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dualität in ihrer Auflösung das "einzig wahre Leben" findet. "Aber schließlich war es
Tennyson, der das Verschwinden von Tennyson erfahren hat." 137
Arthur Koestler berichtet eine Reihe mystischer Erfahrungen, die auf ihn kamen als
er im Spanischen Bürgerkrieg wegen Spionage in einem Franco-Gefängnis saß.
Greifen wir den Kernpunkt heraus:
"Dann schwamm ich auf meinem Rücken in einem Fluß von Frieden unter
Brücken des Schweigens. Er kam von nirgendwo und floß nach nirgendwohin.
Dann war da kein Fluß mehr und kein Ich. Ich hatte aufgehört zu
existieren. ... Wenn ich sage 'ich hatte aufgehört zu existieren', beziehe ich
mich auf eine konkrete Erfahrung ... Das Ich hört auf zu sein, weil es durch
eine Art mentaler Osmose eine Kommunikation mit dem universalen Tümpel
hergestellt und darin aufgelöst wurde. Es ist dieser Prozeß der Auflösung, der
als ein 'ozeanisches' Gefühl wahrgenommen wird; als eine Ableitung aller
Spannungen, eine absolute Katharsis; der Friede, der alles Verstehen überschreitet."
138
Es ist bemerkenswert, daß Suzuki, Tennyson und Koestler keine religiöse Sprache
in ihren Beschreibungen benutzen. Koestler z. B. spricht nicht vom "Frieden Gottes,
der alles Verstehen überschreitet", sondern nur vom Frieden. Stace interpretiert dies
so, daß Koestler, erzogen in einem wissenschaftlichen Zeitalter, versuche, seine
Erfahrung so objektiv als möglich wiederzugeben. 139 Wie das Beispiel von Suzuki
zeigt, werden derartige Erfahrungen auch im Zen-Buddhismus in einer sich um
Objektivität bemühenden nicht-religiösen Sprache formuliert. Das zeigt auch das
folgende Zitat von Philip Kapleau. Er beschreibt, daß während eines Gespräches
mit seinem geistigen Lehrer (dem roshi),
"der roshi, der Raum ... in einem blendenden Strom festlichen Lichts plötzlich
verschwanden; ich selbst fühlte mich eingetaucht in köstliches, unaussprechliches
Entzücken ... Während einer flüchtigen Ewigkeit war ich allein - ich
allein ... Dann kam der roshi ins Blickfeld. Unsere Augen trafen sich, und wir
brachen in Gelächter aus. . Ich rief mehr mir selbst als dem roshi zu: 'Ich
hab's. Ich weiß es! Dort ist nichts, absolut gar nichts. Ich bin alles, und alles
ist nichts." 140
137 Ebenda, S. 120.
138 Arthur Koestler: The Invisible writing. New York 1954, S. 352. Zit. nach Stace 1961, S.
120-121.
139 Vgl. Stace 1961, S. 121.
140 Zit. nach Owens 1978, S. 255.
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