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6.4 Einheit des Bewußtseins
In der bisherigen Darstellung haben wir das Bild eines pluralistischen Bewußtseins-
Universums entwickelt. Wenn nun aber in der Erfahrung des überbewußten Selbst
das Bewußtsein vor allem als eine absolute Einheit erscheint, dann sollte es möglich
«-in, das, was als eine pluralistische Vorstellung entwickelt wurde, in eine
monistische Vorstellung zu transformieren. Eine derartige Umformung der
Sichtweise stellt in keiner Weise einen Verstoß gegen die Logik oder etwas
Mystisches (im abwertenden Sinne von etwas Dunklem) dar. So betrachtet man
beispielsweise die Gesellschaft als ein abstraktes Ganzes und spricht zugleich von
den Gruppierungen in ihr. Es sollte daher keine Schwierigkeiten bereiten, die
Sichtweise zu wechseln.
6.4.1 Bewußtsein als Dimension
Bewußtsein können wir verstehen als eine Dimension wie Raum oder Zeit, an der
jeder einzelne einen größeren oder geringeren Anteil hat. Das Leben des einzelnen
ist, was durch diesen Anteil an individueller Bewußtheit hindurchgeht. Huizinga hat
das so formuliert:
"Ein Menschenleben ist ein Stück Zeit, das durch den Mittelpunkt eines
persönlichen Bewußtseins hindurchgeht. Bei manchen scheint es nur ein
sickerndes Rinnsal; bei anderen ist es, als ob Strahlenbündel und Schwingungen
von überall her, aus unendlichen Fernen, in diesem Mittelpunkt einander
begegneten und sich kreuzten." 157
Wenn man das Bewußtsein als weitere Dimension dem Raum hinzufügt (unter
Vernachlässigung der Zeit, aber darauf wird weiter unten zurückzukommen sein),
dann erhalten wir eine Art Bewußtseins-Raum. Dieser Bewußtseinsraum müßte
unseren Raum durchdringen (so daß wir Anteil an dieser Dimension haben können)
und zugleich über unseren Raum hinausgehen. Ich will im folgenden versuchen,
dies anhand einer Analogie zu verdeutlichen.
Stellen wir uns eine Welt vor, die aus einer (zweidimensionalen) Ebene besteht, mit
Lebewesen, die ebenfalls nur zwei Dimensionen besitzen, Länge und Breite, d.h. sie
hätten die Form geometrischer Figuren. Sie könnten sich nur in oder auf ihrer Ebene
157
Johan Huizinga, Leven en werk van Jan Veth. Verzamelde Werken Bd. VI, S. 479;
zit.nach der Einleitung von K. Köster zu Huizinga 1954, S. IX.
177