sieht er doch, "daß wir nichts wissen können". 37 Er
kann sich damit nicht zufrieden geben. Als mittelalterlicher Mensch ergibt er sich
zunächst der Magie, aber sein innerer Drang zieht ihn immer weiter. Schließlich,
selbst schon fast erschöpft, sagt sogar Mephistopheles: "Ihn sättigt keine Lust, ihm
gnügt kein Glück/So buhlt er fort nach wechselnden Gestalten;/Den letzten,
schlechten, leeren Augenblick ..." 38 Und dann erreicht er schließlich doch das Ziel:
"Wer immer strebend sich bemüht,/Den können wir erlösen!" 39 Dabei behauptet
Goethe nicht, Faust habe gewußt, was er wolle, er sagt vielmehr ganz deutlich: "Ein
guter Mensch in seinem dunklen Drange,/ist sich des rechten Weges wohl
bewußt." 40 Er könnte damit zum Ausdruck bringen wollen, daß immer eine im
35 Vgl. Ditfurth 1981; Aurobindo 1962, 1964.
36 Es kann in diesem Zusammenhang nicht auf die Diskussion um die 'nature-nurture'-
Kontroverse eingegangen werden. Vgl. hierzu die entsprechende entwicklungspsychologische
Literatur (Oerter 1970; Hurlock 1970; Mussen/Conger/Kagan 1969; Mussen 1970;
Petter 1966; Ewert 1972).
37 Goethe, Faust 366-367 u. 364.
38 Goethe, Faust 11583-11586.
39 Ebenda, 11932-11933.
40 Ebenda, 329-330.
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