Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

"Sehr viele Individuen können diese Isolierung nicht ertragen." Sie suchen die Zustimmung
und Anerkennung ihrer Mitmenschen. Um diese zu erhalten, tun sie so,
als hätten sie kein "Geheimnis"; sie "heucheln" nicht nur vor anderen (was notwendig
scheint), sondern auch vor sich selbst. 151 Denn nur dadurch, daß sie es auch vor
sich selber verbergen, können sie ungeteilt in der Kollektivität aufgehen. Wenn ein
Geheimnis aber als psychische Tatsache da ist und wirkt, können sie zu Neurotikern
werden. 152
Aber die Konzentration des Blicks auf negative oder uns negativ scheinende Folgen
der Einwirkung des und der Öffnung zum Überbewußten erinnert an den auf jeder
Stufe der Bewußtseinsentwicklung in veränderter Form wiederkehrenden Mythos
des rächenden Gottes - der Strafe für das Übertreten der jeweiligen Grenzen der
Stufe. Die Strafe auf der frühesten uns bekannten Stufe der Bewußtseinsentwicklung
ist die Vertreibung aus dem Paradies; später die Heimatlosigkeit und Unrast für
den, der Heim und Herd (die Familie, die Gemeinschaft) verläßt, heute besteht sie in
der Auslieferung an die verderbenden und irre-machenden Kräfte des Irrationalen,
für den, der über die Kreise des Rationalen hinauszugelangen sucht.
Die positiven Einflüsse von Erfahrungen des Überbewußten auf Fühlen, Denken
und Handeln davon betroffener Individuen mögen uns positiv nur in subjektiver
Hinsicht scheinen, d.h. für diese Personen selbst. Aber die erfolgreiche psychiatrische
Tätigkeit Jungs beispielsweise dürfte sehr eng mit seinen Erfahrungen des
Überbewußten (d.h. in Jungs Sinn: des Unbewußten) zusammenhängen oder darauf
zurückzuführen sein. Denn erst diese Erfahrungen ermöglichten ihm den
Zugang zu und das Verständnis von verborgenen seelischen Problemen. 153 Man
denke weiterhin an die aus diesen Erfahrungen gespeiste umwälzende Psychologie
Jungs, die zu rezipieren die Sozialwissenschaften bis heute kaum in der Lage zu
sein scheinen. Eine solche Rezeption könnte jedoch vielfältige Wirkungen haben
und würde vermutlich sehr befruchtend - aber wohl auch verwirrend - wirken.
Weiter wird von verschiedenen Autoren die Mystik als eine der Quellen der Moral
verstanden. Denn die mystische Erfahrung der Einheit erscheint als der verborgene
Ursprung der Liebe wie auch der Nächstenliebe, während unser gewöhnliches
objektivierendes Bewußtsein das separate Ich betont und damit Egoismus und die
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Vgl. Jaffe 1963, S. 346.
Ebenda, S. 149, S. 346-347 sowie Jung 1984, S. 60f. und viele andere Stellen in Jungs
Werk.
Vgl. hierzu die autobiographischen Ausführungen Jungs bei Jaffe 1963.
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