Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

alles Böse durch die Unwissenheit und Beschränktheit der Menschen entstehe. Die
wesentliche Aufgabe eines Menschen sei daher die Selbstfindung, und die dafür
entscheidende Voraussetzung bestehe in der Ermöglichung eigenständigen
Denkens, um sich ganz nach seiner eigenen Art entwickeln zu können. 33
7.2.1 Grade und Stufen des Bewußtseins
Die Unterscheidung von Bewußtseinsebenen oder -zentren läßt die Möglichkeit
gradweiser Zwischenstufen außer acht, ebenso die unterschiedliche Ordnung und
Weite auf jeder Ebene oder Zwischenstufe. 34 Man muß aber davon ausgehen, dass
entsprechende Unterschiede zwischen Menschen bestehen. Das mag einer egalitären
Sichtweise widersprechen, aber es ist offensichtlich, daß zwischen einem
Platon, einem Newton, Napoleon oder Goethe und einem Durchschnittsmenschen
erhebliche Unterschiede in der Weite des Bewußtseins bestehen. Es ist nicht
unwahrscheinlich, daß zugleich Unterschiede bezüglich der Bewußtseinsebenen
bestehen; so wurde am Beispiel Napoleons gezeigt (Kap. 5.4.2), daß er vermutlich
über einen deutlich höheren Grad an Selbstbewußtheit verfügte als dies uns
Normalmenschen gegeben ist.
Es gibt aber auch ein anderes Argument für einen gradweisen Aufbau. Wenn das
(normalerweise für uns) überbewußte Selbst nur die höchsten Stufen eines
transpersonalen Bewußtseins enthielte, dann gäbe es für uns keine Möglichkeit,
dieses Selbstes überhaupt bewußt zu werden. Es wäre dann so völlig anders als
alles, was wir zu denken und uns vorzustellen imstande sind, daß, selbst wenn wir
durch irgendeine übernormale Anhebung unseres Bewußtseins jene Stufe erfahren
würden, wir bei der Rückkehr keine Erinnerung daran haben könnten. Es gäbe
keine Verbindung zwischen jenem und unserem gewöhnlichen Bewußtsein; wir
hätten vielleicht nur die sehr vage Erinnerung an etwas Wunderbares - schließlich
werden nahezu alle Erfahrungen auf diesem Feld als mit unbeschreiblicher Freude
oder Seligkeit erfüllt geschildert. Der einzige Fall (der von Symonds), in dem von
Abneigung gegen diese Erfahrung berichtet wird, ist ja tatsächlich so beschaffen,
daß schließlich nahezu jede Verbindung zu unseren üblichen Vorstellungen abreißt.
33 Vgl. hierzu die „Bekenntnissen einer schönen Seele“ in: Wilhelm Meisters Lehrjahre,
1795-1796, 6. Buch.
34 Vgl. hierzu die Ausführungen von Bucke 1982, S. 55 u. 56, die auf der Analyse zahlreicher
Fälle "kosmischen Bewußtseins" beruhen.
207