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hervorgebracht und als unser Erzeugnis betrachtet. 164 Andere dagegen gehen über
diese Annahmen hinaus, weil sie für sie nicht hinreichend scheinen. 165
Wenn wir das unerklärbar Scheinende (etwa - vgl. Kap. 6.1 - die Frage der evolutionären
Kreativität oder das Problem des Bewußtseins) als Wirkung einer vierten
Dimension verstehen, dann müssen wir - jedenfalls in Analogie zu unserem Beispiel
- weiter folgern, daß wir selbst Anteil an dieser Dimension haben, da wir als bloß
dreidimensionale Wesen nicht sein könnten, was wir sind. Denken wir nur an jene
Kraft, die unsere Identität erhält, obgleich unser Körper sich dauernd verändert. Ein
Zwanzigjähriger hat, wenn er fünfzig geworden ist, einen völlig anderen Körper, der
aus anderen Zellen besteht. Oder man denke an die Übertragung von Erwartungen
von Versuchsleitern auf Ratten 166 oder die Wirkungen von Gebeten 167 oder von
pessimistischen bzw. optimistischen Einstellungen. 168 Selbst ein Stein läßt sich nicht
durch drei Dimensionen verstehen. Was uns als feste Materie erscheint, ist ja (so
versichern uns die Physiker) nichts als eine beständige energetische Bewegung von
Teilchen, die aber eigentlich gar keine wirklichen Teilchen sind, d. h. ein Stein ist so
etwas wie eine dynamische Struktur. Man kann sich das so vorstellen: ein
Speichenrad, das sich nur langsam dreht, läßt die Zwischenräume zwischen seinen
Speichen erkennen, und wir könnten mit einigem Geschick einen Stock
dazwischenschieben. Dreht sich das Rad nun mit sehr großer Geschwindigkeit (die
Quanten bewegen sich etwa mit Lichtgeschwindigkeit), dann würden wir eine feste
Scheibe sehen, und es wäre unmöglich, etwas zwischen die immer noch
vorhandenen Speichen zu schieben. Nun sind aber die dynamischen Strukturen,
aus denen ein Stein aufgebaut ist, nicht an eine Nabe gebunden. Diese Strukturen
müssen jedoch irgendwie aufrechterhalten werden. Sheldrake erklärt diese Dauerhaftigkeit
materieller Formen, d.h. also die "ständig neu vollzogene Aktualisierung
des Systems" (die wir in der Regel einfach als eine dreidimensionale Gegebenheit
hinnehmen), durch den Einfluß morphogenetischer Felder, die von Raum und Zeit
unabhängig sind. 169
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Vgl. etwa Poppers "Drei-Welten-Theorie": Popper 1973, S. 123f. und Popper/Eccles
1977 (in letzterem Werk finden sich auch Hinweise auf weitere Literatur).
Vgl. etwa Hoyle/Wickramasinghe 1983 oder Bergson 1912, 1928; Ouspensky 1980,
1984; James 1979, Sheldrake 1983; Jaffe 1963.
Vgl. die Experimente von Rosenthal und Fode 1963.
Vgl. James 1979, S. 429f.
Vgl. den Überblick über "self-fulfilling prophecy" bei Rosenthal/Jacobsen 1974, S. 13f.
Vgl. Sheldrake 1983, S. 110.
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