Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

dritte sei, daß es nicht die Erfahrung der Sinnhaftigkeit allen Lebens gegeben
habe. 132
In den anderen Berichten scheinen derartige Zweifel zu fehlen, und das Selbst wird
nicht nur als transzendentes Selbst oder Sein, sondern zugleich als individuelles
Bewußtsein erfahren. Der Grundzug dieser Erfahrungen ist eine unerhörte
Anschauung des Selbst. In manchen Fällen wird das Selbst alles, es ist alles, es
gibt keine eindeutige Trennung von allem anderen; es ist unbegrenzt und
unbegrenzbar durch Raum und Zeit; es ist zugleich individuell und universal,
Beobachter und Beobachtetes. So widersprüchlich dies klingen mag, es folgt aus
den Berichten, die gegeben werden. So schrieb Traherne über eine Erfahrung
seiner Kindheit:
"Staub und Steine auf der Straße schienen kostbares Gold. Die Tore stellten
zunächst das Ende der Welt dar. Die grünen Bäume, als ich sie das erste Mal
durch eins der Tore erblickte, entzückten mich und ich geriet außer mir vor
Freude; ihre Lieblichkeit und ungewöhnliche Schönheit ließen mein Herz
hüpfen und machten es fast verrückt vor Ekstase - sie waren so eigentümlich
und wundervoll. Die Menschen! Oh, welch verehrungswürdige achtungseinflößende
Wesen schienen die Alten zu sein! Unsterbliche Cherubim! Und die
jungen Männer glichen glitzernden, schimmernden Engeln, die jungen
Mädchen waren fremdartige seraphische Dinge, Elemente von Leben und
Schönheit ... Mir schien nicht, daß sie jemals geboren waren oder sterben
würden! Sondern alle Dinge waren ewig, da sie den ihnen zugehörigen Platz
einnahmen. Ewigkeit leuchtete im Licht des Tages und hinter allem schien
etwas Unendliches zu sein; es sprach zu meiner Hoffnung und nährte meine
Sehnsucht. Die Stadt schien in Eden zu liegen, oder im Himmel gebaut zu
sein. Die Straßen waren mein, die Menschen waren mein, ihre Kleider, das
Gold und das Silber waren mein, genau wie ihre leuchtenden Augen, ihre
helle Haut und rötlichen Gesichter. Die Himmel waren mein, ebenso Sonne,
Mond und Sterne, und die ganze Welt war mein; und ich war der einzige, der
dies alles schaute und sich daran erfreute." 133
Die Individualität des Beobachters ist in diesem Bericht noch deutlich erkennbar,
obgleich sie sich ins Kosmische zu weiten scheint. Nach anderen Berichten sieht es
so aus, als ob die Individualität sich auflöst, dahinschmilzt. So beschreibt der
bekannte Philosoph und Zen-Buddhist D.T. Suzuki seine Erfahrung des Satori (der
Erleuchtung) folgendermaßen:
132
133
Stace 1961, S. 92.
Thomas Traherne, Centuries of Meditation, London 1908; zit. nach Huxley 1970, S.
75-76.
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