Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

"Teil des vierdimensionalen Wesens, das ein jeder von uns ist. Der beste
Weg nahe dem Ewigen zu sein, ist nahe dem Jetzt zu sein; denn es gibt
keine Zeit außer gerade jetzt. Die Zeit entsteht, wenn wir die Welt mit
unserem rationalen Denken zu begreifen suchen." 174
In einer weiteren Analogie können wir das universale Bewußtsein als Hologramm
begreifen. Hologramme sind drei-dimensionale Bilder, die mittels Lasertechnik
erstellt werden können. Ein Bild wird mit einem Laserstrahl auf eine Fotoplatte
kodifiziert. Bei der Durchleuchtung dieser Platte entsteht dahinter das plastische
Abbild. Zerschneidet man die Platte in kleine Stückchen, so wird bei deren
Durchleuchtung immer wieder das ganze Bild entstehen und nicht nur ein Teil. Die
wesentliche Einbuße besteht in einer Unschärfe, die mit immer kleineren Fragmenten
der Platte zunimmt. Im Rahmen dieser Analogie würde jedes Teil des
universalen Bewußtseins ein etwas vergröbertes Abbild des Ganzen darstellen, so
daß man sagen könnte, daß jedes Fragment in mehr oder weniger starker
Vergröberung alles wäre. Wenn wir das überbewußte Selbst als ein solches
holographisches Fragment verstehen, dann könnte dies ein gewisses Verständnis
der Erfahrung der Einheit vermitteln. Während das überbewußte Selbst sich dieser
Einheit bewußt ist, ist es das objektivierende Bewußtseinsfeld nicht. Dennoch ist
auch dieses ein Teil des Ganzen, aber in so "verdünnter" Weise - sozusagen in
homöopathischer Dosierung -, daß dieses Ganze schon völlig nebelhaft und
unkenntlich erscheint. Dennoch finden wir auch hier immer wieder den Gedanken,
daß wir ein Teil des universalen Ganzen seien, wie in folgendem Briefausschnitt von
Albert Einstein:
"Ein menschliches Wesen ist ein Teil jenes Ganzen, das wir 'Universum'
nennen, ein Teil begrenzt in Zeit und Raum. Es erfährt sich selbst, seine
Gedanken und Gefühle als etwas vom Rest losgelöstes - eine Art optischer
Täuschung seines Bewußtseins. Diese Täuschung stellt eine Art Gefängnis
für uns dar, es begrenzt uns auf unsere persönlichen Wünsche und Gefühle
für die wenigen, uns nahestehenden Menschen. Unsere Aufgabe muß es
sein, uns selbst aus diesem Gefängnis zu befreien ..." 175
Die Rekonstruktion ursprünglicher Einheit durch das Denken ist jedoch etwas
anderes als ihre Erfahrung. Denn das Denken zergliedert die Einheit der Erfahrung
in eine Folge verschiedener Standpunkte, die nacheinander behandelt werden
müssen, wozu uns ja auch unsere Sprache zwingt. Was wir dann beschreiben, ist
174 v.B. Rucker 1977, S. 117.
175 Zit nach v.B. Rucker 1977, S. 118.
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